晏子の御書き下し文と現代語訳｜句法のポイント

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二つの「以て〜と為す」を読み分ける。「自ら以て足れりと為す」＝（自分では）十分だと思う。「薦めて以て大夫と為す」＝推薦して大夫にする。こうした点を設問で確かめます。本番と同じ縦書きで、解答と現代語訳つきです。

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1. はじめに ― 「晏子の御」とは
2. 白文・訓読文
3. 書き下し文
4. 現代語訳
5. 句法・重要語のポイント
6. この話から読み取れること
確認クイズ（3問）
7. 出典『史記』管晏列伝をもっと知ろう
8. 一文ずつ、ていねいに読む
9. 重要語句の整理
10. つまずきやすいポイントと入試での問われ方
11. ミニ練習問題（解答つき）
12. よくある質問（Q&A）
13. まとめ
14. あわせて読みたい

1. はじめに ― 「晏子の御」とは

生徒「晏子の御」って、題名から読めません…。「御」は「おん」ですか？

先生読みはあんしのぎょ。「御（ぎょ）」は馬車をあやつる人、つまり御者のこと。「晏子という宰相の、馬車の御者」の話なんだ。

「晏子の御（あんしのぎょ）」は、斉（せい）の国の宰相・晏子（あんし）の馬車を走らせる御者と、その妻の話です。出典は、前漢の司馬遷（しばせん）が書いた歴史書『史記（しき）』の管晏列伝（かんあんれつでん）。宰相の馬車を得意げに走らせる夫を見た妻が、「別れたい」と言い出します。妻はなぜ別れを求め、夫はどう変わったのでしょうか。

本文は白文で百三十字ほど。否定「長六尺に満たず」、意味が二つある「以て〜と為す」、「是を以て」「乃ち」など句法が多く、主語が何度も入れかわるのも要注意です。

2. 白文・訓読文

本文は『史記』巻六十二・管晏列伝のうち、晏子の伝の最後の段です（字は日本の字体に直しています）。

晏子為斉相、出、其御之妻従門間而闚其夫。其夫為相御、擁大蓋、策駟馬、意気揚揚甚自得也。既而帰、其妻請去。夫問其故。妻曰、「晏子長不満六尺、身相斉国、名顕諸侯。今者妾観其出、志念深矣、常有以自下者。今子長八尺、乃為人僕御、然子之意自以為足、妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之、御以実対。晏子薦以為大夫。

※中国の古い本では、「門間」の「間」を「閒」と書いています（「間」の古い形です）。また「闚（うかがふ）」は「窺」と同じ意味の字で、同じ話を収める『晏子春秋（あんししゅんじゅう）』では「窺」と書かれています。教科書によっては「窺」とするものもあります。

3. 書き下し文

晏子斉の相と為り、出づ。其の御の妻、門間より其の夫を闚ふ。其の夫相の御と為り、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自得するなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰はく、「晏子は長六尺に満たざるに、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今者妾其の出づるを観るに、志念深し。常に以て自ら下る者有り。今子は長八尺、乃ち人の僕御と為る。然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是を以て去らんことを求むるなり。」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて以て大夫と為す。

読みに注意する字（かっこの中は歴史的仮名遣い）：晏子（あんし）・相（しやう）・御（ぎよ）・夫（をつと）・闚ふ（うかがふ）・大蓋（たいがい）・擁し（ようし）・駟馬（しば）・策ち（むちうち）・揚揚（やうやう）・故（ゆゑ）・長（たけ）・六尺（りくせき）・顕はる（あらはる）・今者（いま）・妾（せふ）・子（し）・乃ち（すなはち）・僕御（ぼくぎよ）・是を以て（ここをもつて）・抑損（よくそん）・対ふ（こたふ）・大夫（たいふ）

※書き下し文は教科書によって少しずつちがいます。「斉の相たり」「門間よりして」「甚だ自得す」「長六尺に満たず（満たずして）」「身は斉国に相として」「常に以て自ら下ること有り」などと読むものや、「六尺」「八尺」を「ろくしやく」「はつしやく」と読むものもあります。意味はほぼ同じです。お使いの教科書に合わせてください。

