元暦の大地震テスト対策問題28問｜方丈記・解答つきPDF

鴨長明『方丈記』の「元暦の大地震」は、五大災厄の最後を飾る段で、地震の凄まじさを臨場感豊かに描く名文です。定期テストでは「侍り」の丁寧語や過去の助動詞「き」、「恐るべかりけるはただ地震なりけり」の係り結び、武士の子の逸話とそこに込めた作者の感慨、四大種と斉衡の先例、そして人心の風化（無常観）が頻出です。

本文（傍線①〜⑮）

また、同じころとかよ、^①おびたたしく大地震（おほなゐ）ふること^②侍りき。そのさま、世の常ならず。山は崩れて河を埋み、^③海は傾きて陸地をひたせり。土裂けて水湧き出で、巌割れて谷にまろび入る。なぎさ漕ぐ船は波にただよひ、道行く馬は足の立ちどを惑はす。
都のほとりには、在々所々、堂舎塔廟、^④一つとして全からず。あるいは崩れ、あるいは倒れぬ。塵灰立ちのぼりて、^⑤盛りなる煙のごとし。地の動き、家の破るる音、雷にことならず。家の内にをれば、たちまちにひしげなむとす。走り出づれば、地割れ裂く。羽なければ、^⑥空をも飛ぶべからず。^⑦龍ならばや、雲にも乗らむ。^⑧おそれのなかにおそるべかりけるは、^⑨ただ地震なりけりとこそおぼえ侍りしか。
そのなかに、あるもののふのひとり子の、六つ七つばかりに侍りしが、築地のおほひの下に小家を造り、^⑩はかなげなるあとなしごとをして遊び侍りしが、にはかに崩れうめられて、あとかたなく平にうちひさがれて、二つの目など、一寸ばかりうち出されたるを、父母かかへて、声も惜しまず悲しみあひて侍りしこそ、^⑪あはれにかなしく見侍りしか。子のかなしみには、^⑫たけき者も恥を忘れけりと覚えて、いとほしくことわりかなとぞ見侍りし。
^⑬四大種のなかに、水・火・風はつねに害をなせど、大地に至りては、ことなる変をなさず。
昔、斉衡のころとか、大地震ふりて、東大寺の仏の御首落ちなど、いみじきことども侍りけれど、なほこのたびには^⑭しかずとぞ。
かくおびたたしくふることは、しばしにてやみにしかども、そのなごり、しばしは絶えず。世の常、驚くほどの地震、二、三十度ふらぬ日はなし。十日、二十日過ぎにしかば、やうやう間遠になりて、あるいは日に四、五度、二、三度、もしは一日まぜ、二、三日に一度など、おほかたそのなごり、三月ばかりや侍りけむ。……月日重なり、年経にしのちは、^⑮ことばにかけて言ひ出づる人だになし。

語注　おびたたし＝程度がはなはだしい。ものすごい。　大地震（おほなゐ）＝大きな地震。「なゐ」が「地震」を表す古語。　ふる＝（地震が）起こる。揺れる。　世の常ならず＝ふつうではない。尋常でない。　まろび入る＝転がり落ちる。　立ちど＝足を置くところ。足場。　在々所々（ざいざいしよしよ）＝あちらこちら。いたるところ。　堂舎塔廟（だうしやたふべう）＝お堂・塔・みたまや。寺社の建物。　全（また）し＝完全である。無事である。　ごとし＝〜のようだ。　雷（いかづち）＝かみなり。　ひしぐ＝（四段・他動詞）押しつぶす。／（下二段・自動詞）つぶれる。押しつぶされる。本文の「ひしげなむとす」は下二段の連用形「ひしげ」で、「な」は完了「ぬ」の未然形、「む」は推量。今にも押しつぶされてしまいそうだ、の意。　もののふ＝武士。　築地（ついひぢ）のおほひ＝土塀の上にかけた屋根のようなおおい。　あとなしごと＝あとに何も残らない、たわいのないこと。ここでは子どもの遊び。　うちひさぐ＝押しつぶす。　たけし＝勇猛だ。気が強い。　ことわりかな＝もっともなことだなあ。　四大種（しだいしゆ）＝仏教で、万物をつくっているとされる地・水・火・風の四つ。　斉衡（さいかう）＝平安時代の年号（九世紀なかば）。　御首（みぐし）＝お頭（あたま）。　しかず＝及ばない。かなわない。　なごり＝あとに残るもの。ここでは余震。　間遠（まどほ）＝間隔があくこと。　一日（ひとひ）まぜ＝一日おき。　だに＝〜さえ。　※鴨長明＝『方丈記』の作者。この段は、長明が自分で体験した五つの大きな災いの最後にあたる、元暦二年（一一八五年）の大地震の記録です。　※『方丈記』は写本によって語句に少しずつ違いがあります（「同じころかとよ」とする本もあります）。お使いの教科書の本文に合わせてください。　※本文中の「……」は、この記事で本文を一部省いたしるしです。　※この記事の本文は読みやすいように区切って並べています。教科書とは段落の切れ目や並び方がちがうことがあるので、位置を確かめるときはお使いの教科書の本文で見てください。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

