無用の用テスト対策問題28問｜荘子と恵子の問答・解答つきPDF

『荘子（そうじ）』外物（がいぶつ）篇の問答「無用の用（むようのよう）」の定期テスト対策問題です。数行しかない短い文章ですが、テストでねらわれる場所ははっきりしています。反語「人尚ほ用有らんや」、二重否定「広く且つ大ならざるに非ず」と限定「足を容るるのみ」、置き字「而・矣」と「然らば則ち」、そして恵子の言う二つの「無用」がそれぞれ何を指すか。さらに、荘子（道家）の考え方が、世の中の役に立つことを重んじた儒家とどうちがうかも問われます。

この記事では、本文の全文に傍線①〜⑬を引き、語句・句法・話し手・口語訳・記述・思想の順で全28問にしました。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、解答・現代語訳つきの解答編PDFは無料です。印刷して、まず何も見ずに解いてみてください。まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直すと、弱いところがそのまま見つかります。

先に話の流れや句法をつかみたい人は、この問答をやさしく解説した無用の用書き下し文と現代語訳｜句法のポイントから読むと、問題を解く手ごたえがぐっと変わります。

白文（原文）

恵子謂荘子曰、子言無用。荘子曰、知無用而始可与言用矣。夫地非不広且大也、人之所用容足耳。然則廁足而墊之、致黄泉、人尚有用乎。恵子曰、無用。荘子曰、然則無用之為用也亦明矣。

書き下し文（傍線①〜⑬）

恵子（けいし）荘子（さうし）に謂（い）ひて曰（いは）く、「^①子（し）の言（げん）は無用（むよう）なり。」と。荘子曰（いは）く、「^②無用を知（し）りて始（はじ）めて^③与（とも）に用（よう）を言（い）ふべし。^④夫（そ）れ地（ち）は^⑤広（ひろ）く且（か）つ大（だい）ならざるに非（あら）ざるも、^⑥人（ひと）の用（もち）ゐる所（ところ）は足（あし）を容（い）るるのみ。^⑦然（しか）らば則（すなは）ち足を廁（はか）りて^⑧之（これ）を墊（ほ）り、^⑨黄泉（くわうせん）に致（いた）さば、^⑩人尚（な）ほ用（よう）有（あ）らんや。」と。恵子曰（いは）く、「^⑪無用なり。」と。荘子曰（いは）く、「然らば則ち^⑫無用の用（よう）為（た）るや^⑬亦（ま）た明（あき）らかなり。」と。

語注　荘子＝戦国時代の思想家、荘周（そうしゅう）。　恵子＝荘子の友人で、理屈をたたかわせる議論の相手。名は施（し）で、恵施（けいし）とも呼ばれる。　言＝言うこと・議論。　無用＝役に立たないこと。⇔有用。　用＝役に立つこと・はたらき。　容る＝入れる・おさめる。ここでは足をのせること。　廁る＝ここでは、足をのせる所の大きさだけをはかって残すこと。　致す＝届かせる。　尚ほ＝それでもなお。　※「廁」は、「はかる」と読む本のほか、「側（かたわら）」の意味にとって「足のまわり（の土地）」と解する古い注釈もある。　※白文の「也」は、ここでは読まずに「非ざるも、」と下へ続けている。「非ざるなり。」と読んで文を切る本もある。　※古い本には「無」を「无」と書くものがある（同じ字）。書き下し文の読み方や送り仮名は教科書によって少しちがうことがある。お使いの教科書に合わせてください。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

①「子（し）の言（げん）は無用（むよう）なり」の「子」の意味を書け。
③「与（とも）に用（よう）を言（い）ふべし」の「与に」の意味を書け。
④「夫（そ）れ」の意味を書け。
⑧「之（これ）を墊（ほ）り」の「墊る」の意味を書け。
⑨「黄泉（くわうせん）」の読みを現代仮名遣いの平仮名で書け。また、ここでの意味を書け。
⑬「亦（ま）た明（あき）らかなり」の「亦た」の意味を書け。

