桃花源記テスト対策問題28問｜桃源郷・解答つきPDF

陶淵明（とうえんめい）『桃花源記（とうかげんき）』の定期テスト対策問題です。「桃源郷」ということばのもとになった話で、テストでねらわれる場所ははっきりしています。「路の遠近を忘る」「豁然として開朗なり」「黄髪垂髫」「怡然として」などの語句、三回出てくる「便ち」と、意外さを表す「乃ち」、「漢有るを知らず、魏晋を論ずる無し」の「無論」、そして「外人の為に道ふに足らざるなり」にこめられた村の人の気持ち。村の人と漁師のあいだで入れかわる主語も、よく問われます。

この確認テストは、冒頭の「晋の太元中」から、村の人が漁師に告げる「外人の為に道ふに足らざるなり」までを扱います（その後の太守・劉子驥の結びは、語注の最後にあらすじだけ載せています）。本文に傍線①〜⑮を引き、語句・句法・主語・口語訳・記述・文学史の順で全28問にしました。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、解答・現代語訳つきの解答編PDFは無料です。印刷して、まず何も見ずに解いてみてください。まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直すと、弱いところがそのまま見つかります。

先に話の流れや作者のことをつかみたい人は、『帰去来辞』とあわせてやさしく解説した陶淵明『帰去来辞』『桃花源記』から読むと、問題を解く手ごたえがぐっと変わります。

白文（原文）

晋太元中、武陵人捕魚為業。縁渓行、忘路之遠近。忽逢桃花林。夾岸数百歩、中無雑樹、芳草鮮美、落英繽紛。漁人甚異之。復前行、欲窮其林。林尽水源、便得一山。山有小口、髣髴若有光。便舎船、従口入。初極狭、纔通人。復行数十歩、豁然開朗。土地平曠、屋舎儼然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通、鶏犬相聞。其中往来種作、男女衣著、悉如外人。黄髪垂髫、並怡然自楽。見漁人、乃大驚、問所従来。具答之。便要還家、設酒殺鶏作食。村中聞有此人、咸来問訊。自云、先世避秦時乱、率妻子邑人来此絶境、不復出焉。遂与外人間隔。問今是何世。乃不知有漢、無論魏晋。此人一一為具言所聞。皆歎惋。余人各復延至其家、皆出酒食。停数日、辞去。此中人語云、不足為外人道也。

書き下し文（傍線①〜⑮）

晋（しん）の太元（たいげん）中（ちゆう）、武陵（ぶりよう）の人（ひと）魚（うを）を捕（と）らふるを業（げふ）と為（な）す。渓（けい）に縁（よ）りて行（ゆ）き、^①路（みち）の遠近（をんきん）を忘（わす）る。忽（たちま）ち桃花（たうくわ）の林に逢（あ）ふ。岸を夾（はさ）むこと数百歩、中（なか）に雑樹（ざつじゆ）無く、芳草（はうさう）鮮美にして、落英（らくえい）繽紛（ひんぷん）たり。漁人（ぎよじん）甚（はなは）だ^②之（これ）を異（あや）しむ。復（ま）た前（すす）み行きて、^③其（そ）の林（はやし）を窮（きは）めんと欲（ほつ）す。林水源に尽（つ）き、便（すなは）ち一山を得（う）。山に小口（せうこう）有り、髣髴（はうふつ）として光有るがごとし。^④便（すなは）ち船（ふね）を舎（す）て、口より入（い）る。初めは極（きは）めて狭く、^⑤纔（わづ）かに人（ひと）を通（つう）ずるのみ。復た行くこと数十歩、^⑥豁然（くわつぜん）として開朗（かいらう）なり。土地は平曠（へいくわう）にして、屋舎（をくしや）儼然（げんぜん）たり。良田（りやうでん）美池（びち）桑竹（さうちく）の属有り。阡陌（せんぱく）交（こもごも）通じ、鶏犬（けいけん）相（あひ）聞（きこ）ゆ。其の中に往来（わうらい）し種作（しゆさく）する男女（だんぢよ）の衣著（いちやく）は、悉（ことごと）く外人（ぐわいじん）のごとし。^⑦黄髪（くわうはつ）垂髫（すいてう）、^⑧並（なら）びに怡然（いぜん）として自（みづか）ら楽（たの）しむ。漁人を見て、乃（すなは）ち大（おほ）いに驚き、従（よ）りて来（き）たる所を問ふ。^⑨具（つぶさ）に之（これ）に答（こた）ふ。^⑩便（すなは）ち要（むか）へて家（いへ）に還（かへ）り、酒を設（まう）け鶏（にはとり）を殺して食（しよく）を作る。村中（そんちゆう）此の人有るを聞き、咸（みな）来たりて問訊（もんじん）す。自（みづか）ら云ふ、「^⑪先世（せんせい）秦（しん）の時の乱を避（さ）け、妻子（さいし）邑人（いふじん）を率（ひき）ゐて此の絶境（ぜつきやう）に来たり、復た出（い）でず。遂（つひ）に外人と間隔す」と。^⑫今（いま）は是（こ）れ何（いづ）れの世（よ）なるかと問（と）ふ。^⑬乃（すなは）ち漢（かん）有るを知らず、^⑭魏晋（ぎしん）を論（ろん）ずる無（な）し。此の人（ひと）一一（いちいち）為（ため）に具（つぶさ）に聞く所を言ふ。皆（みな）歎惋（たんわん）す。余人（よじん）各（おのおの）復た延（ひ）きて其の家に至らしめ、皆（みな）酒食（しゆしよく）を出（い）だす。停（とど）まること数日（すうじつ）、辞去（じきよ）す。此の中の人（ひと）語（つ）げて云ふ、「^⑮外人（ぐわいじん）の為（ため）に道（い）ふに足（た）らざるなり」と。