①「おびたたしく大地震（おほなゐ）ふる」の「おほなゐ」の読みを現代仮名遣いで書き、意味も書け。
①「おびたたしく大地震（おほなゐ）ふる」の「ふる」の意味を書け。
①「おびたたしく大地震（おほなゐ）ふる」の「おびたたし」の意味を書け。
④「一つとして全からず」の「全し」の意味を書け。
⑩「はかなげなるあとなしごと」の意味を書け。
⑫「たけき者も恥を忘れけり」の「たけき」の意味を書け。
昔の大地震について「なほこのたびには⑭「しかず」とぞ」とある。⑭「しかず」の意味を書け。

Ｂ　文法

②「侍りき」の「侍り」を文法的に説明せよ（品詞・活用形・敬語の種類・働き）。
②「侍りき」の「き」の文法的意味と活用形を書け。
③「海は傾きて陸地をひたせり」の「り」の文法的意味・活用形と、何形に接続しているかを書け。
⑥「空をも飛ぶべからず」の「べからず」の意味を書け。
⑨「ただ地震なりけりとこそおぼえ侍りしか」から係助詞と結びの語を抜き出し、結びの活用形も書け。
⑮「ことばにかけて言ひ出づる人だになし」の「だに」の意味・用法を書け。

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

②「侍りき」の「侍り」は、誰から誰への敬意を表しているか。
⑦「龍ならばや、雲にも乗らむ」とあるが、「雲にも乗らむ」と思っているのは誰か。
⑧「おそれのなかにおそるべかりけるは」の「おそれのなかに」とは、何の中でということか。
⑪「あはれにかなしく見侍りしか」とあるが、「見」たのは誰か。

Ｄ　口語訳

③「海は傾きて陸地をひたせり」を口語訳せよ。
④「一つとして全からず」をふくむ「都のほとりには、在々所々、堂舎塔廟、一つとして全からず」を口語訳せよ。
⑦「龍ならばや、雲にも乗らむ」を口語訳せよ。
⑮「ことばにかけて言ひ出づる人だになし」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑤「盛りなる煙のごとし」は、何のようすを何にたとえたものか。説明せよ。
⑫「たけき者も恥を忘れけり」とあるが、どういうことか。説明せよ。
⑬「四大種」をふくむ一文で、長明は何を言おうとしているのか。「四大種」の語の意味にもふれて説明せよ。
⑮「ことばにかけて言ひ出づる人だになし」には、作者のどのような考えが表れているか。この段の主題にふれて説明せよ。

Ｆ　文学史・思想（本文全体をふまえて答える）

この文章の出典『方丈記』の作者名と成立した時代を書け。また、『枕草子』『徒然草』とあわせて何と呼ばれるかも書け。
⑬「四大種」は仏教の考え方にもとづく語である。その読みを書け。また、この語が示すように、『方丈記』全体を貫くものの見方を漢字三字で書け。
『方丈記』の前半で、作者は自分が体験した五つの大きな災いを順に語っている。この「元暦の大地震」はその最後にあたるが、残る四つを書け。

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解答と解説

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Ａ　語句の意味と読み

問1　読み＝おおない／意味＝大きな地震。「なゐ」が「地震」を表す古語。（ルビの示し方は教科書によって差があるので、お使いの教科書に合わせること。）
└ 「ゐ」は現代仮名遣いでは「い」。「大地震」と書いて「おほなゐ」と読ませる読みの問題が定番

問2　（地震が）起こる。揺れ動く。
└ 「なゐふる」で「地震が起こる」。雨や雪が「降る」ではない

問3　程度がはなはだしい。ものすごい。
└ 数が多い意味もあるが、ここは揺れの激しさの程度をいう

問4　完全である。無事である。
└ 「まったし」と読む。現代語の「まったく」のもとになった語。ここは下に打消の「ず」がついている形

問5　いかにも子どもらしい、あとに何も残らないたわいのない遊びごと。ままごとのような遊び。
└ 「はかなし」＝たわいない・頼りない。「あとなしごと」＝あとに残らないとりとめのないこと