4. 現代語訳

晏子が斉の国の宰相であったとき、（ある日、馬車で）外出した。その御者の妻が、門のすきまから自分の夫（の様子）をのぞき見た。その夫は宰相の御者として、大きな車のかさを抱え持ち、四頭立ての馬にむちを当て、意気揚々として、すっかり得意になっていた。やがて（夫が家に）帰ってくると、その妻は離縁して出ていきたいと願い出た。夫がそのわけをたずねた。妻は言った、「晏子様は背丈が六尺にも足りないのに、その身は斉の国の宰相であり、名声は諸侯の間に知れわたっています。今、私があの方のお出かけを拝見しましたところ、お考えが深く、いつも自分からへりくだっていらっしゃる様子がありました。今あなたは背丈が八尺もあるのに、なんと人の召し使いの御者となっています。それなのに、あなたの気持ちは、自分ではそれで十分だと思っています。私はこういうわけで、おいとまをいただきたいとお願いしているのです。」その後、夫は自分から（おごりを）おさえて、へりくだるようになった。晏子は（その変わりように）不思議に思ってわけをたずねた。御者はありのままに答えた。晏子は（御者を）推薦して大夫にした。

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5. 句法・重要語のポイント

①「門間より」——「従」は「より」（〜から・〜を通って）。続く「而」は置き字で読みません（「門間よりして」と、「而」のはたらきを送り仮名「して」で表す教科書もあります）。

②「長六尺に満たざるに」——否定「不（ず）」。白文「長不_レ満_二六尺_一」は、「六尺」→「満」→「不」の順に下から返って読みます。「不」は助動詞「ず」にあたるので、書き下し文では平仮名（ここは連体形「ざる」）で書きます。

③「身は斉国に相たり」——「相」は宰相。白文「身相斉国」には「為」がなく、「相」一字が「宰相をつとめる」という述語として働いています。冒頭の「晏子為斉相」と比べましょう。

④「名は諸侯に顕はる」——白文「名顕諸侯」。置き字「於」がなくても「諸侯に」と返って読みます。「身（地位）」と「名（評判）」を対にした対句です。

⑤「乃ち」——ここでは「それなのに・なんと（〜にすぎない）」。八尺もの立派な体格なのに、人に仕える御者でしかない、という意外さ・不満をこめた言い方です。

⑥「自ら以て足れりと為す」——「以て〜と為す（以為）」は「〜と思う・〜とみなす」。「（自分では今の身分で）十分だと思っている」。

⑦「是を以て」——白文「是以」。「ここをもつて」と読み、「だから・こういうわけで」。前に述べた理由を受けて結論を言うときの言葉です。

⑧「薦めて以て大夫と為す」——同じ「以て〜と為す」でも、ここは「（御者を）大夫にする」。⑥の「思う」との読み分けがねらわれます。

＋α「其の故を問ふ」と疑問の「何」——本文に疑問の「何」は出てこず、夫の問いは「其の故を問ふ」と地の文でまとめられています。「故」は「理由」。疑問の「何」をつけた「何故（なにゆゑ・なんのゆゑに）」なら「なぜ」とたずねる言い方になります。

先生テストで一番ねらわれるのは二つの「以て〜と為す」。「自ら以て足れりと為す」は「思う」、「薦めて以て大夫と為す」は「〜にする」。同じ形でも意味がちがうんだ。

6. この話から読み取れること

妻は、晏子と夫を三つの点で比べています。

体格……晏子＝六尺にも足りない／夫＝八尺もある
地位……晏子＝斉の宰相で、名は諸侯に知れわたる／夫＝人の召し使いの御者
心がまえ……晏子＝思慮深く、いつもへりくだっている／夫＝今の身分に満足し、得意になっている

妻の言葉は「然るに子の意は自ら以て足れりと為す（それなのにあなたは満足している）」から「是を以て（だから）」へとつながります。つまり妻が問題にしているのは、地位の低さそのものではなく、その地位に満足して思い上がっている心のありようだと読めます。

夫は自分から態度を改め（抑損）、わけをたずねた晏子にありのままに答えて、大夫に推薦されます。推薦の理由は本文に書かれていませんが、忠告を聞いてすぐに自分を改め、正直に答えたところを晏子が認めた、と考えられます。

本文の「意気揚揚（いきようよう）」は、今も「意気揚々」と書いて使う四字熟語です。今は「得意で誇らしげなようす」の意味で使います。

例文①：試合に勝った選手たちは、意気揚々と引き上げてきた。

例文②：満点の答案を手にした弟は、意気揚々と帰ってきた。

ただしこの話の「意気揚揚」は、宰相の馬車を走らせる役目を自分の手柄のように誇る、思い上がりの姿です。

確認クイズ（3問）

Q1. 「自ら以て足れりと為す」の「以て〜と為す」の意味は？

ア〜と思う　イ〜にする　ウ〜させる

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正解：ア　解説：「（自分では）十分だと思う」。同じ形の「薦めて以て大夫と為す」は「大夫にする」なので、イと取りちがえないこと。

