『大鏡』は、平安時代後期に成立した歴史物語で、文徳天皇から後一条天皇までの約百七十年を、藤原道長の栄華を中心に描きます。最大の特徴は、雲林院の菩提講で出会った大宅世継（おおやけのよつぎ）・夏山繁樹（なつやましげき）という二人の老人の昔語り（対話）という形で歴史が語られる点です。この「序」では、語りの場面と登場人物の設定が示されます。定期テストでは、丁寧の補助動詞「侍り」、係り結び、敬語、語り手の設定、四鏡・歴史物語の文学史が頻出します。次の文章を読み、後の問いに答えよ。
本文
さいつころ、雲林院の菩提講に〔①〕まうでて〔②〕侍りしかば、例の人よりは〔③〕こよなう年老い、〔④〕うたてげなる翁ふたり、嫗（おうな）と〔⑤〕行きあひて、同じ所に〔⑥〕居ぬめり。〔⑦〕あはれに、〔⑧〕同じやうなるもののさまかなと見侍りしに、これらうち笑ひ、見かはして言ふやう、
「おぼしきこと言はぬは、げに〔⑨〕腹ふくるるわざ〔⑩〕なりや。」
とこそ言はれけれ。
（注）さいつころ＝先ごろ。／菩提講＝法華経を講じる法会。／こよなう＝この上なく。／うたてげなり＝気味が悪い感じだ。／嫗＝老女。／おぼしきこと＝思っていること。言いたいこと。／げに＝なるほど・本当に。／腹ふくるるわざ＝（言いたいことを言わずにいると）気がふさぐこと。
設問
- 傍線部〔①〕「まうで」を、(1)文法的に説明し、(2)誰の動作かを答えよ。
- (1) 動詞の活用の種類と敬語の種類・敬意の対象
- (2) 動作の主体
- 傍線部〔②〕「侍り」について、ここでの「侍り」の意味（用法）を答えよ。
- 傍線部〔③〕「こよなう」を、(1)もとの終止形（基本形）に直し、(2)意味を答えよ。
- (1) 基本形（終止形）
- (2) 意味
- 傍線部〔④〕「うたてげなる」の意味として最も適切なものを選べ。
- ア 立派な イ 気味が悪い・異様な ウ いとしい エ 若々しい
- 「うたてげなる翁ふたり、嫗と行きあひて」とあるが、この場面に登場する人物は合計何人か。漢数字で答えよ。
- 傍線部〔⑤〕「行きあひて」の主語は誰か。本文中の語で答えよ。
- 傍線部〔⑥〕「居ぬめり」を単語に分け、それぞれの品詞・意味（活用形を含む）を説明せよ。
- 傍線部〔⑦〕「あはれに」の終止形（基本形）と意味を答えよ。
- (1) 基本形（終止形）
- (2) 意味
- 傍線部〔⑧〕「同じやうなるもののさまかな」を現代語訳せよ。
- 傍線部〔⑧〕の「かな」の文法的説明として最も適切なものを選べ。
- ア 疑問の係助詞 イ 詠嘆の終助詞 ウ 完了の助動詞 エ 反語の副助詞
- 「これらうち笑ひ、見かはして言ふやう」の「これら」とは、具体的に誰を指すか。説明せよ。
- 傍線部「おぼしきこと言はぬは」を現代語訳せよ。
- 傍線部〔⑨〕「腹ふくるるわざなりや」とは、どのようなことを言っているか。注を参考に、十五字以内の現代語で説明せよ。
- 傍線部〔⑩〕「なりや」の「なり」の文法的説明として最も適切なものを選べ。
- ア 断定の助動詞「なり」の終止形 イ 伝聞・推定の助動詞「なり」 ウ 四段動詞「なる」の連用形 エ 形容動詞の活用語尾
- 「とこそ言はれけれ。」の文末が「けれ」（已然形）で結ばれているのはなぜか。文法的に説明せよ。
- 傍線部〔②〕「まうでて侍りしかば」の「しか」の文法的説明を、基本形・意味・活用形を含めて答えよ。
- 傍線部〔②〕「まうでて侍りしかば」の「ば」は、ここでは順接・逆接のどちらの確定条件か。意味も含めて答えよ。
- 『大鏡』のように、二人の老人の昔語りという形で歴史を語る物語は、何という叙述の形式に分類されるか。最も適切なものを選べ。
- ア 編年体 イ 紀伝体 ウ 日記体 エ 随筆体
- 『大鏡』が描く時代の中心人物で、その栄華が物語の主題となっている人物は誰か。氏名で答えよ。
- 『大鏡』は、その記述内容から何という種類の物語に分類されるか。漢字四字以内で答えよ。
- 『大鏡』とともに「四鏡（しきょう）」と呼ばれる歴史物語を、他に三つすべて答えよ。
- この場面で語り手となる二人の老人の名前を、両方答えよ（氏名）。