問6　勇猛だ。気が強く荒々しい。ここは武士のこと。
└ 「猛（たけ）し」。同じ場面の初めに出てくる「あるもののふ」（＝武士）を言いかえている

問7　及ばない。かなわない。
└ 「如（し）く」＝匹敵する・及ぶ。その打消。昔の地震も今度の地震にはかなわない、という比較

Ｂ　文法

問8　ラ変動詞「侍り」の連用形。「あり」の丁寧語で、ここは本動詞。「大地震ふること（が）ありました」の「ありました」にあたる。
└ ★「侍り」は謙譲語（貴人のおそばにお仕えする）と丁寧語の両方があり、ここを謙譲語と答えるのが最大のミス。地の文で「〜ました」と訳せるので丁寧語。なお同じ本文でも「遊び侍りし」「見侍りし」の「侍り」は、動詞の下について丁寧の意味を添える補助動詞で、②とは働きがちがう

問9　過去の助動詞「き」の終止形。自分が直接体験した過去を回想して述べる。
└ 「き」＝直接体験した過去、「けり」＝伝え聞いた過去・気づき。長明は実際にこの地震にあっている

問10　完了（存続）の助動詞「り」の終止形。四段動詞「ひたす」の已然形に接続している。※「り」の接続を四段の命令形と説明する教科書もあるので、お使いの教科書に合わせること。
└ 「り」はサ変の未然形と四段の已然形（一説に命令形）につく。「さみしい（サ未四已）」の語呂で覚える

問11　不可能。「〜することができない」。可能の助動詞「べし」の未然形「べから」に、打消の助動詞「ず」がついた形で、ここは「（羽がないので）空を飛ぶこともできない」の意。
└ 「べし」の意味は推量・意志・可能・当然・命令・適当。打消は下についた「ず」が受けもつ。文脈が「羽なければ」なので、禁止ではなく不可能

問12　係助詞＝「こそ」。結び＝「おぼえ侍りしか」の「しか」（過去の助動詞「き」の已然形）。活用形＝已然形。
└ 「こそ」の結びは已然形。「ぞ・なむ・や・か」なら連体形。「なりけり」の「けり」は気づき・詠嘆（〜だったのだなあ）

問13　「〜さえ」の意で、軽いものをあげて重いものを推し量らせる類推の用法。「口に出して言う人さえいない」。
└ 「だに」には「せめて〜だけでも」（最小限の限定）の用法もあるが、ここは類推

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

問14　作者（鴨長明）から、この文章の読者への敬意。丁寧語なので、敬意の向かう先は読み手である。
└ 地の文の丁寧語は「書き手→読み手」。会話文なら「話し手→聞き手」

問15　作者鴨長明をはじめとする、地上で逃げ場を失った人間。（長明自身の心の中の思いとして読む。）
└ 直前の「羽なければ、空をも飛ぶべからず」と対になっている。空へ逃げられない人間の側の思い

問16　この世の恐ろしいものすべての中で、ということ。『方丈記』ではこの段の前に大火・つむじ風・遷都・飢饉といった災いが語られており、それらもふくめて「恐ろしいもの」を指している。
└ 「五つの災い」の最後がこの地震。だから「（さまざまな恐怖の中で）本当に恐ろしかったのは地震だった」となる

問17　作者鴨長明。
└ 「侍り」がついているので、丁寧に語っている書き手自身の行為。ここも「侍りしこそ〜見侍りしか」で「こそ」の係り結びになっている

Ｄ　口語訳

問18　海は傾いて、陸地を水びたしにした。（海の水が押し寄せて陸をひたした、という意。）
└ 「ひたせり」は「ひたす」＋完了・存続の「り」。津波のようすを述べている

問19　都のあたりでは、あちらこちらで、お堂や塔・みたまやなど、一つとして無事なものはない。
└ 「在々所々」＝あちらこちら。「全からず」＝無事ではない

問20　龍であったならば、雲にでも乗ろうものを（乗れるだろうに）。※「ばや」を願望の終助詞と見て「龍でありたいものだ、（そうすれば）雲にでも乗ろう」と訳す教科書もある。お使いの教科書の説明に合わせること。
└ 「なら」は断定「なり」の未然形。「ば」は順接の仮定条件、「や」は詠嘆の間投助詞で「龍であったならばなあ」。人間には逃げ場がないという嘆きを、ありえない仮定の形で言っている

問21　（あの地震のことを）言葉に出して口にする人さえいない。
└ 「ことばにかく」＝口に出して言う。「だに」＝〜さえ

Ｅ　内容・記述

問22　建物が崩れて立ちのぼる塵や灰のようすを、燃えさかる火事の煙にたとえている。直後の「雷にことならず」とともに、身近なものを引いて地震のすさまじさを実感させる表現。
└ 『方丈記』の災害描写は、比喩と対句でたたみかけるのが特色

問23　ふだんは人前で取り乱すことを恥とする勇猛な武士でさえ、わが子を失った悲しみの前では、恥も外聞も忘れて声をはばからず泣き悲しんだ、ということ。子を思う親の情の深さは、身分や気丈さを超えるものだと長明は受けとめている。
└ 直後の「いとほしくことわりかな」＝いたわしく、また（嘆くのも）もっともだ、まで含めて答えると点になる

