愚公移山テスト対策問題27問｜再読文字・解答つきPDF

『列子』湯問篇の「愚公移山（愚公、山を移す）」は、詠嘆「甚矣、汝之不恵」と反語「其如土石何」「何苦而不平」という二つの句法、そして「且」「懲」「迂」などの重要語、愚公と智叟の対比が定番の出題ポイントです。書き下し・現代語訳・句法・主題をバランスよく確認しましょう。

本文（傍線①〜⑮）

太行（たいかう）・王屋（わうおく）の二山は、方七百里、高さ万仞（ばんじん）なり。本（もと）冀州（きしう）の南、河陽（かやう）の北に在り。北山の愚公なる者、^①年（とし）且（まさ）に九十ならんとす。山に面して居る。山北の塞（ふさ）がり、^②出入の迂（う）なるを懲（こ）り、室を聚（あつ）めて謀（はか）りて曰（い）はく、「吾（われ）と汝（なんぢ）と^③力を畢（つく）して険（けん）を平らかにし、豫南（よなん）に指通（しつう）し、漢陰（かんいん）に達せんこと、可ならんか。」と。雑然（ざつぜん）として相許（あひゆる）す。
其（そ）の妻疑ひを献（けん）じて曰はく、「^④君の力を以（もつ）てしては、曾（すなは）ち魁父（くわいほ）の丘をも損する能（あた）はず。^⑤太行・王屋を如何（いかん）せん。且（か）つ^⑥焉（いづく）にか土石を置かん。」と。雑（ざつ）として曰はく、「諸（これ）を渤海（ぼつかい）の尾、隠土（いんど）の北に投ぜん。」と。遂（つひ）に子孫の荷担（かたん）する者三夫を率（ひき）ゐ、石を叩（たた）き壌（つち）を墾（ひら）き、箕畚（きほん）もて渤海の尾に運ぶ。
河曲（かきよく）の智叟（ちそう）笑ひて之（これ）を止（とど）めて曰はく、「^⑦甚（はなは）だしきかな、汝の不恵（ふけい）なる。残年余力を以てしては、曾ち山の一毛をも毀（こぼ）つ能はず。^⑧其（そ）れ土石を如何せん。」と。北山の愚公（ぐこう）長息（ちやうそく）して曰はく、「汝が心の固（かた）きこと、固（まこと）に徹（とほ）す可（べ）からず。^⑨曾ち孀妻（さうさい）の弱子（じやくし）にも若（し）かず。^⑩我（われ）の死すと雖（いへど）も、子の存する有り。子（こ）又（また）孫を生み、孫又子を生む。子又子有り、子又孫有り。^⑪子子孫孫（ししそんそん）、窮匱（きゆうき）する無きなり。而（しか）るに山は加増せず、^⑫何（なん）ぞ苦（くる）しみて平らかならざらん。」と。河曲の智叟^⑬応（こた）ふる以（もつ）て無し。
操蛇（さうだ）の神之を聞き、其の已（や）まざるを懼（おそ）れ、之を帝に告ぐ。^⑭帝其の誠に感じ、^⑮夸蛾氏（こがし）の二子に命じて二山を負（お）はしめ、一を朔東（さくとう）に厝（お）き、一を雍南（ようなん）に厝（お）かしむ。此（これ）より冀（き）の南、漢（かん）の陰（いん）、隴断（ろうだん）無し。

語注　太行・王屋＝中国にある大きな山の名。たいこう・おうおく。　方七百里＝七百里四方。　万仞＝きわめて高いこと。仞は高さの単位。　冀州・河陽・豫南・漢陰・隠土・朔東・雍南＝いずれも地名。　指通す＝まっすぐ通じるようにする。　魁父＝小さな丘の名。かいほ。　渤海の尾＝渤海のはて。　三夫＝三人の男。　箕畚＝ちりとりともっこ。土や石を運ぶ道具。　残年余力＝残り少ない寿命と体力。　一毛＝毛一本ほどのごくわずかなもの。　長息す＝長いため息をつく。　孀妻＝夫を亡くした妻。後家。　弱子＝幼い子。　操蛇の神＝蛇を手にした山の神。　帝＝天帝。　夸蛾氏＝力の強い神の名。　隴断＝行く手をさえぎる高い丘。　※「汝が心の固きこと、固に徹す可からず」（愚公の言葉の冒頭）は「固より徹す可からず」、⑬「応ふる以て無し」は「以て応ふる無し」と書き下す教科書もあります。お使いの教科書の説明に合わせること。

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読んだだけでは、テストでは書けません。本番と同じ縦書きで、実際に手を動かしてください。27問・解答と現代語訳つきです。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

①「年且に九十ならんとす」の「且」の読み（送りがなも含めて）と意味を書け。
②「出入の迂なるを懲り」の「迂」と「懲り」の意味をそれぞれ書け。
③「力を畢して」の「畢して」の読みと意味を書け。
④「曾ち魁父の丘をも損する能はず」の「曾ち」の読みと、下のどんな語と呼応して何を表すかを書け。
⑦「汝の不恵なる」の「不恵」の意味を書け。
⑪「窮匱する無きなり」の「窮匱す」の意味を書け。

