苛政は虎よりも猛なりテスト対策問題28問｜礼記・解答つきPDF

故事「苛政は虎よりも猛なり（かせいはとらよりももうなり）」のもとになった、『礼記（らいき）』檀弓下篇の話の定期テスト対策問題です。短い話ですが、テストでねらわれる場所ははっきりしています。使役「ＡをしてＢしむ」、「壱に〜者に似たり」の返り点、疑問「何為れぞ」、比較「猛於虎」と「死於虎」の二つの「於」、文末の置き字「焉」、そして婦人がこの土地を去らない理由。儒家の政治の考え方も、思想の問題でよく顔を出します。

この記事では、本文に傍線①〜⑬を引き、語句・句法・主語・口語訳・記述・思想の順で全28問にしました。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、解答・現代語訳つきの解答編PDFは無料です。印刷して、まず何も見ずに解いてみてください。まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直すと、弱いところがそのまま見つかります。

先に話の流れをつかみたい人は、この範囲をやさしく解説した苛政は虎よりも猛なり書き下し文と現代語訳｜句法のポイントから読むと、問題を解く手ごたえがぐっと変わります。

白文（原文）

孔子過泰山側、有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聴之、使子路問之曰、「子之哭也、壱似重有憂者。」而曰、「然。昔者吾舅死於虎、吾夫又死焉、今吾子又死焉。」夫子曰、「何為不去也。」曰、「無苛政。」夫子曰、「小子識之。苛政猛於虎也。」

書き下し文（傍線①〜⑬）

孔子（こうし）、^①泰山（たいざん）の側（かたはら）を過（す）ぐ。婦人（ふじん）の^②墓（はか）に哭（こく）する者（もの）有（あ）りて哀（かな）しげなり。^③夫子（ふうし）式（しよく）して之（これ）を聴（き）き、^④子路（しろ）をして之（これ）に問（と）はしめて曰（い）はく、「^⑤子（し）の哭（こく）するや、^⑥壱（いつ）に重（かさ）ねて憂（うれ）ひ有（あ）る者（もの）に似（に）たり」と。
^⑦而（すなは）ち曰（い）はく、「然（しか）り。^⑧昔者（むかし）吾（わ）が舅（しうと）虎（とら）に死（し）し、^⑨吾が夫（をつと）又（また）死し、今（いま）吾が子（こ）又死せり」と。
夫子曰はく、「^⑩何為（なんす）れぞ去（さ）らざるや」と。
曰はく、「^⑪苛政（かせい）無（な）ければなり」と。
夫子曰はく、「^⑫小子（せうし）之を識（しる）せ。^⑬苛政は虎よりも猛（まう）なり」と。

語注　泰山＝今の中国・山東省にある名山。　哭す＝人の死を悲しんで、声をあげて泣く。　夫子＝先生。弟子が師を呼ぶときの敬称で、ここでは孔子。　式す＝車の前の横木（式。「軾」とも書く）に手をかけ、身をかがめて敬意を表す。　子路＝孔子の弟子。　子＝あなた。ここでは婦人を指す。　壱に＝まったく・いかにも。　憂ひ＝ここでは、身内を亡くすような不幸・悲しみ。　舅＝夫の父。　昔者＝以前・むかし。　苛政＝人々を苦しめる、きびしくむごい政治。　小子＝師が弟子に呼びかける語。おまえたち。　識す＝心にしるす・覚えておく。　※白文の「使子路問之」を「使子貢問之」（子貢をして之に問はしめて）とする本もあります（子貢も孔子の弟子）。この問題は「子路」の本文で作りました。お使いの教科書に合わせてください。　※「壱」は、原典では旧字体の「壹」で書かれています。　※文末の「焉」は、この問題では置き字として読みません。「於是（ここに・これに）」の意味をふくむ字と説明する教科書と、断定・強調の調子をそえる字と説明する教科書があります。また、「吾が夫又焉（これ）に死し、今吾が子又焉（これ）に死せり」と、「焉」を「これに」と読む教科書もあります。　※「而曰」の「而」は、古い注（鄭玄の注）に「而は乃（すなはち）と同じ」とあるのにしたがって「すなはち」と読みました。書き下しの送り仮名などは教科書によって少しちがうことがあります。お使いの教科書に合わせてください。

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読んだだけでは、テストでは書けません。本番と同じ縦書きで、実際に手を動かしてください。28問・解答と現代語訳つきです。

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使い方のおすすめ。①まず何も見ずに解く → ②解答で答え合わせ → ③まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直す。