問24　「四大種」は仏教で万物をつくるとされる地・水・火・風の四つ。そのうち水・火・風はいつも害をもたらすが、大地だけはふだん格別の異変を起こさない。その大地までもが揺れ動いた今度の地震が、いかに異常で恐ろしいものであったかを際立たせている。
└ 「大地は本来動かないもの」という前提があるから、地震の異常さが強調される

問25　あれほどの大地震も、月日が重なり年が過ぎてしまうと、そのことを口に出して言う人さえいなくなる、ということ。長明はここで、人の心の移ろいやすさ・忘れやすさを嘆いており、それが『方丈記』全体を貫く無常観につながっている。
└ ★地震の恐ろしさだけを書くと不十分。「時がたてば口にする人さえいなくなる」＝忘れてしまう人の心、まで書くのがこの段の主題

Ｆ　文学史・思想（本文全体をふまえて答える）

問26　作者＝鴨長明／鎌倉時代の初め（一二一二年ごろ成立）／『枕草子』『徒然草』とあわせて日本三大随筆（三大随筆）と呼ばれる。
└ 「ゆく河の流れは絶えずして…」で始まる随筆。無常観が全体の柱

問27　読み＝しだいしゆ（現代仮名遣いでは「しだいしゅ」）／無常観。
└ 無常観＝すべては移り変わり、とどまるものはないという見方。冒頭の「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」がその宣言にあたる

問28　安元の大火・治承の辻風（つむじ風）・福原遷都（都遷り）・養和の飢饉。
└ 火・風・人の世の乱れ・飢え・地の順で並ぶ。テストでは順番ごと問われることがある

【テスト直前チェック】この三つ
❶「なゐ」は地震。①「おほなゐ」＝大地震、「ふる」＝（地震が）起こる。読みと意味の両方を書けるようにしておく。
❷「侍り」は尊敬ではなく丁寧。②の「侍り」は作者から読者への丁寧語。⑨の「こそ〜しか（已然形）」の係り結びもセットでねらわれる。
❸主題は「地震の恐ろしさ」＋「忘れてしまう人の心」。記述の答えは⑮に集まります。災害の描写だけで終えると減点されやすい。

現代語訳（全文）

また、同じころだっただろうか、ものすごく大きな地震が起こったことがありました。そのありさまは、尋常ではありません。山は崩れて川を埋め、海は傾いて陸地を水びたしにしました。地面は裂けて水が湧き出し、大きな岩は割れて谷へ転がり落ちます。岸辺を漕ぐ船は波に漂い、道を行く馬は足の踏み場を失ってよろめきます。

都のあたりでは、あちらこちらで、お堂や塔・みたまやなど、一つとして無事なものはありません。あるものは崩れ、あるものは倒れてしまいました。塵や灰が立ちのぼって、燃えさかる火の煙のようです。地面の揺れと家のこわれる音は、雷と変わりません。家の中にいれば、たちまち押しつぶされそうになります。外へ走り出れば、地面が割れ裂けます。羽がないので、空を飛ぶこともできません。龍であったならば、雲にでも乗ろうものを。恐ろしいものの中でも本当に恐ろしかったのは、ただ地震だったのだなあと思われました。

その中に、ある武士の一人っ子で、六つか七つほどであった子が、土塀のおおいの下に小さな家を造り、たわいのないままごとのような遊びをしておりましたが、突然（土塀が）崩れて埋められ、跡形もなく平らに押しつぶされて、二つの目玉などが一寸ほど飛び出してしまったのを、父母が抱きかかえて、声もはばからず泣き悲しみ合っておりましたようすは、しみじみと悲しく見えました。子を失った悲しみには、勇猛な武士でも人目の恥を忘れてしまうのだなあと思われて、いたわしく、また（嘆くのも）もっともなことだと見ました。

（万物をつくる）四大種のうち、水・火・風はいつも害をもたらすけれど、大地に至っては、これといった異変を起こさない（のに、今度は起こした）。

昔、斉衡のころとかに、大地震が起こって、東大寺の大仏のお頭が落ちるなど、たいへんなことがいろいろあったそうですけれど、それでもやはり今度の地震には及ばなかったということだ。

このようにものすごく揺れることは、しばらくして止みましたけれども、その余震は、しばらくのあいだ絶えません。ふだんなら驚くほどの地震が、一日に二、三十度も起こらない日はありません。十日、二十日と過ぎたので、しだいに間隔があいて、ある日は一日に四、五度、二、三度、あるいは一日おき、二、三日に一度などとなり、だいたいその余震は三か月ほどだったでしょうか。……月日が重なり、年が過ぎてしまった後は、（あの地震のことを）言葉に出して口にする人さえいません。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。