Ｂ　句法

①「年且に九十ならんとす」の「且」のように、一字を二度読む字を何というか。
⑤「太行・王屋を如何せん」の句法名を書け。また、この形は「如何」のどこに対象をはさむか、形で答えよ。
⑥「焉にか土石を置かん」の「焉」の読みと意味を書け。
⑦「甚だしきかな、汝の不恵なる」に用いられている句法名を書け。
⑩「我の死すと雖も」の「雖も」の意味・用法を書け。
⑫「何ぞ苦しみて平らかならざらん」の句法名と、そう見分けられる形（目印）を書け。

Ｃ　主語・指す内容

④「君の力を以てしては、曾ち魁父の丘をも損する能はず」は、誰が誰に向けて言った言葉か。
⑦「甚だしきかな、汝の不恵なる」の「汝」とは誰を指すか。
⑭「帝其の誠に感じ」の「誠」とは、誰のどのような心か。
⑮「夸蛾氏の二子に命じて二山を負はしめ」で、天帝は誰に何をさせたか。句法名にもふれて書け。

Ｄ　口語訳

④「君の力を以てしては、曾ち魁父の丘をも損する能はず」を口語訳せよ。
⑧「其れ土石を如何せん」を、句法に注意して口語訳せよ。
⑨「曾ち孀妻の弱子にも若かず」を口語訳せよ。
⑫「何ぞ苦しみて平らかならざらん」を、句法に注意して口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑬「応ふる以て無し」とあるが、智叟が言い返せなかったのはなぜか。愚公の言い分にふれて六十字以内で書け。
⑪「子子孫孫、窮匱する無きなり」と、直後の「山は加増せず」とは、どのような対比になっているか。四十字以内で書け。
⑦「甚だしきかな、汝の不恵なる」とあるが、「愚公」「智叟」という名づけには、どのような皮肉が込められているか。説明せよ。
⑥「焉にか土石を置かん」とあるが、妻の心配と、⑦⑧で智叟が言っていることは、どこが違うか。四十字以内で書け。

Ｆ　文学史・故事

この話の出典の書名と、収められている篇の名を書け。
この話からできた四字の故事成語と、その意味を書け。
『列子』はどのような系統の書物か。学派の名と、同じ系統の代表的な書物を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　読み＝「まさニ〜（ント）す」／意味＝今にも九十になろうとしている（もうすぐ九十だ）。
└ ★「九十歳である」と訳すと×。一字を二度読む字

問2　「迂」＝遠回り・回り道であること。「懲り」＝（山にさえぎられて遠回りになる不便さに）苦しむ・悩む。（「うんざりする」も可）
└ 「懲り」は現代語の「こりる（失敗して二度としない）」ではなく、「悩む・苦しむ」の意

問3　つくして／力を出しきる・やりつくす。
└ 「畢」＝終わる・つくす

問4　すなはち／下の打消「能はず」と呼応して、「なんと…さえできない」という強い否定を表す。※採点は、「打消（能はず）と呼応して強い否定を表す」という内容が書けていれば可。
└ 「そう」ではなく「すなはチ」と読む

問5　知恵がないこと・愚かなこと。
└ 「恵」は「慧（かしこい）」に通じる字

問6　つきはてる・なくなる。「窮匱する無し」で「つきることがない」。
└ 子孫が絶えない、という愚公の言い分につながる

Ｂ　句法

問7　再読文字。
└ ほかに未・将・当・応・宜・須・猶（由）・盍など

問8　疑問。「太行山や王屋山をどうしようというのですか」の意。「如＿何」の間に対象をはさむ形（如＋太行・王屋＋何）。※妻の心配の強さを見て反語（どうにもできまい）と取る教科書もあるので、お使いの教科書の説明に合わせること。
└ このあと家の者が「渤海の尾に投ぜん」と実際に答えている

問9　いづく（にか）／「どこに」という場所をたずねる言葉。
└ 「いづクンゾ（どうして）」と読む用法と区別する

問10　詠嘆（感嘆）。述語を文頭に置いて強めた倒置の形。
└ 「〜かな」が目印。智叟が愚公をあざける言葉

問11　逆接。「たとえ〜であっても・〜けれども」。ここは「たとえ私が死んでも」。
└ このあと「子の存する有り」と続く

問12　反語。「何（なん）ゾ〜ざラン」の形で、文末が「ん」で結ばれる。形は疑問だが、意味は強い肯定。
└ 直前の「子子孫孫窮匱する無きなり」「山は加増せず」を受けた、愚公の確信の言葉

