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「使ＡＢ」＝「ＡをしてＢしむ」。「子路をして之に問はしめて」＝子路に（婦人に）たずねさせて。「使」は書き下し文では平仮名「しむ」にする。こうした点を設問で確かめます。本番と同じ縦書きで、解答と現代語訳つきです。
解説と設問をならべて見たい人は 苛政は虎よりも猛なり テスト対策問題（全28問） へ。
1. はじめに ― 「苛政は虎よりも猛なり」とは
「苛政（かせい）は虎よりも猛（もう）なり」は、人々を苦しめるむごい政治は、虎よりもおそろしいという意味の言葉です。出典は、儒家の経典『礼記（らいき）』の檀弓下（だんぐうげ）篇。孔子が泰山のそばで、墓の前で泣いている婦人に出会う話です。
婦人の家族は、三人もつぎつぎに虎に殺されていました。それなのに、婦人はその土地を離れようとしません。なぜなのか――その答えを聞いた孔子が、弟子に向かって言ったのが「苛政は虎よりも猛なり」です。
テストでは使役「ＡをしてＢしむ」、比較「猛於虎」、疑問「何為れぞ」、置き字「焉」がよく問われます。順に見ていきましょう。
2. 白文・訓読文
本文は『礼記』檀弓下篇の一節です（字は日本の字体に直しています）。
孔子過泰山側、有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聴之、使子路問之曰、「子之哭也、壱似重有憂者。」
而曰、「然。昔者吾舅死於虎、吾夫又死焉、今吾子又死焉。」
夫子曰、「何為不去也。」曰、「無苛政。」夫子曰、「小子識之。苛政猛於虎也。」
返り点をつけると、次のようになります（送り仮名は省いています）。
孔子過二泰山側一、有下婦人哭二於墓一者上而哀。夫子式而聴レ之、使二子路問一レ之曰、「子之哭也、壱似二重有レ憂者一。」
而曰、「然。昔者吾舅死二於虎一、吾夫又死焉、今吾子又死焉。」
夫子曰、「何為不レ去也。」曰、「無二苛政一。」夫子曰、「小子識レ之。苛政猛二於虎一也。」
※「壱」は、原典では旧字体の「壹」で書かれています。また、この記事は「使子路問之」の本文で読みますが、本によっては「使子貢問之」となっています（くわしくは「7.」で）。
3. 書き下し文
孔子（こうし）、泰山（たいざん）の側（かたはら）を過（す）ぐ。婦人（ふじん）の墓（はか）に哭（こく）する者（もの）有（あ）りて哀（かな）しげなり。夫子（ふうし）式（しよく）して之（これ）を聴（き）き、子路（しろ）をして之（これ）に問（と）はしめて曰（い）はく、「子（し）の哭（こく）するや、壱（いつ）に重（かさ）ねて憂（うれ）ひ有（あ）る者（もの）に似（に）たり」と。
而（すなは）ち曰（い）はく、「然（しか）り。昔者（むかし）吾（わ）が舅（しうと）虎（とら）に死（し）し、吾が夫（をつと）又（また）死し、今（いま）吾が子（こ）又死せり」と。
夫子曰はく、「何為（なんす）れぞ去（さ）らざるや」と。曰はく、「苛政（かせい）無（な）ければなり」と。夫子曰はく、「小子（せうし）之を識（しる）せ。苛政は虎よりも猛（まう）なり」と。
書き下しの送り仮名は、教科書によって少しずつちがいます。テストでは自分の教科書の読み方で答えましょう。この記事の読み方について、補足を二つ。
- 「而曰」……古い注（後漢の鄭玄の注）に「而は乃（すなはち）と同じ」とあるので、「而（すなは）ち曰はく」と読みました。「そこで・すると（婦人が）言うには」の意味です。
- 「無苛政」……白文に「也」の字はありませんが、「どうして去らないのか」という問いに答える言葉なので、理由を表す「〜ければなり（〜からです）」をおぎなって読みます。
4. 現代語訳
孔子が泰山のそばを通りかかった。墓の前で声をあげて泣いている婦人がいて、（その泣き方は）いかにも悲しそうであった。先生（孔子）は車の横木に手をかけて身をかがめ、敬意を表してその泣き声に耳をかたむけ、子路に（わけを）たずねさせた。（子路が）言うには、「あなたの泣き方は、まるで不幸を重ねて経験した人のようですね。」と。
すると（婦人が）言うには、「そのとおりです。以前、私の夫の父が虎に殺され、私の夫もまた（虎に）殺され、今度は私の子もまた（虎に）殺されてしまいました。」と。