Q2. 「乃ち人の僕御と為る」の「乃ち」の意味に近いものは？

アそこで　イすぐに　ウそれなのに（なんと）

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正解：ウ　解説：八尺もある立派な体格なのに、人の召し使いの御者にすぎない、という意外さ・不満を表します。

Q3. 「晏子怪しみて之を問ふ」で、晏子が不思議に思ったのはなぜ？

ア御者の妻が家を出ていったから　イ御者の態度がへりくだったものに変わったから　ウ御者が馬車を速く走らせたから

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正解：イ　解説：直前の「其の後夫自ら抑損す」を受けています。妻が実際に家を出たかどうかは、本文には書かれていません。

7. 出典『史記』管晏列伝をもっと知ろう

『史記』は、前漢の司馬遷（しばせん）が書いた歴史書です。伝説の黄帝の時代から前漢の武帝の時代までを、紀伝体（帝王の記録「本紀」と人物ごとの伝記「列伝」を中心にまとめる書き方）で記した、全百三十巻の大作です。

「管晏列伝」は列伝の第二で、斉の二人の名宰相、管仲（かんちゅう）と晏嬰（あんえい）の伝をあわせたものです。前半には友人の鮑叔（ほうしゅく）との友情を語る「管鮑の交わり」の話があり、「管仲の死から百年あまりのちに晏子が出た」と続きます。

晏子は、名を嬰（えい）といい、晏平仲（あんぺいちゅう）とも呼ばれます。春秋時代の斉で霊公・荘公・景公の三代に仕えました。『史記』は、晏子が倹約と実行力で重んじられ、宰相になってからも食事に肉料理を二品並べず、妾（そばめ）に絹を着せなかったと伝えています。同じ「妾」の字でも、本文の妻の言葉の「妾（せふ）」は、女性が自分をへりくだっていう「わたくし」なので、区別しておきましょう。

晏子の伝では、捕らわれていた賢者・越石父（えっせきほ）を馬車の馬を差し出して救った話のあとに、この御者の話が置かれています。伝の終わりの評（「太史公曰はく」の部分）で、司馬遷は「もし晏子が今も生きていたら、その御者となって鞭を執る身であっても、喜んで慕い仕えたい」という意味のことを書いています。なお、同じ話は『晏子春秋』（内篇雑上）にも、ほぼ同じ文章で収められています。

8. 一文ずつ、ていねいに読む

場面ごとに六つに分けて、原文（白文）・書き下し文・現代語訳と主語をセットで確認しましょう。

第一段
原文：晏子為斉相、出、其御之妻従門間而闚其夫。
書き下し：晏子斉の相と為り、出づ。其の御の妻、門間より其の夫を闚ふ。
現代語訳：晏子が斉の国の宰相であったとき、（ある日、馬車で）外出した。その御者の妻が、門のすきまから自分の夫（の様子）をのぞき見た。
ポイント：主語は「出づ」が晏子、「闚ふ」が御者の妻。「其の夫」＝晏子の御者。

第二段
原文：其夫為相御、擁大蓋、策駟馬、意気揚揚甚自得也。
書き下し：其の夫相の御と為り、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自得するなり。
現代語訳：その夫は宰相の御者として、大きな車のかさを抱え持ち、四頭立ての馬にむちを当て、意気揚々として、すっかり得意になっていた。
ポイント：主語は御者。妻がのぞき見た夫の姿です。

第三段
原文：既而帰、其妻請去。夫問其故。
書き下し：既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。
現代語訳：やがて（夫が家に）帰ってくると、その妻は離縁して出ていきたいと願い出た。夫がそのわけをたずねた。
ポイント：主語は、帰る＝御者、請ふ＝妻、問ふ＝夫。「去る」はここでは離縁すること。

第四段
原文：妻曰、「晏子長不満六尺、身相斉国、名顕諸侯。今者妾観其出、志念深矣、常有以自下者。
書き下し：妻曰はく、「晏子は長六尺に満たざるに、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今者妾其の出づるを観るに、志念深し。常に以て自ら下る者有り。
現代語訳：妻は言った、「晏子様は背丈が六尺にも足りないのに、その身は斉の国の宰相であり、名声は諸侯の間に知れわたっています。今、私があの方のお出かけを拝見しましたところ、お考えが深く、いつも自分からへりくだっていらっしゃる様子がありました。
ポイント：妻の言葉の前半は晏子の話。「其の出づる」の「其」＝晏子、「妾」＝妻自身。