Ｃ　主語・指す内容

問13　愚公の妻が、夫である愚公に向けて言った言葉。「君」は愚公を指す。
└ このあと「且つ焉にか土石を置かん」と続く

問14　北山の愚公。
└ 言っているのは河曲の智叟

問15　愚公の、あきらめずに山を移し続けようとするひたむきな真心。
└ 直前で山の神が「其の已まざる（やめないこと）」を帝に告げている

問16　使役。天帝は夸蛾氏の二人の子に命じて、二つの山を背負って運び去らせた。
└ 「命ジテ〜シム」＝〜に命じて…させる。書き下しでは「しむ」を補う

Ｄ　口語訳

問17　あなたの力では、（あの小さな）魁父の丘さえくずすことができません。
└ 妻の言葉。「魁父の丘」が小さな丘であることを補って訳す

問18　いったいその土や石をどうするというのか、いや、どうにもできまい。
└ 反語。裏の断定まで書ききる

問19　（おまえの心のかたくなさは）なんと、後家の幼い子にさえ及ばない。※主語を「おまえは」と補ってもよい。
└ 「Ａ不若Ｂ」＝ＡはＢに及ばない、という比較の形

問20　どうして（山が）平らにならないことがあろうか、いや、必ず平らになる。
└ 反語。「必ず平らにできる」という愚公の確信

Ｅ　内容・記述

問21　子孫は限りなく続くが山は高くならない以上、いつかは必ず平らになるという愚公の理屈に筋が通っていたから。（五十一字）
└ ここが愚公の勝ち・智叟の負けを示す場面

問22　山を削る人手は子孫へ限りなく続くが、山の高さは決して増えないという対比。（三十六字）
└ 増えるもの／増えないもの、で並べて考える

問23　「愚か」と名づけられた公が大事業をやりとげ、「賢い」と名づけられた叟はその見通しを持てず言い負かされる。世間でいう賢さと愚かさが逆転していることを示す皮肉。
└ 名前と中身が逆になっている

問24　妻は土石の置き場を案じて計画を助けようとするが、智叟は愚公の愚かさをあざける。（三十九字）
└ 同じ「できっこない」でも、片方は味方としての心配、片方はあざけり

Ｆ　文学史・故事

問25　『列子』／湯問篇（とうもんへん）。
└ 道家（老荘）系の思想書

問26　愚公移山（ぐこういざん）／たゆまず努力を続ければ、どんな大事業もやりとげられるということ。「愚公、山を移す」の形でも使う。
└ 天帝が神に命じて山を運び去らせる結末までが、この成語の由来

問27　道家（老荘）の思想書。同じ系統に『老子』『荘子』がある。
└ 戦国時代の列禦寇（れつぎよこう）に仮託された書。今伝わる本文は後世にまとめられたとする説もある

【テスト直前チェック】この三つ
❶「且」は再読文字。「年（とし）且（まさ）に九十ならんとす」＝「もうすぐ九十になろうとしている」。「九十歳だ」と訳したら×。読みは「まさニ〜（ント）す」。
❷反語が二つ。智叟の「其れ土石を如何せん」＝どうにもできまい。愚公の「何ぞ苦しみて平らかならざらん」＝必ず平らになる。裏の断定まで訳しきる。
❸「子子孫孫窮匱無し」対「山は加増せず」。人は限りなく増え、山は増えない。記述問題の答えは、ほぼこの対比に集まります。

現代語訳（全文）

太行山と王屋山の二つの山は、七百里四方もあり、高さは一万仞もある。もとは冀州の南、河陽の北にあった。北山に住む愚公という者は、年がもう九十になろうとしていた。（その）山に向かい合って暮らしていた。山が北をふさぎ、出入りが遠回りになることにこりごりして、家じゅうの者を集めて相談して言うには、「私とおまえたちとで力を出しきって、険しい山を平らにし、まっすぐ豫州の南へ通じ、漢水の南岸まで行き来できるようにしたい。よいだろうか。」と。みないっせいに賛成した。

ところが、その妻が疑問を申し出て言うには、「あなたの力では、（あの小さな）魁父の丘さえくずすことができません。太行山や王屋山をどうしようというのですか。それに、いったいどこに土や石を置くのですか。」と。人々が言うには、「それを渤海のはて、隠土の北に捨てよう。」と。こうして愚公は、子や孫のうち荷をかつげる者三人を引き連れ、石を打ちくだき土を掘り起こして、ちりとりともっこで渤海のはてへ運んだ。

河曲に住む智叟が、笑って愚公をやめさせようとして言うには、「ひどいものだなあ、おまえの愚かさは。残り少ない命と力では、山の毛一本さえこわすことができない。いったいその土や石をどうするというのか、いや、どうにもできまい。」と。北山の愚公は長いため息をついて言うには、「おまえの心のかたくなさは、まったく見通しがきかない。なんと、後家の幼い子にさえ及ばない。たとえ私が死んでも、子が残っている。子はまた孫を生み、孫はまた子を生む。その子にもまた子があり、その子にもまた孫がある。子々孫々、つきることはない。それなのに山は高さを増しはしない。どうして平らにならないことがあろうか、いや、必ず平らになる。」と。河曲の智叟は、答える手立てがなかった。

蛇をあやつる山の神がこれを聞き、愚公が掘るのをやめないことをおそれて、このことを天帝に申し上げた。天帝は愚公のひたむきな真心に心を動かされ、夸蛾氏の二人の子に命じて二つの山を背負わせ、一つを朔の東に置き、もう一つを雍の南に置かせた。これ以後、冀州の南から漢水の南岸にかけて、行く手をさえぎる高い丘はなくなったのである。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。