先生が言うには、「どうして（この土地を）立ち去らないのですか。」と。（婦人が）言うには、「（ここには）むごい政治がないからです。」と。先生が言うには、「おまえたち、このことをよく覚えておきなさい。むごい政治は虎よりもおそろしいのだ。」と。
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5. 句法・重要語のポイント
①「使二子路問一レ之」――使役「ＡをしてＢしむ」（ＡにＢさせる）。「子路をして之に問はしめて」＝子路に（婦人に）たずねさせて。「使」は助動詞「しむ」にあたるので、書き下し文では平仮名で「しむ」と書きます。使役の相手（子路）には「をして」をつけます。
②「壱似二重有レ憂者一」――「壱（いつ）に〜者に似たり」＝まったく〜の人のようだ。「似」は、下の「者」まで読んでから返って読みます。「壱」は、唐の孔穎達（くようだつ）の注釈に「決定の辞（言い切りの言葉）」とあり、「一つに」ではなく「まったく・いかにも」と訳します。
③「死二於虎一」と「猛二於虎一」――どちらも「於虎」ですが、働きがちがいます。「死於虎」の「於」は動作の原因・相手を示し、「虎に（よって）死ぬ＝虎に殺される」。「猛於虎」の「於」は比較で、「虎よりも猛なり（虎よりもおそろしい）」。形容詞・形容動詞の下に「於Ｂ」がくると「Ｂよりも〜」になります。どちらの「於」も置き字で、読みません。
④「何為不レ去也」――疑問「何為（なんす）れぞ〜（や）」＝どうして〜か。婦人が「苛政無ければなり」と理由を答えているので、ここは反語ではなく疑問です。
⑤文末の「焉」――「吾夫又死焉」「今吾子又死焉」の「焉」は置き字で、読みません（「吾が夫又焉（これ）に死し」と読む教科書もあります）。「於是（ここに・これに）」の意味をふくみ「（舅と同じく）虎に」を表す、という説明と、文末で断定・強調の調子をそえる字、という説明があります。お使いの教科書に合わせましょう。
⑥三つの「也」――「子之哭也」の「也」は文中で主語を示して強める「や」（〜するのは）、「何為不去也」は文末の疑問「や」、「苛政猛於虎也」は文末の断定「なり」。置かれた場所で働きが変わります。
6. 故事の意味と現代での使い方
婦人の家族は三人も虎に殺されました。それでも婦人は「ここには苛政がないから」と、その土地にとどまっています。婦人にとっては、ほかの土地へ移ってむごい政治に苦しめられるほうが、虎のいる土地で暮らすよりもつらいのです。孔子はこの答えから、民を苦しめる政治のおそろしさは、命をうばう虎以上だと弟子に教えました。
ここから「苛政は虎よりも猛なり」は、むごい政治が人々に与える害は、虎の害よりもひどいという意味で、悪い政治をいましめる言葉として使われます。国語辞典では「苛政は虎よりも猛（たけ）し」の形で見出しにしているものもあります（意味は同じ。書き下しは教科書に合わせて）。
例文①：重い税に苦しんだ農民の記録を読み、「苛政は虎よりも猛なり」という言葉の重みを感じた。
例文②：「苛政は虎よりも猛なり」というように、民の暮らしを考えない政治は、人々を深く苦しめる。
確認クイズ（3問）
Q1. 「使子路問之」の読み方として正しいものは？
ア 子路をして之に問はしめて イ 子路に使ひして之を問ひて ウ 子路の問ふ所と為りて
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正解：ア 解説：使役「ＡをしてＢしむ」。「使」は「しむ」と読み、書き下し文では平仮名にします。ウは受身の形です。
Q2. 婦人がこの土地を去らないのはなぜ？
ア 虎がもういなくなったから イ ここにはむごい政治がないから ウ 家族の墓を守りたいから
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正解：イ 解説：婦人の答えは「苛政無ければなり（苛政がないからです）」。ウのようなことは本文に書かれていません。
Q3. 「苛政猛於虎也」の「於」の働きは？
ア 受身 イ 比較 ウ 場所