第五段
原文：今子長八尺、乃為人僕御、然子之意自以為足、妾是以求去也。」
書き下し：今子は長八尺、乃ち人の僕御と為る。然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是を以て去らんことを求むるなり。」と。
現代語訳：今あなたは背丈が八尺もあるのに、なんと人の召し使いの御者となっています。それなのに、あなたの気持ちは、自分ではそれで十分だと思っています。私はこういうわけで、おいとまをいただきたいとお願いしているのです。」
ポイント：後半は夫の話。「子」＝あなた（夫）。「乃ち」「然るに」「是を以て」で筋道ができています。

第六段
原文：其後夫自抑損。晏子怪而問之、御以実対。晏子薦以為大夫。
書き下し：其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて以て大夫と為す。
現代語訳：その後、夫は自分から（おごりを）おさえて、へりくだるようになった。晏子は（その変わりように）不思議に思ってわけをたずねた。御者はありのままに答えた。晏子は（御者を）推薦して大夫にした。
ポイント：主語は、抑損す＝御者、怪しみて問ふ＝晏子、対ふ＝御者、薦む＝晏子。

晏子→妻→御者と、主語がくるくる入れかわります。とくに「出づ」＝晏子、「闚ふ」＝妻、「帰る」＝御者の三つは、主語を答えさせる問題でねらわれます。

9. 重要語句の整理

テストでよく問われる語を、読みと意味でまとめておきます（読みは歴史的仮名遣い）。

御（ぎよ）……馬車をあやつる人・御者。「御す」は馬や車をあやつること。
相（しやう）……宰相。君主を助けて国の政治を行う最高の大臣。
闚ふ（うかがふ）……すきまなどから、こっそりのぞき見る。「窺ふ」と同じ。
大蓋（たいがい）……車の上に立てる大きなかさ（日よけ）。
擁す（ようす）……抱える・抱え持つ。「大蓋を擁し」は、「大きな車のかさをかざし」「かさの下に陣取り」などと訳す教科書もあります。
駟馬（しば）……一台の車を引く四頭の馬。四頭立ての馬車。
策つ（むちうつ）……むちを当てて馬を走らせる。名詞の「策」は「むち」。
意気揚揚（いきやうやう）……得意げで誇らしげなさま。現代仮名遣いでは「いきようよう」。
自得（じとく）……自分で満足して得意になること。
去る（さる）……ここでは、夫のもとを去る＝離縁すること。
故（ゆゑ）……理由・わけ。
妾（せふ）……女性が自分をへりくだっていう語。わたくし。
子（し）……あなた。相手を敬って呼ぶ語。
抑損（よくそん）……自分をおさえて、へりくだること。
怪しむ（あやしむ）……不思議に思う。
対ふ（こたふ）……（目上の人の問いに）答える。
薦む（すすむ）……推薦する。
大夫（たいふ）……国の高い位の役人。周の時代の身分では、卿（けい）の下、士（し）の上。

10. つまずきやすいポイントと入試での問われ方

読みやすい話ですが、いちばん多いまちがいは二つの「以て〜と為す」を同じ意味で訳すこと。句法の読み分けと主語がていねいに問われます。

二つの「以て〜と為す」……「自ら以て足れりと為す」＝（自分では）十分だと思う。「薦めて以て大夫と為す」＝推薦して大夫にする。
「為」の読み分け……「斉の相と為り」「相の御と為り」「人の僕御と為る」は「なる」。「足れりと為す」「大夫と為す」は「なす」。
「乃ち」の意味……「そこで」ではなく「それなのに・なんと」。「すなはち」と読む字（則・即・便・乃）は、意味で区別します。
置き字……「従門間而闚」「怪而問之」の「而」、「志念深矣」の「矣」は読まない字。「名顕諸侯」には「於」がなくても「諸侯に」と読みます。
記述問題……「妻が離縁を求めた理由」と「晏子が推薦した理由」がねらわれます。前者は晏子と夫の対比（体格・地位・心がまえ）で書きます。後者は本文に直接は書かれていないので、夫が自分から態度を改めたこと（抑損）と、正直に答えたこと（実を以て対ふ）を結びつけて書きます。