設問

Ａ　語句の意味と読み

①「泰山（たいざん）の側（かたはら）を過（す）ぐ」の「側」の読みを現代仮名遣いの平仮名で書き、意味も書け。
②「墓（はか）に哭（こく）する」の「哭する」の意味を書け。
③「夫子（ふうし）式（しよく）して之（これ）を聴（き）き」の「式して」の意味を書け。
⑥「壱（いつ）に重（かさ）ねて憂（うれ）ひ有（あ）る者（もの）に似（に）たり」の「壱に」の意味を書け。
⑧「昔者（むかし）吾（わ）が舅（しうと）虎（とら）に死（し）し」の「舅」の意味を書け。
⑪「苛政（かせい）無（な）ければなり」の「苛政」の意味を書け。
⑫「小子（せうし）之を識（しる）せ」の「識せ」の意味を書け。

Ｂ　句法

④「子路（しろ）をして之（これ）に問（と）はしめて」の白文は「使子路問之」で、使役の句形である。この句形の読み方と意味を書け。
⑤「子（し）の哭（こく）するや」の「や」と、⑬「苛政は虎よりも猛（まう）なり」の「なり」は、白文ではどちらも「也」である。それぞれの働きを書け。
⑥「壱（いつ）に重（かさ）ねて憂（うれ）ひ有（あ）る者（もの）に似（に）たり」の白文は「壱似重有憂者」である。この書き下し文の読み方になるように、白文に返り点をつけよ（送り仮名は不要）。
⑧「虎（とら）に死（し）し」と⑬「虎よりも猛（まう）なり」は、白文ではどちらも「於虎」をふくむ（「死於虎」「猛於虎」）。それぞれの「於」の働きを書け。
⑨「吾が夫（をつと）又（また）死し」の白文は「吾夫又死焉」で、文末に「焉」がある。この「焉」は、本文の書き下し文ではどう扱われているか。また、どのような意味をふくむと考えられるか。
⑩「何為（なんす）れぞ去（さ）らざるや」の「何為」の読みと意味を書け。また、この文は疑問・反語のどちらか。理由も書け。

Ｃ　主語・指す内容

③「夫子（ふうし）式（しよく）して之（これ）を聴（き）き」の「夫子」とは誰か。また、「之」は何を指すか。
⑤「子（し）の哭（こく）するや」の「子」は誰を指すか。また、この言葉を口にしたのは誰か。
⑦「而（すなは）ち曰（い）はく」の主語は誰か。また、そのあとの「然（しか）り」は、何をそのとおりだと認めているのか。
⑫「小子（せうし）之を識（しる）せ」の「小子」は誰を指すか。また、「之」は何を指すか。

Ｄ　口語訳

①②を含む「孔子泰山の側を過ぐ。婦人の墓に哭する者有りて哀しげなり」を口語訳せよ。
⑤⑥「子の哭するや、壱に重ねて憂ひ有る者に似たり」を口語訳せよ。
⑧⑨を含む「昔者吾が舅虎に死し、吾が夫又死し、今吾が子又死せり」を口語訳せよ。
⑫⑬「小子之を識せ。苛政は虎よりも猛なり」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑥「壱（いつ）に重（かさ）ねて憂（うれ）ひ有（あ）る者（もの）に似（に）たり」の「重ねて憂ひ有る」とは、具体的にはどのようなことだったのか。本文に即して説明せよ。
⑩「何為（なんす）れぞ去（さ）らざるや」という問いに、婦人は⑪「苛政（かせい）無（な）ければなり」と答えた。婦人がこの土地を去らない理由を、わかりやすく説明せよ。
⑬「苛政は虎よりも猛（まう）なり」と孔子が言ったのはなぜか。婦人の話をふまえて五十字以内で説明せよ。
③「夫子（ふうし）式（しよく）して之（これ）を聴（き）き」から、婦人に対する孔子のどのような態度が読み取れるか。説明せよ。

Ｆ　故事・思想

この話の出典の書名を、篇名もふくめて書け。また、その書物は儒家の経典の「四書」と「五経」のどちらに数えられるか。
⑬「苛政は虎よりも猛（まう）なり」には、孔子（儒家）の政治についてのどのような考え方が表れているか。説明せよ。
④「子路（しろ）」とはどのような人物か。簡単に説明せよ。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　かたわら／そば・わき。
└ ★歴史的仮名遣い「かたはら」の語中の「は」は「わ」に直す。「泰山の側を過ぐ」＝泰山のそばを通りかかる