Ｂ　句法

②「無用を知（し）りて始（はじ）めて」の部分の白文は「知無用而始」である。「而」は書き下し文でどのように扱われているか。また、ここでの働きを書け。
③「与（とも）に用（よう）を言（い）ふべし」の白文は「可与言用矣」である。「べし」にあたる字を白文から抜き出し、ここでの意味を書け。
⑤「広（ひろ）く且（か）つ大（だい）ならざるに非（あら）ざるも」は、白文「非不広且大」を読んだものである。この句法を何というか。また、どのような意味になるかを書け。
⑥「人（ひと）の用（もち）ゐる所（ところ）は足（あし）を容（い）るるのみ」の「のみ」にあたる字を白文から抜き出せ。また、この句法を何というか。
⑦「然（しか）らば則（すなは）ち」の意味を書け。
⑩「人尚（な）ほ用（よう）有（あ）らんや」の文末の「んや」にあたる字を白文から抜き出せ。また、ここではどのような意味を表しているかを書け。
⑫「無用の用（よう）為（た）るや」の白文は「無用之為用也」である。「為る」の読みと意味、「也」の読みと働きを書け。

Ｃ　話し手・指す内容

①「子（し）の言（げん）は無用（むよう）なり」は、誰が誰に言った言葉か。また、「子」は誰を指すか。
⑧「之（これ）を墊（ほ）り」の「之」は何を指すか。
⑩「人尚（な）ほ用（よう）有（あ）らんや」で、荘子は、何が役に立つかどうかを問うているのか。
⑪「無用なり」と答えたのは誰か。また、何が「無用」だと言っているのか。

Ｄ　口語訳

②③を含む「無用を知りて始めて与に用を言ふべし」を口語訳せよ。
④⑤⑥を含む「夫れ地は広く且つ大ならざるに非ざるも、人の用ゐる所は足を容るるのみ」を口語訳せよ。
⑦⑧⑨⑩を含む「然らば則ち足を廁りて之を墊り、黄泉に致さば、人尚ほ用有らんや」を口語訳せよ。
⑫⑬を含む「然らば則ち無用の用為るや亦た明らかなり」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑥「人（ひと）の用（もち）ゐる所（ところ）は足（あし）を容（い）るるのみ」とあるが、この言葉は、大地のどの部分が「有用」で、どの部分が「無用」に見えることを示しているか。説明せよ。
⑪恵子が「無用なり」と答えたことで、議論はどうなったか。荘子の結論にふれて説明せよ。
⑫「無用の用（よう）為（た）るや」とあるが、ここでいう「無用の用」とはどのような考えか。本文の大地のたとえを用いて、四十字以内で書け。
①で恵子は荘子の言葉を「無用」だと批判した。荘子の最後の言葉（⑫⑬）は、この批判に対してどのような答えになっているか。説明せよ。

Ｆ　出典・思想

この文章は『荘子』の何という篇に収められているか。また、荘子（荘周）は、老子とともに諸子百家の何という学派を代表する思想家か。
『荘子』人間世（じんかんせい）篇には「人皆知有用之用、而莫知無用之用也」（人皆有用の用を知るも、無用の用を知る莫（な）きなり）という一文がある。この一文の意味を書け。また、本文の大地のたとえでは、何が「無用の用」にあたるか。
学問や徳を身につけて、世の中や政治の役に立つ人間になることを重んじた儒家（孔子・孟子）に対して、この文章の荘子はどのような考え方をとっているか。説明せよ。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　あなた。（相手を敬って呼ぶ言い方）
└ ★「こ（子ども）」ではない。「孔子」「荘子」の「子（先生）」と同じく男子を敬って言う字で、目の前の相手に使うと「あなた」になる

問2　いっしょに・ともに。
└ ★「与」は「ＡとＢ」の「と」、「あたふ（与える）」、「くみす（味方する）」、文末の「か・や」など、読みと働きの多い字。ここは下の「言ふ」にかかる「ともに」

問3　そもそも・いったい。（文の初めに置いて、話を起こす語）
└ ★文頭の「夫れ」は話を起こす語。文末に置かれた「夫」は「かな」と読んで詠嘆を表すので区別する

問4　掘る・掘り下げる。
└ 昔の中国の注釈にも「墊は掘なり（墊は掘るという意味だ）」とある。足もと以外の土地を深く掘ってしまうこと

問5　こうせん／地の底（地下の深いところ）。
└ ★歴史的仮名遣いの「くわう」は現代仮名遣いでは「こう」（「光」「広」も同じ）。死者の行く世界（あの世）の意味でも使われるが、ここは掘った穴が届く「地の底」