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正解：イ 解説：「猛なり」の下の「於虎」で「虎よりも」。比較の「於」です。同じ本文の「死於虎（虎に死す）」の「於」と区別しましょう。
7. 出典『礼記』をもっと知ろう
『礼記（らいき）』は、儒家が重んじた五経（易経・書経・詩経・礼記・春秋）の一つです。礼（社会のきまりや作法）についての記録や解説、孔子や弟子たちの言葉などを集めた四十九篇の書物で、漢の戴聖（たいせい）がまとめたとされます。四書の『大学』『中庸』も、もとは『礼記』の中の一篇でした。
この話がある檀弓（だんぐう）篇（上・下）には、葬式や喪に服すときの作法にかかわる話が多く集められています。
登場する子路（しろ）は孔子の弟子で、名は由（ゆう）。勇ましく、まっすぐな性格の人物として『論語』にたびたび登場し、孔子から「由や勇を好むこと我に過ぎたり」（公冶長篇）と言われています。舞台の泰山は、今の中国の山東省にある名山です。
「子路」と「子貢」――本による字のちがい
使いに出た弟子の名前は、本によってちがいます。
- 「使子路問之」とする本……宋の時代に刷られた『纂図互註礼記』、清の『四庫全書』におさめられた『礼記注疏』、元の陳澔（ちんこう）の『礼記集説』など。
- 「使子貢問之」とする本……唐の孔穎達らの注釈書『礼記正義』の本文に、「子貢」とするものがあります。
子路も子貢（しこう）も孔子の弟子なので、話の筋は変わりません。ただ、答えに名前を書くこともあるので、テストは教科書の本文で確かめてください。
『孔子家語』の同じ話
同じ話は、孔子の言行を集めた『孔子家語（こうしけご）』の正論解篇にもあります。こちらは、孔子が斉（せい）の国へ行く途中の話で、婦人が泣いているのは「墓」ではなく「野」。「重ねて憂ひ有る者に似たり」と言うのは孔子自身で、使いの弟子は子貢です。結びの言葉も「苛政は暴虎（あらあらしい虎）よりも猛なり」となっています。
のちの時代への影響
唐の柳宗元（りゅうそうげん）は「捕蛇者説（ほだしゃのせつ）」という文章でこの孔子の言葉を引き、命がけで毒蛇をとる仕事よりも、重い税の取り立てのほうがおそろしいという人々の苦しみを書いています。
8. 一文ずつ、ていねいに読む
原文・書き下し文・現代語訳をセットで確認しましょう。
第一文
原文：孔子過泰山側、有婦人哭於墓者而哀。
書き下し：孔子、泰山の側を過ぐ。婦人の墓に哭する者有りて哀しげなり。
現代語訳：孔子が泰山のそばを通りかかった。墓の前で声をあげて泣いている婦人がいて、いかにも悲しそうであった。
第二文
原文：夫子式而聴之、使子路問之曰、「子之哭也、壱似重有憂者。」
書き下し：夫子式して之を聴き、子路をして之に問はしめて曰はく、「子の哭するや、壱に重ねて憂ひ有る者に似たり」と。
現代語訳：先生は車の上で敬礼して泣き声を聞き、子路にたずねさせた。（子路が）言うには、「あなたの泣き方は、まるで不幸を重ねて経験した人のようですね。」と。
第三文
原文：而曰、「然。昔者吾舅死於虎、吾夫又死焉、今吾子又死焉。」
書き下し：而ち曰はく、「然り。昔者吾が舅虎に死し、吾が夫又死し、今吾が子又死せり」と。
現代語訳：すると（婦人が）言うには、「そのとおりです。以前、夫の父が虎に殺され、夫もまた殺され、今度は私の子もまた殺されました。」と。
第四文・第五文
原文：夫子曰、「何為不去也。」曰、「無苛政。」
書き下し：夫子曰はく、「何為れぞ去らざるや」と。曰はく、「苛政無ければなり」と。
現代語訳：先生が「どうして立ち去らないのですか」と言うと、（婦人は）「むごい政治がないからです」と言った。
第六文
原文：夫子曰、「小子識之。苛政猛於虎也。」
書き下し：夫子曰はく、「小子之を識せ。苛政は虎よりも猛なり」と。
現代語訳：先生が言うには、「おまえたち、このことをよく覚えておきなさい。むごい政治は虎よりもおそろしいのだ。」と。
そのとおりです。この話では、苛政のようすはひと言も具体的に書かれていません。婦人の「苛政無ければなり」という短い答えだけで、虎よりも苛政をおそれる人々の気持ちが伝わるようにできています。そして最後の比較「猛於虎」が、話のしめくくりを決めています。
