敦盛の最期テスト対策問題28問｜敬語と主語・解答つきPDF

『敦盛の最期』は平家物語の中でも定期テストに極めて出やすい名場面です。源氏の武将・熊谷直実（くまがへのなほざね）が、わが子ほどの若武者・平敦盛（たひらのあつもり）を討たねばならない場面で、武士として生きることのむなしさ（無常観）が描かれます。テストでは「現代語訳」「傍線部の敬語が誰から誰への敬意か」「助動詞『ばや』の意味」「主語が熊谷か敦盛か」「直実が出家を決意した心情」「文学史（軍記物語）」が繰り返し問われます。まず本文を読んで設問に答え、最後の解答で確認しましょう。あらすじや背景があいまいな人は、先に平家物語『敦盛の最期』のやさしい解説を読んでおくと設問が解きやすくなります。

本文（傍線①〜⑮）

熊谷（くまがへ）、「あはれ、大将軍（たいしやうぐん）とこそ^①見参らせ候へ。^②まさなうも敵にうしろを^③見せさせ給ふものかな。かへさせ給へ。」と、扇（あふぎ）をあげてまねきければ、招かれてとつてかへす。
渚（なぎさ）にうちあがらんとするところに、おしならべてむずと組んでどうど落ち、とつておさへて首をかかんと、内甲（うちかぶと）をおしあふのけて見ければ、年十六七ばかりなるが、薄化粧（うすげしやう）して、^④かね黒（ぐろ）なり。わが子の小次郎（こじらう）が^⑤よはひほどにて、^⑥容顔（ようがん）まことに美麗（びれい）なりければ、いづくに刀を立つべしともおぼえず。
「そもそもいかなる人にて^⑦ましまし候ふぞ。名のらせ給へ、助け参らせん。」と申せば、「^⑧汝（なんぢ）はたそ。」と^⑨とひ給ふ。「物その者で候はねども、武蔵（むさし）の国の住人、熊谷次郎直実（くまがへのじらうなほざね）。」と名のり申す。
熊谷、「あはれ、^⑩助けたてまつらばや。」とおもひて、うしろをきつとみければ、土肥・梶原五十騎ばかりで続いたり。熊谷涙をおさへて申しけるは、「助けまゐらせんとは存じ候へども、味方の軍兵（ぐんぴやう）雲霞（うんか）のごとく候ふ。^⑪よものがれさせ給はじ。人手にかけ参らせんより、同じくは直実が手にかけ参らせて、^⑫後（のち）の御孝養（ごけうやう）をこそ仕（つかまつ）り候はめ。」と申しければ、「ただとくとく首をとれ。」と^⑬ぞのたまひける。
熊谷あまりに^⑭いとほしくて、いづくに刀を立つべしともおぼえず、目もくれ心も消えはてて、前後不覚（ぜんごふかく）におぼえけれども、さてしもあるべきことならねば、泣く泣く首をぞかいてんげる。
「あはれ、弓矢とる身ほど^⑮口惜（くちを）しかりけるものはなし。武芸（ぶげい）の家に生まれずは、なにとてかかるうき目をばみるべき。なさけなうも討ちたてまつるものかな。」とかきくどき、袖（そで）を顔におしあててさめざめとぞ泣きゐたる。

語注　まさなうも＝よくない・見苦しい。　うしろを見せる＝背を向けて逃げる。　おしならべて＝馬を並べて。　どうど＝どっと。　内甲＝かぶとの内側。顔の見えるところ。　かね黒＝お歯黒。歯を黒く染めること。都の貴族や上流の若者の身だしなみ。　小次郎＝熊谷直実の子、小次郎直家。　よはひ＝年齢。　物その者で候はねども＝たいした者ではございませんが。　土肥・梶原＝源氏方の武将、土肥実平と梶原景時。　雲霞のごとく＝雲や霞のように数多く。　よも＝（下に打消の言い方をともなって）まさか。　人手＝他人の手。　御孝養＝死後の供養。　仕る＝「す」の謙譲語。いたす。　とくとく＝早く早く。　目もくれ＝目の前が暗くなり。　さてしもあるべきことならねば＝そうしてばかりもいられないことなので。　かいてんげる＝「かき（掻き）」のイ音便「かい」＋「てんげる」。「てんげる」は「てけり」（完了「つ」＋過去「けり」）が「てんげり」と変化した形の連体形で、係助詞「ぞ」の結び。切ってしまった。　うき目＝つらい思い。　かきくどき＝同じ嘆きを繰り返し言って。　さめざめと＝涙を流して静かに泣くさま。