語注　晋＝東晋。「太元」はその年号。　武陵＝郡の名。今の湖南省のあたり。　渓＝谷川。　雑樹＝ほかの木。　落英＝散る花びら。　繽紛＝入り乱れるさま。　髣髴＝かすかに。　儼然＝きちんと整うさま。　阡陌＝田畑のあぜ道。　衣著＝服装。　問訊＝あれこれたずねること。　邑人＝村の人々。　絶境＝世間から遠く離れた土地。　歎惋＝ため息をついて嘆くこと。　延く＝招く。　※原典には「舎」を「捨」に作る本も多く、「著」を「着」に作る本もある（意味は同じ）。「便要還家」の後に「為」がある本もある。　※「悉く外人のごとし」は「外の世界の人と同じ」とする説と「よその国の人のよう」とする説がある。書き下しも「渓（たに）に縁（そ）ひて」「魏晋に論無し」などと読む教科書がある。お使いの教科書に合わせてください。　※この後＝村を出た漁師は帰り道に目印をつけ、太守（郡の長官）に知らせた。太守の使いは迷って道を見つけられず、南陽の劉子驥も訪ねようとして果たせないまま病死し、その後は道をたずねる者もいなくなった。

解いて確かめる ― 縦書きの確認テスト（無料PDF）

読んだだけでは、テストでは書けません。本番と同じ縦書きで、実際に手を動かしてください。28問・解答と現代語訳つきです。

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使い方のおすすめ。①まず何も見ずに解く → ②解答で答え合わせ → ③まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直す。

設問

Ａ　語句の意味と読み

②「之（これ）を異（あや）しむ」の「異しむ」の意味を書け。
④「便（すなは）ち船（ふね）を舎（す）て」の「舎て」の読みを現代仮名遣いの平仮名で書き、意味も書け。
⑥「豁然（くわつぜん）として開朗（かいらう）なり」の意味を書け。
⑦「黄髪（くわうはつ）垂髫（すいてう）」とは、どのような人々のことか。
⑧「並（なら）びに怡然（いぜん）として自（みづか）ら楽（たの）しむ」の「怡然として」の意味を書け。
⑩「便（すなは）ち要（むか）へて家（いへ）に還（かへ）り」の「要へて」の読みを現代仮名遣いの平仮名で書き、意味も書け。
⑪「先世（せんせい）秦（しん）の時の乱を避（さ）け」の「先世」の意味を書け。