▼ 解答・解説を見る
問1 (1) ダ行下二段活用動詞「まうづ（詣づ）」の連用形で、謙譲語。「行く・参詣する」の謙譲で、参詣する仏（菩提講）への敬意を表す。 (2) 語り手（作者＝「私」）の動作。／解説：「まうづ」は「参上する・参詣する」という謙譲の動詞。直後の「侍り」と合わせ、語り手が読者にへりくだって語っている。
問2 丁寧の補助動詞（「〜です・〜ます」にあたり、聞き手＝読者への敬意を表す）。／解説：動詞の連用形＋「て」に付く「侍り」は丁寧の補助動詞。語り手が聞き手にていねいに述べている。
問3 (1) こよなし（ク活用形容詞）。 (2) この上ない・格別だ（連用形「こよなく」のウ音便で「こよなう」）。／解説：「こよなう年老い」で「この上なく年老いて」の意。
問4 イ（気味が悪い・異様な）。「うたて」は不快・異様の意で、「うたてげなり」は「いやな感じだ・気味が悪い感じだ」。
問5 三人。／解説：「翁ふたり（二人）」と「嫗（一人）」で合わせて三人。
問6 翁ふたり（二人の老人）。「翁ふたり」が「嫗」と行き会った、という関係。
問7 「居（ゐ）」＝ワ行上一段動詞「ゐる（居る）」の連用形（座る・いる）。「ぬ」＝完了の助動詞「ぬ」の終止形。「めり」＝推定（婉曲）の助動詞「めり」の終止形（〜ようだ）。全体で「（同じ所に）座ったようだ」。
問8 (1) あはれなり（ナリ活用形容動詞）。 (2) しみじみと心ひかれる・趣深い。／解説：連用形「あはれに」で、語り手の感動を表す。
問9 （訳）（二人とも）同じような（年老いた）姿であることよ。／解説：「ものの」は「人の」の意で、よく似た老人の姿に語り手が感じ入っている。「かな」は詠嘆。
問10 イ（詠嘆の終助詞）。「〜だなあ・〜であることよ」と感動・詠嘆を表す。
問11 直前に登場した二人の老人（翁ふたり）を指す。／解説：「これら」は複数を指す語で、出会った老人たちのこと。彼らが笑い合い、顔を見合わせて話し始める。
問12 （訳）思っていること（言いたいこと）を言わないのは。／解説：「おぼし」は「思ふ」の意の形容詞的な語で、「おぼしきこと」は「言いたいと思うこと」。
問13 （例）言いたい事を言わぬと気がふさぐこと。（十五字以内）／解説：注のとおり、言いたいことを我慢すると腹がふくれる（気がふさぐ）、という有名な一節。
問14 ア（断定の助動詞「なり」の終止形）。「わざ（名詞）＋なり」で「〜ことである」と断定する。文末の「や」は詠嘆・念押しの終助詞。
問15 直前に係助詞「こそ」があり、その結び（係り結び）として文末が已然形になっている。／解説：「とこそ言はれけれ」で、「こそ」を受けて過去の助動詞「けり」が已然形「けれ」で結ばれている。
問16 過去の助動詞「き」の已然形「しか」。「〜した」という過去を表す。連用形に接続する。／解説：「侍り（連用形）＋しか」で、過去の助動詞「き」が已然形になっている。
問17 順接の確定条件。已然形＋「ば」で「〜したので・〜したところ」の意。ここでは「参詣したところ（〜であった）」と訳す。
問18 イ（紀伝体）。／解説：『大鏡』は、帝の歴史（本紀）と臣下の伝記（列伝）を組み合わせて記す紀伝体の歴史物語。『史記』にならった形式で、二人の老人の対話を通して語られる。
問19 藤原道長（ふじわらのみちなが）。／解説：『大鏡』は道長の栄華を頂点として摂関家の歴史を描く。
問20 歴史物語。／解説：実在の歴史を物語として叙述したもの。『栄花物語』も同じ歴史物語に分類される。
問21 『今鏡』『水鏡』『増鏡』。／解説：『大鏡』とこの三作を合わせて「四鏡」と呼ぶ。書名にすべて「鏡」がつく。
問22 大宅世継（おおやけのよつぎ）・夏山繁樹（なつやましげき）。／解説：百九十歳ほどの大宅世継と、百八十歳ほどの夏山繁樹という二人の老人が語り手となる。
※この問題は誰でも古典塾オリジナルです。本文は古典作品（著作権の対象外）から正確に引用しています。
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