『竹取物語』冒頭「おひたち」は、係り結び（なむ…ける）・重要古語（あやし・うつくし・ゐる・うつくしうの音便）・完了/存続の助動詞・尊敬語「おはす／給ふ」が集中して問われる定番中の定番です。原文の暗唱と現代仮名遣い、そして「なぜかぐや姫と名づけたか」の内容説明までをまとめて確認しましょう。
本文
【一】
今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、さぬきのみやつことなむいひける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。あやしがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。【二】
翁言ふやう、「我朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて、知りぬ。子になり給ふべき人なめり。」とて、手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。妻の嫗にあづけて養はす。【三】
この子、養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。……この子いと大きになりぬれば、名を、みむろとのいむべの秋田を呼びてつけさす。秋田、なよ竹のかぐや姫とつけつ。
問題
- 傍線部「いふ」「使ひけり」「ゐたり」を、すべて現代仮名遣い（ひらがな）に直しなさい。
- 傍線部「よろづ」「あやしがりて」の意味を答えなさい。
- 傍線部「いとうつくしうてゐたり」を現代語訳しなさい。また「うつくし」の古語としての意味を答えなさい。
- 傍線部「となむいひける」には係り結びが使われている。係りの助詞と、それを受けて文末が変化した語（結び）を抜き出し、結びの活用形を答えなさい。
- 傍線部「おはする」「給ふ」「養はす」について、それぞれ敬語の種類（尊敬・謙譲）と、誰から誰への敬意かを答えなさい。
- 傍線部「なりぬれば」を文法的に説明し（「ぬれ」の意味・活用形と「ば」の意味を含めて）、現代語訳しなさい。
- 翁が竹の中の子を見つけたとき、なぜ「子になり給ふべき人なめり」と考えたのか。本文に即して説明しなさい。
- この子が「なよ竹のかぐや姫」と名づけられた経緯を、名づけ親も含めて説明しなさい。また「なよ竹」が示す内容を答えなさい。
解答・解説
問1の解答
いう／つかいけり／いたり。語中・語末のハ行「ふ・ひ」は「う・い」に、ワ行の「ゐ」は「い」に直す。あわせて「うつくしう」は「うつくしゅう」となる点も頻出。
問2の解答
「よろづ」＝いろいろ（すべて・さまざま）のこと。「あやしがりて」＝不思議に思って。動詞「あやしがる」（＝不思議に思う）＋接続助詞「て」。現代語の「怪しい（うさんくさい）」の意ではない点に注意。
問3の解答
訳＝たいそうかわいらしい様子で座っていた。「うつくし」＝古語では小さいものへの「かわいい・いとしい」の意で、現代語の「美しい（きれい）」とは異なる。「ゐ」はワ行上一段動詞「ゐる」＝座る、「たり」は存続の助動詞。
問4の解答
係りの助詞＝なむ、結び＝「ける」（過去の助動詞「けり」の連体形）。係助詞「なむ」は文末を連体形で結ぶ（強意）。本文中「もと光る竹なむ一筋ありける」も同じ係り結び。
問5の解答
「おはする」＝尊敬語（いらっしゃる）、「給ふ」＝尊敬語（〜なさる）で、どちらも作者から竹の中の子（かぐや姫）への敬意。「養はす」の「す」は使役の助動詞で、翁が嫗に「養わせる」の意（敬語ではない）。竹の中の子を敬っている点が、この子が特別な存在であることを示す。
問6の解答
「ぬれ」＝完了の助動詞「ぬ」の已然形。已然形＋接続助詞「ば」で順接の確定条件（〜ので／〜と）を表す。訳＝（この子が）とても大きくなったので。仮定の「ば」（未然形接続）と区別して問われやすい。
問7の解答
翁は毎朝毎晩見る竹の中にこの子がいらっしゃったことから、これは自分の子におなりになるはずの人（＝授かった子）だと判断した。「朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて知りぬ」が根拠。
問8の解答
子がたいそう大きく成長したので、翁が名づけの専門家である「みむろとのいむべの秋田」を呼んで名をつけさせ、秋田が「なよ竹のかぐや姫」と名づけた。「なよ竹」はしなやかな竹の意で、竹から生まれたこと・かがやくばかりの美しさ（かぐや）にちなむ。
👉 本文の現代語訳・語句・文法のくわしい解説は 解説記事 で確認できます。
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