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使い方のおすすめ。①まず何も見ずに解く → ②解答で答え合わせ → ③まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直す。

設問

Ａ　語句の意味と読み

②「まさなうも」の「まさなし」の、ここでの意味を書け。
④「かね黒（ぐろ）」とはどのようなものか、書け。
⑤「よはひ」の読みと意味を書け。
⑦「ましまし」の終止形と、ここでの意味を書け。
⑭「いとほしくて」の「いとほし」の、ここでの意味を書け。
⑮「口惜（くちを）しかりける」の「口惜し」の、ここでの意味を書け。

Ｂ　文法

②「まさなうも」の「まさなう」は、もとはどのような形か。またこの変化を何というか。
⑨「とひ給ふ」の「給ふ」は四段活用・下二段活用のどちらか。またそこから分かる敬語の種類を書け。
⑩「助けたてまつらばや」の「ばや」の文法的意味と、直前の語の活用形を書け。
⑪「よものがれさせ給はじ」の「よも」は文末のどの語と呼応しているか。またその組み合わせが表す意味を書け。
⑫「後（のち）の御孝養（ごけうやう）をこそ仕（つかまつ）り候はめ」の「め」は、どの助動詞の何形か。また意味を書け。
⑬「ぞのたまひける」の「ける」の活用形を書け。またそうなる理由も書け。

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

①「見参らせ候へ」の「参らせ」は何敬語か。また誰から誰への敬意か書け。
③「見せさせ給ふ」は何敬語か。また誰から誰への敬意か書け。
⑨「とひ給ふ」の主語は誰か。そう判断できる決め手も書け。
⑬「ぞのたまひける」の「のたまふ」は、誰から誰への敬意か。①や③との違いにもふれて書け。
⑫「後（のち）の御孝養」とは、誰のための、どのようなことか。

Ｄ　口語訳

⑥「容顔（ようがん）まことに美麗（びれい）なりければ」を口語訳せよ。
⑧「汝はたそ」を口語訳せよ。
⑩「助けたてまつらばや」を口語訳せよ。
⑪「よものがれさせ給はじ」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

④「かね黒（ぐろ）」や「薄化粧」という描写から、この若武者がどのような人物だとわかるか。四十字以内で書け。
⑥「容顔（ようがん）まことに美麗（びれい）なりければ」のあと、熊谷は「いづくに刀を立つべしともおぼえず」（どこに刀を刺してよいとも思われない）という状態になる。熊谷が刀を刺せなかったのはなぜか、本文の語句を二つ以上引用して説明せよ。
⑫「後（のち）の御孝養（ごけうやう）をこそ仕（つかまつ）り候はめ」とあるが、熊谷がこのように申し出たのはなぜか。直前の本文をふまえて説明せよ。
⑮「口惜（くちを）しかりける」とあるが、熊谷が武士である我が身を情けないと嘆いたのはなぜか。説明せよ。

Ｆ　文学史・思想

『平家物語』のように、戦いを中心にえがいた作品のジャンル名を漢字で書け。
『平家物語』の冒頭「沙羅双樹の花の色、盛者必衰のことわりをあらはす」に示され、⑮のような熊谷の嘆きの根にもなっている、作品全体をつらぬく仏教的なものの見方を漢字二字で書け。
『平家物語』は、琵琶を弾きながら語り歩いた人々によって各地に広められた。この語り手の呼び名を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　よくない・見苦しい・みっともない
└ 「まさ（正）＋なし」で、正しくない・よろしくない、が元の意味。ここは逃げる相手の振る舞いをとがめている場面なので「みっともない」

問2　お歯黒。歯を黒く染めること（都の貴族や上流の若者の身だしなみ）
└ 「かね（鉄漿）」は歯を染める液。荒々しい東国武者の姿ではない

問3　読み＝よわい／意味＝年齢・年ごろ
└ 漢字では「齢」。「わが子の小次郎がよはひほど」＝わが子と同じくらいの年

問4　終止形＝まします／意味＝いらっしゃる（「あり・をり」の尊敬語）
└ 「いかなる人にてましまし候ふぞ」＝どのようなお方でいらっしゃいますか

問5　気の毒だ・かわいそうだ・いたわしい
└ 現代語の「いとおしい（かわいくてたまらない）」と訳すと×

問6　情けない・つらい・残念だ
└ 現代語の「くやしい」より広く、「ふがいない・情けない」の気持ち

Ｂ　文法

問7　もとの形＝まさなく（形容詞「まさなし」の連用形）／変化の名＝ウ音便
└ 「まさなく」の「く」が「う」に変わった形。本文の終わりの「なさけなうも」も同じウ音便