問2　（人の死を悲しんで）声をあげて泣く。
└ 「哭」は声を出して泣くこと。婦人は墓の前で、亡くなった家族をいたんで泣いている。⑤「子の哭するや」の「哭」も同じ

問3　車の前の横木に手をかけ、身をかがめて敬意を表して（敬礼して）。
└ ★「式」は車の前の横木（「軾」とも書く）。孔子は車に乗って通りかかり、泣いている婦人に敬意を表した。「儀式」の意味ではない

問4　まったく・いかにも・本当に。
└ 唐の時代の注釈（孔穎達の疏）に「壹（壱）は決定の辞なり」＝言い切る言葉、とある。「一つに」と訳さない

問5　夫の父。
└ ★現代仮名遣いでは「しゅうと」。古い注（鄭玄の注）に「夫の父を舅と曰ふ」とある。夫の母は「姑（しうとめ）」

問6　人々を苦しめる、きびしくむごい政治（重い税の取り立てや、きびしい刑罰・労役など）。
└ 「苛」は「きびしい・むごい」。「苛酷（かこく）」の「苛」。この故事の題名にもなっている最重要語

問7　（心に）しっかり覚えておけ。
└ 「識す」は「記す」と同じく「心に書きとめる」。「識せ」は命令形なので「〜せよ・〜しなさい」と命令の形で訳す

Ｂ　句法

問8　「ＡをしてＢしむ」と読み、「ＡにＢさせる」の意。ここは「子路に（婦人に）たずねさせて」。
└ ★「使」は助動詞「しむ」にあたるので、書き下し文では平仮名で書く。使役の相手Ａには送り仮名「をして」をつける。返り点は「使二子路問一レ之」

問9　⑤＝文の途中で主語（話題）を示して強める（「〜するのは・〜するようすは」）。⑬＝文末で断定を表す（「〜である」）。
└ ⑩「去らざるや」の「や」も白文は「也」で、こちらは文末で疑問を表す。同じ「也」でも、置かれた場所と読みで働きが変わる

問10　壱似二重有レ憂者一
└ 読む順は壱→重→憂→有→者→似。すぐ上の一字に返る「有」にはレ点、二字以上へだてて返る「似」には一・二点を使う

問11　⑧＝動作の原因・相手を示す（虎によって死んだ＝虎に殺された）。⑬＝比較を示す（虎よりも〜だ）。
└ ★どちらの「於」も置き字で読まない。下の「虎」に送り仮名「に」「よりも」をつけて意味を表す。形容詞・形容動詞（ここは「猛なり」）の下に「於Ｂ」がくると比較「Ｂよりも〜」。⑧を、受身の意味をふくむ用法と説明する教科書もある

問12　置き字として読まない。「於是（ここに・これに）」の意味をふくみ、ここでは「（舅と同じく）虎に（よって）」という意味を表す。
└ 教科書によっては「吾が夫又焉（これ）に死し、今吾が子又焉（これ）に死せり」と、「焉」を「これに」と読んで書き下すものもある（意味は同じく「虎に」）。また、文末で断定・強調の調子をそえる字とだけ説明する教科書もある。お使いの教科書に合わせること。「今吾子又死焉」の「焉」も同じ

問13　「なんすれぞ」と読み、「どうして・なぜ」の意。疑問。（婦人が⑪「苛政無ければなり」と理由を答えているから。）
└ 「何為れぞ〜ん（や）」の形で反語になる文もある。相手が答えているか、文末をどう読んでいるかで見分ける

Ｃ　主語・指す内容

問14　夫子＝孔子／之＝墓の前で泣いている婦人の泣き声。
└ 「夫子」は弟子が師を呼ぶ敬称（先生）。本文は書き出しで「孔子」と書き、そのあとは「夫子」と呼んでいる

問15　子＝婦人（相手を呼ぶ「あなた」）／口にしたのは子路（孔子に言いつけられ、孔子に代わってたずねた）。
└ ④「子路をして之に問はしめて曰はく」の「曰はく」の主語が子路。★「子」を孔子と取りちがえない

問16　主語＝婦人／子路が言った⑥「（あなたの泣き方は）まるで不幸を重ねて経験した人のようだ」ということを、そのとおりだと認めている。
└ 「然り」＝そのとおりです。このあと婦人は、舅・夫・子と不幸が重なったことを話す