9. 重要語句の整理
テストでよく問われる語を、読みと意味でまとめます（読みは歴史的仮名遣い）。
- 側（かたはら）……そば・わき。現代仮名遣いでは「かたわら」。
- 哭（こくす）……人の死を悲しんで、声をあげて泣く。
- 夫子（ふうし）……先生。弟子が師を呼ぶ敬称。ここでは孔子。
- 式（しよくす）……車の前の横木（式＝軾）に手をかけ、身をかがめて敬意を表す。
- 壱（いつに）……まったく・いかにも。
- 而（すなはち）……そこで・すると。
- 昔者（むかし）……以前。「者」は時を表す語にそえる字。
- 舅（しうと）……夫の父。現代仮名遣いでは「しゅうと」。
- 何為（なんすれぞ）……どうして・なぜ。
- 苛政（かせい）……人々を苦しめる、きびしくむごい政治。
- 小子（せうし）……師が弟子に呼びかける語。おまえたち。現代仮名遣いでは「しょうし」。
- 識（しるす）……心にしるす・覚えておく。
- 猛（まうなり）……はげしい・おそろしい。現代仮名遣いでは「もうなり」。
10. つまずきやすいポイントと入試での問われ方
ねらわれる「落とし穴」です。特に二つの「於」の区別と、「子之哭也」の「子」がだれかに注意しましょう。
- 使役の「使」……「使ひて」と読まない。「子路をして之に問はしめて」と、「ＡをしてＢしむ」の形で読む。
- 「子之哭也」の「子」……孔子のことではなく、相手の婦人（あなた）。この言葉を口にしたのは、孔子に言いつけられた子路。
- 返り点「壱似二重有レ憂者一」……「似」は最後に読む。レ点と一・二点の組み合わせで問われる。
- 二つの「於」……「死於虎」＝虎に（よって）死ぬ／「猛於虎」＝虎よりもおそろしい（比較）。
- 置き字の「焉」……読まない（読み方・説明のちがいは「5.」の⑤）。
- 「舅」の意味……ここは夫の父。「舅」は母の兄弟（おじ）を指すこともある字なので、注意。
- 婦人が去らない理由（記述）……「虎がいなくなったから」ではない。「苛政がないから」に加え、「虎よりも苛政をおそれている」まで書けると引きしまる。
11. ミニ練習問題（解答つき）
まず自分で考えてから解答を読みましょう。
- 「使子路問之」を書き下し文に直しなさい。
- 「何為不去也」を現代語訳しなさい。
- 「苛政猛於虎也」に返り点をつけ、書き下し文に直しなさい。
- 婦人の家族で、虎に殺されたのは誰ですか。三人とも答えなさい。
【解答】
- 子路をして之に問はしむ。（本文では、あとに「曰はく」が続くので「問はしめて」）
- どうして（この土地を）立ち去らないのか。（「何為れぞ」＝どうして、「去らざる」＝立ち去らない）
- 苛政猛二於虎一也／苛政は虎よりも猛なり。（「於」は読まずに「よりも」）
- 舅（夫の父）・夫・子。
12. よくある質問（Q&A）
Q. この話は本当にあった出来事なのですか。
A. 確かめる方法はありません。清の時代の注釈書『日講礼記解義』は、この話が事実かどうかはともかく、世の人へのいましめとして十分だ、という意味のことを書いています。大切なのは、話にこめられた教えのほうです。
Q. なぜ苛政は虎よりもおそろしいのですか。
A. 元の陳澔『礼記集説』の説明はこうです。虎が人を殺すのは、とっさにおそわれて逃げられないときのこと。苛政の害は、すぐに命をうばわなくても、朝から晩まで人を苦しめつづけ、いっそ早く死んだほうがましだと思わせるほどだ。だから虎よりも猛なのだ、と。
13. まとめ
「苛政は虎よりも猛なり」は、『礼記』檀弓下篇に伝わる、孔子と泰山の婦人の話からできた言葉です。家族三人を虎に殺されても苛政のない土地を離れない婦人の答えから、人々を苦しめるむごい政治は、虎よりもおそろしいという意味になりました。儒家の「徳によって民をいつくしむ政治」の考え方がよく表れた話です。
学習ポイントは、使役「ＡをしてＢしむ」、「壱に〜者に似たり」の返り点、疑問「何為れぞ」、二つの「於」（「死於虎」と比較の「猛於虎」）、文末の「焉」「也」の五つです。
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