問6　〜もまた。
└ ★同じ「また」でも、「又」は「そのうえ」、「復」は「ふたたび」。「亦」は「〜も同じように」。白文の文末の「矣」は読まない置き字

Ｂ　句法

問7　読まない置き字として扱い、直前の「知り」に送り仮名「て」をつけて表している。働きは順接で、「〜して、そうして」と前後をつなぐ。
└ ★「而」は順接にも逆接にもなる字。ここは「無用がわかって、そうしてはじめて」と自然につながるので順接

問8　可／可能（〜できる）の意。「与に用を言ふべし」＝いっしょに有用について語ることができる。
└ 「可」は「べし」と読み、可能のほか「〜してよい（許可）」などの意味にもなる。文末の「矣」は読まない置き字で、言い切りの語気を強める

問9　二重否定。「広くて大きくないわけではない」＝じつに広くて大きい（強い肯定）。
└ ★「不」が「広且大」を打ち消し、「非」がそれをさらに打ち消す。「且」はここでは「かつ（そのうえ）」と一度だけ読む語で、再読文字の「且（まさ）に〜んとす」ではない

問10　耳／限定（〜だけだ）。
└ ★文末で同じく「のみ」と読む字に「已」「爾」「而已」「而已矣」がある。「足を容るるのみ」＝足をのせる所だけだ

問11　それならば・そうであるならば。
└ ★白文は「然則」。前の話や相手の答えを受けて、「そうだとすると」と次へ進める言い方。本文では、荘子の最後の言葉の初めにもう一度使われている

問12　乎／反語。「〜だろうか、いや〜ない」の意。（人はそれでもなお、その土地を役に立つと思うだろうか、いや思わない）
└ ★未然形に「んや」をつけて読むのは反語の読み方。ただし、恵子が「無用なり」と答えているので、相手に答えを求める疑問（〜だろうか）として訳す本もある。お使いの教科書に合わせること

問13　「為る」は「たる」と読み、断定（〜である）の意。「也」は「や」と読み、「〜ということは」と話題を取り立てて示す。
└ ★「為」は「なす・なる・たり・ため」や受身の「る・らる」など、読みの多い字。「無用の用為るや」＝無用が（じつは）用であるということは

Ｃ　話し手・指す内容

問14　恵子が荘子に言った言葉。「子」＝荘子。
└ ★冒頭の「恵子荘子に謂ひて曰はく」で、話し手と相手がわかる。恵子は、荘子と理屈をたたかわせる議論の相手として『荘子』にたびたび登場する

問15　大地のうち、足をのせている所を除いた、まわりの土地。
└ 「足を廁りて（足をのせる所だけをはかって残し）」に続くので、掘るのは足もと以外の土地

問16　まわりを掘られて、足をのせる分だけが残った足もとの土地。
└ ★⑥で、人が実際に「用ゐる所（使っている所）」として挙げた、足をのせる所のこと

問17　恵子。まわりを黄泉まで掘られて、足をのせる分だけが残った土地は、もう役に立たないということ。
└ ★①で恵子が「無用」と言ったのは荘子の言葉のこと。同じ「無用」でも、ここで指すものはちがう

Ｄ　口語訳

問18　無用（役に立たないということ）がわかって、そうしてはじめて、いっしょに有用（役に立つということ）について語ることができる。
└ 「始めて」＝そうなってはじめて。「べし（可）」＝〜できる

問19　そもそも大地は、広くて大きくないわけではない（＝じつに広く大きい）が、人が（実際に）使っているのは、足をのせる（だけの）所にすぎない。
└ 二重否定「非不」と限定「耳（のみ）」を訳に出す。「〜ざるに非ざるも」の「も」は「〜けれども」