問17　小子＝孔子のお供をしていた弟子（子路など）／之＝すぐあとの⑬「苛政は虎よりも猛なり」ということ。
└ 「小子」は師が弟子に呼びかける語（おまえたち）。「之」が前ではなく後ろの内容を指していることに注意

Ｄ　口語訳

問18　孔子が泰山のそばを通りかかった。墓の前で声をあげて泣いている婦人がいて、（その泣き方は）いかにも悲しそうであった。

問19　あなたの泣き方は、まるで不幸を重ねて経験した人のようだ。（「まったく、不幸がいくつも重なった人のようだ」でもよい。）

問20　以前、私の夫の父が虎に殺され、私の夫もまた（虎に）殺され、今度は私の子もまた（虎に）殺されてしまいました。

問21　おまえたち、このことをよく覚えておきなさい。むごい政治は虎よりもおそろしいのだ。

Ｅ　内容・記述

問22　婦人の夫の父（舅）、夫、子どもの三人が、つぎつぎに虎に殺されたこと。
└ ⑧⑨と「今吾が子又死せり」の三つの出来事をまとめる。「三代にわたって」と書いてもよい

問23　この土地には、人々を苦しめるむごい政治がないから。（ほかの土地へ移れば苛政に苦しめられると考え、家族を奪った虎がいても、この土地にいるほうがよいと思っている。）
└ ★「虎がいなくなったから」ではない。虎の害と苛政の害をくらべて、婦人は苛政のほうをおそれている

問24　家族三人を虎に殺されても苛政のない土地を離れない婦人の話から、苛政は虎よりおそろしいと分かったから。（五十字）
└ 「家族が虎に殺された」「それでも去らない」「理由は苛政がないから」の三つをつなげて書く

問25　見知らぬ婦人であっても、身内を亡くして泣く人に敬意をはらい、その悲しみに心を寄せて、きちんと耳をかたむける態度。
└ 『論語』郷党篇にも、孔子が喪服を着た人に出会うと、車の横木に手をかけて敬礼したこと（「凶服者式之」）が記されている

Ｆ　故事・思想

問26　『礼記』檀弓下篇／五経（易経・書経・詩経・礼記・春秋）の一つ。
└ 礼についての記録や解説を集めた書物で、漢の戴聖（たいせい）がまとめたとされる。四書の『大学』『中庸』は、もとは『礼記』の中の一篇

問27　政治を行う者は、重い税やきびしい刑罰で民を苦しめてはならず、徳によって民をいつくしみ、民が安心して暮らせる政治（徳治）を行うべきだという考え方。
└ 『論語』為政篇「政を為すに徳を以てす（為政以徳）」。法と刑罰を重んじる法家の考え方とくらべると、ちがいがよくわかる

問28　孔子の弟子（名は由）。勇ましく、まっすぐな性格の人物として『論語』にたびたび登場する。
└ 『論語』公冶長篇で、孔子は「由や勇を好むこと我に過ぎたり」と言っている。なお、本によってはここを、弁舌にすぐれた弟子「子貢」とする

【テスト直前チェック】この三つ
❶「使ＡＢ」＝「ＡをしてＢしむ」。「子路をして之に問はしめて」＝子路に（婦人に）たずねさせて。「使」は書き下し文では平仮名「しむ」にする。
❷「猛於虎」は比較で「虎よりも猛なり」。同じ「於虎」でも「死於虎」は「虎に（よって）死ぬ」。二つの「於」の読み分けがねらわれる。
❸婦人が去らないのは「苛政無ければなり」。記述問題の答えは「家族を虎に殺されても、苛政のない土地のほうがよい＝苛政は虎よりおそろしい」に集まります。

現代語訳（全文）

孔子が泰山のそばを通りかかった。墓の前で声をあげて泣いている婦人がいて、（その泣き方は）いかにも悲しそうであった。先生（孔子）は車の横木に手をかけて身をかがめ、敬意を表してその泣き声に耳をかたむけ、子路に（わけを）たずねさせた。（子路が）言うには、「あなたの泣き方は、まるで不幸を重ねて経験した人のようですね。」と。

すると（婦人が）言うには、「そのとおりです。以前、私の夫の父が虎に殺され、私の夫もまた（虎に）殺され、今度は私の子もまた（虎に）殺されてしまいました。」と。

先生が言うには、「どうして（この土地を）立ち去らないのですか。」と。

（婦人が）言うには、「（ここには）むごい政治がないからです。」と。

先生が言うには、「おまえたち、このことをよく覚えておきなさい。むごい政治は虎よりもおそろしいのだ。」と。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。