Ｂ　句法

③「其（そ）の林（はやし）を窮（きは）めんと欲（ほつ）す」の「〜んと欲す」は、どのような意味を表すか。この部分の訳もあわせて書け。
④「便（すなは）ち船（ふね）を舎（す）て」の「便ち」の意味を書け。
⑤「纔（わづ）かに人（ひと）を通（つう）ずるのみ」の「纔かに〜のみ」は、何という句法か。訳もあわせて書け。
⑬「乃（すなは）ち漢（かん）有るを知らず」の「乃ち」は、ここではどのような意味か。
⑭「魏晋（ぎしん）を論（ろん）ずる無（な）し」の「論ずる無し（無論）」の意味を書け。
⑮「外人（ぐわいじん）の為（ため）に道（い）ふに足（た）らざるなり」の「〜に足らず」は、どのような意味を表すか。

Ｃ　主語・指す内容

②「之（これ）を異（あや）しむ」の「之」は、何を指すか。
⑨「具（つぶさ）に之（これ）に答（こた）ふ」の主語は誰か。また「之」は何を指すか。
⑩「便（すなは）ち要（むか）へて家（いへ）に還（かへ）り」で、招いた人と、招かれた人はそれぞれ誰か。
⑫「今（いま）は是（こ）れ何（いづ）れの世（よ）なるかと問（と）ふ」で、たずねたのは誰か。また、誰にたずねたのか。

Ｄ　口語訳

①を含む「渓に縁りて行き、路の遠近を忘る」を口語訳せよ。
⑦⑧を含む「黄髪垂髫、並びに怡然として自ら楽しむ」を口語訳せよ。
⑬⑭を含む「乃ち漢有るを知らず、魏晋を論ずる無し」を口語訳せよ。
⑮を含む「外人の為に道ふに足らざるなり」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑥「豁然（くわつぜん）として開朗（かいらう）なり」とあるが、どのような変化か。直前の「初めは極めて狭く」と対比して説明せよ。
「土地は平曠にして」から⑦⑧の「自ら楽しむ」までの部分で、この村はどのような所として描かれているか。四十字以内で書け。
⑪「先世（せんせい）秦（しん）の時の乱を避（さ）け」とあるが、村の人々が⑬のように漢の王朝さえ知らなかったのはなぜか。説明せよ。
⑮「外人（ぐわいじん）の為（ため）に道（い）ふに足（た）らざるなり」と言った村の人は、漁師にどうしてほしいと思っているのか。説明せよ。

Ｆ　文学史・故事

⑧のように人々がなごやかに暮らすこの村の話から生まれた、「俗世間を離れた、争いのない平和な理想の地」を表す、「郷」の字で終わる三字の語を書け。
この文章の作者陶淵明（とうえんめい）は、どの王朝の時代の人か。また、どのような詩をつくった詩人として知られるか。
陶淵明が、彭沢（ほうたく）の県令（県の長官）をやめて故郷の田園へ帰るときの思いをつづり、「帰りなんいざ」の書き出しで知られる作品の名を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　不思議に思う。
└ 「異」は「ふつうとちがう」という字。「怪しむ」と同じく「変だ、不思議だと思う」

問2　すて（て）／（舟を）乗り捨てて・そこに置いて。
└ ★ここの「舎」は「捨」と同じ「すてる」。原典の本によっては「捨」の字で書く。「宿舎」の「舎（いえ）」ではない

問3　ぱっと（目の前が）開けて、明るくなった。
└ ★「豁然」＝からりと開けるさま、「開朗」＝ひらけて明るい。せまい穴から急に広い世界に出た場面

問4　老人と子ども（老いも若きも）。
└ ★「黄髪」＝白髪が黄ばむほどの老人、「垂髫」＝髪を結わずにたらした子ども。現代仮名遣いでは「こうはつすいちょう」

問5　にこやかに・なごやかに楽しむさまで。
└ 「怡」は「よろこぶ・心がやわらぐ」という字。「並びに」は「みな・そろって」

問6　むかえて／招いて・迎えて。
└ ★ここの「要」は「むかふ」と読み「迎える・招く」の意味。「要点」の「かなめ」の意味ではない

問7　先祖（昔の祖先）。
└ 「先の世（の人）」＝今の村人より前の代の人

Ｂ　句法

問8　「〜しようと思う・〜したいと思う」（意志・願望）。訳＝その林の果てまで行ってみようと思った。
└ 「欲」は「ほつす」と読み、上の動詞を未然形にして「ん（む）」をつけて返る。「窮む」＝行きつくところまで行く