問20　それならば、足をのせる所だけを残して、そのまわりを掘り下げ、黄泉（地の底）まで届かせたとしたら、人はそれでもなお（その足もとの土地を）役に立つと思うだろうか、いや、思わないだろう。
└ ★「致さば」は未然形＋「ば」で仮定（〜したならば）。「尚ほ」＝それでもなお。※反語でなく疑問（〜だろうか）として訳す教科書もある

問21　それならば、無用（に見えるもの）が、じつは有用である（役に立っている）ということも、またはっきりしている。

Ｅ　内容・記述

問22　人が実際に足をのせて使っている、足の大きさ分の土地だけが「有用」で、それ以外の広い大地は使われていないので「無用」に見える、ということ。

問23　恵子は、まわりの土地がなくなれば足もとの土地も役に立たないと、自分で認めたことになる。そのため、使われていない（無用に見える）土地こそが足もとの土地の役立ち（有用）を支えている、という荘子の結論を受け入れるしかなくなった。
└ 荘子は自分で答えを言わず、問いかけて相手に答えさせている

問24　使わない土地が足もとを支えるように、役に立たないものが有用を支えるという考え。（三十九字）

問25　役に立たないと見えるものにも、役に立つものを支える大切な働きがあることを、恵子自身に認めさせた。だから、荘子の言葉が世の中の役に立たない（無用だ）と言われても、それで値うちがないことにはならない、という切り返しになっている。
└ 「無用」と言われたことを、そのまま「無用の用」の話ではね返している

Ｆ　出典・思想

問26　外物篇（がいぶつへん）／道家（老子とあわせて「老荘思想」とも呼ぶ）。
└ 書名の『荘子』は「そうじ」とも読む。外物篇は『荘子』の雑篇の一つ。議論の相手の恵子（恵施）は、ことばの論理を重んじた名家の思想家に数えられる

問27　人はみな、役に立つものが役に立つことは知っているが、役に立たないものが役に立つことを知る者はいない。／本文では、足をのせていないまわりの土地が、足もとの土地を支えて役立たせていること。
└ ★「莫し」＝〜する者はない。「而」はここでは逆接（〜けれども）。「知りて」と読む本もあるが、意味は同じく「〜けれども」。この一文の直前では、食べられる桂の木は伐られ、使える漆の木は切りつけられる、と述べている

問28　人間の小さなものさしで「役に立つ・立たない」を決めつけることを批判し、役に立たないと見えるもの（無用）にこそ大切な働きがあると説いて、世間の「有用」を重んじる考え方をひっくり返している。
└ 道家は、人の手をよけいに加えず自然のままにまかせる「無為自然」を説いた。「役に立とう」とすること自体を問い直すのが荘子の発想

【テスト直前チェック】この三つ
❶「〜んや（乎）」は反語。「人尚ほ用有らんや」＝「それでも役に立つだろうか、いや役に立たない」。恵子の「無用なり」は、この問いへの答え。（疑問と訳す教科書もあるので、授業の訳に合わせる）
❷句法は二重否定・限定・置き字。「非不（〜ざるに非ず）」＝強い肯定、「耳（のみ）」＝〜だけ、「而・矣」は読まない。「然らば則ち」＝それならば。
❸二つの「無用」を区別する。①は荘子の言葉、⑪は足もとだけ残った土地。「無用の用」＝使わない土地が足もとを支える。記述問題の答えは、このたとえと儒家の「有用」との対比に集まります。

現代語訳（全文）

恵子が荘子に向かって言った、「あなたの言うことは役に立たない（無用だ）。」と。

荘子は言った、「無用（役に立たないということ）がわかって、そうしてはじめて、いっしょに有用（役に立つということ）について語ることができるのだ。そもそも大地は、広くて大きくないわけではない（＝じつに広く大きい）が、人が（実際に）使っているのは、足をのせる（だけの）所にすぎない。それならば、足をのせる所だけを残して、そのまわりを掘り下げ、黄泉（地の底）まで届かせたとしたら、人はそれでもなお、その（足もとの）土地を役に立つと思うだろうか、いや、思わないだろう。」と。

恵子は言った、「役に立たない。」と。

荘子は言った、「それならば、無用（に見えるもの）が、じつは有用である（役に立っている）ということも、またはっきりしている。」と。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。