問9　すぐに・そこで（そのまま）。
└ ★本文には「便ち一山を得」「便ち要へて」と三回出る。「則（〜すれば）」「乃（そこで・なんと）」も「すなはち」と読むが、意味がちがうので字で見分ける

問10　限定。訳＝やっと人（ひとり）が通れるだけだった。
└ 「纔（わづかに）」は「やっと・かろうじて」。白文「纔通人」には「耳」「而已」のような字はないが、限定の意味に合わせて「のみ」と読み添える

問11　なんと（意外にも）。
└ ★漁師にとって意外なことを述べる「乃ち」。前の「乃ち大いに驚き」の「乃ち」は「そこで」くらいの軽い意味

問12　（論じるまでもなく）言うまでもない。
└ ★⑬と組んで「Aさえ知らない、ましてBは言うまでもない」という形。今の中国語の「無論（〜にかかわらず）」とはちがう。「魏晋に論無し」と読む教科書もある

問13　「〜する値打ちがない・〜するほどのことではない」。
└ 白文は「不足為外人道也」。「足る」＝十分である、それを「不（ず）」で打ち消す。文末の「也」は断定の「なり」

Ｃ　主語・指す内容

問14　両岸に数百歩も続き、ほかの木がまじらず、香りのよい草が美しく、花びらが乱れ散っている、桃の花の林のようす。
└ 直前の「忽ち桃花の林に逢ふ」から「落英繽紛たり」までの景色をまとめる

問15　主語＝漁師（漁人）。「之」＝村の人がたずねた「どこから来たのか」ということ（「たずねた村の人」としてもよい）。
└ ★直前の「従りて来たる所を問ふ」でたずねたのは村の人、答えたのは漁師。主語が入れかわる

問16　招いた人＝村の人（漁師を見て驚いた村人）。招かれた人＝漁師。
└ ★家に帰ったのは村の人で、漁師はその家に連れて行かれた。漁師が自分の家に帰ったのではない

問17　たずねたのは村の人々。たずねた相手は漁師。
└ 「何れの世なるか」は疑問（今はどの王朝の時代か）。外の世界を知らない村の人が、外から来た漁師にたずねている

Ｄ　口語訳

問18　谷川に沿って（舟で）進んでいくうちに、どれほどの道のりを来たのか分からなくなった。
└ ★「遠近を忘る」＝遠いか近いか（どこまで来たか）が分からなくなる。現代仮名遣いでは「えんきん」

問19　老人も子どもも、みなにこやかに、それぞれ楽しんでいた。

問20　なんと漢という王朝があったことさえ知らず、まして魏や晋のことは言うまでもなかった。
└ 王朝の順は秦→漢→魏→晋。村の先祖が来たのは秦の時代

問21　（ここのことは）外の世界の人に話すほどのことではありません。
└ 「外人」＝この村の外の世界の人。「道ふ」＝言う・話す

Ｅ　内容・記述

問22　洞穴の入り口ははじめとても狭く、人ひとりがやっと通れるほどだったが、数十歩進むと急に目の前がからりと開け、明るく広々とした土地が現れたという変化。

問23　土地が広く家も田畑も整い、老人も子どももみななごやかに楽しんで暮らす平和な村。（三十九字）
└ 「平曠」「儼然」「良田美池」「鶏犬相聞こゆ」＝豊かで整った村、⑦⑧＝人々の楽しげな暮らし

問24　先祖が秦の時代の戦乱を避けて、妻子や村の人々を連れて世間から遠く離れたこの土地に来て、それ以来一度も外へ出ず、外の世界とへだたってしまったから。
└ 秦のあとに漢が起こったので、秦の時代から外に出ていない村の人は漢を知らない

問25　この村のことを外の世界の人には話さないでほしい（外の人に知られたくない）と思っている。「話すほどのことではない」という遠回しの言い方で、口止めをしている。
└ ★「話す値打ちがない」とへりくだって言いながら、ほんとうは「話さないで」という頼み。漁師がこれを守らず役所に知らせることで、話の結びにつながる

Ｆ　文学史・故事

問26　桃源郷（とうげんきょう）。
└ 「武陵桃源」「桃源」とも言う。題名の「桃花源」は物語の中の地名。「ここはまるで桃源郷だ」のように今も使う

問27　東晋（から南朝の宋にかけて）の人。田園の暮らしをうたった「田園詩人」として知られる。
└ 本文の書き出し「晋の太元中」の「太元」も東晋の年号

問28　『帰去来辞』（「帰去来兮辞」とも）。
└ 「辞」は詩に近い韻文。『桃花源記』の「記」は、できごとを書き記す散文

【テスト直前チェック】この三つ
❶「無論」は「言うまでもない」。「乃ち漢有るを知らず、魏晋を論ずる無し」＝「なんと漢があったことさえ知らず、まして魏・晋は言うまでもない」。今の中国語の「〜にかかわらず」とまちがえない。
❷「黄髪垂髫」＝老人と子ども。黄ばんだ白髪の老人と、髪をたらした子ども。「並びに怡然として自ら楽しむ」とセットで、村の平和なくらしを表す。
❸「外人の為に道ふに足らざるなり」は遠回しの口止め。「外の世界の人に話すほどのことではない」＝「話さないでほしい」。記述問題の答えは、この気持ちと「秦の乱を避けて外とへだたった」村の由来に集まります。

現代語訳（全文）

晋の太元年間のこと、武陵の人で、魚をとることを仕事にしている者がいた。（舟で）谷川に沿って進んでいくうちに、どれほどの道のりを来たのか分からなくなってしまった。ふと、桃の花の林に出会った。林は両岸をはさんで数百歩にわたって続き、その中にほかの木はまじっておらず、香りのよい草があざやかで美しく、散る花びらが入り乱れて舞っていた。漁師はこれをたいへん不思議に思った。さらに先へ進んで、その林の果てまで行ってみようと思った。

林は川の水源のところで終わり、そこに一つの山があった。山には小さな穴があって、かすかに光がさしているようだった。そこで漁師は舟を乗り捨てて、その穴から入っていった。はじめはとても狭く、やっと人ひとりが通れるほどだった。さらに数十歩進むと、ぱっと目の前が開けて明るくなった。

土地は平らで広々とし、家々はきちんと整って建ち並んでいた。よく肥えた田畑や美しい池、桑や竹のたぐいがあった。あぜ道は縦横に通じ、鶏や犬の鳴き声があちこちから聞こえてきた。その中を行き来して畑仕事をしている男女の服装は、すべて外の世界の人と同じであった。老人も子どもも、みなにこやかに、それぞれ楽しんでいた。

（村の人は）漁師を見ると、たいへん驚き、どこから来たのかとたずねた。（漁師は）詳しくこれに答えた。（村の人は）すぐに（漁師を）招いて家に連れて帰り、酒を用意し鶏をしめて料理を作って（もてなした）。村じゅうの人々はこの人が来たことを聞いて、みなやって来てあれこれとたずねた。

（村の人々が）自分たちで言うには、「先祖が秦の時代の戦乱をのがれ、妻子や村の仲間を引き連れて、この世間から遠く離れた土地にやって来て、それきり二度と外へは出なかった。こうして外の世界の人とへだたってしまったのです」とのことだった。（村の人々は）「今はいったい何という時代なのか」とたずねた。なんと漢という王朝があったことさえ知らず、まして魏や晋のことは言うまでもなかった。

この人（漁師）は、（村の人々のために）自分の聞き知っていることを一つ一つ詳しく話した。（村の人々は）みなため息をついて嘆いた。ほかの村人たちも、それぞれまた（漁師を）自分の家に招いて、みな酒や食事を出してもてなした。（漁師は）数日とどまったのち、別れを告げて去った。（そのとき）この村の人が（漁師に）告げて言うには、「（ここのことは）外の世界の人に話すほどのことではありません」とのことだった。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。