問8　四段活用／尊敬語（「お〜になる」の意の尊敬の補助動詞）
└ 下二段の「給ふ」は謙譲で、会話文の中で「思ひ給へ」のように使われる。ここは地の文で「問ふ」についているので四段活用の尊敬

問9　意味＝自己の願望（〜たい）／直前は未然形（「たてまつら」）
└ 未然形＋ばや＝願望。已然形＋ば（〜ので）と混同しない

問10　文末の打消推量の助動詞「じ」と呼応する／「よも〜じ」で「まさか〜ないだろう」
└ 「よも」は下に打消推量が来る

問11　助動詞「む」の已然形（係助詞「こそ」の結び）／意味は意志（きっと〜しよう）
└ 「こそ」があるので終止形「む」ではなく已然形「め」になる

問12　連体形／係助詞「ぞ」を受けた結びだから（係り結び）
└ 「ける」は過去の助動詞「けり」。「首をぞかいてんげる」も同じしくみ

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

問13　謙譲語／熊谷から敦盛（大将軍）への敬意
└ 会話文なので敬意の主は話し手の熊谷。「候へ」は熊谷から聞き手の敦盛への丁寧語

問14　尊敬語／熊谷から敦盛への敬意
└ 「させ給ふ」は二重敬語（最高敬語）とする説明と、敬意を強めた尊敬とする説明がある。お使いの教科書の説明に合わせること

問15　敦盛／尊敬の補助動詞「給ふ」が使われているから（熊谷は自分の動作に尊敬語を使わない）
└ 「汝（＝おまえ）」と呼びかけられた側が、次の行で「熊谷次郎直実」と名のっていることも手がかり

問16　作者（語り手）から敦盛への敬意。①③は会話文なので話し手である熊谷からの敬意だが、⑬は地の文なので作者からの敬意になる。
└ 話し手が誰かで敬意の主が変わる。地の文なら作者。ここで「ただとくとく首をとれ」とおっしゃったのは敦盛

問17　討たれる敦盛のための、死後の供養（冥福を祈る仏事）のこと
└ 「孝養」はここでは親孝行ではなく、死者の供養の意味

Ｄ　口語訳

問18　顔だちが本当に美しかったので
└ 「容顔」＝顔だち。已然形＋「ば」は順接の確定条件（〜ので）

問19　お前は誰か。
└ 「たそ」は「誰（た）そ」。「た」が「誰」の意味で、「そ」は係助詞「ぞ」の古い形（清音）。疑問語「た」があるので「誰か」という問いかけになる

問20　お助け申し上げたい。
└ 「たてまつら」は謙譲の補助動詞。「助けてさしあげたい」でもよい

問21　（あなたは）まさかお逃げになることはできますまい。
└ 「よも〜じ」で「まさか〜ないだろう」。「させ給ふ」は尊敬語なので、逃げられないのは敦盛のほう

Ｅ　内容・記述

問22　荒々しい東国武者ではなく、薄化粧やお歯黒をする都育ちの、身分の高い若武者。（三十七字）
└ 「大将軍」と呼びかけられるにふさわしい、平家の公達の姿

問23　組み伏せた相手が「年十六七ばかり」で「薄化粧して、かね黒なり」、しかも「わが子の小次郎がよはひほど」の美しい若者だったので、わが子を重ねてしまい、討つのがしのびなかったから。
└ 採点のポイント＝「年十六七」と「わが子の小次郎がよはひほど」（わが子と同じ年ごろ）の二点が書けていれば〇

問24　うしろには土肥・梶原ら味方が五十騎ほど迫っており、助けようとしても敦盛はとうてい逃げきれない。どうせ他人の手にかかるのなら、自分の手で討ち、その後の供養をしてやりたいと考えたから。
└ 「味方の軍兵雲霞のごとく候ふ」「よものがれさせ給はじ」が理由にあたる

問25　武芸の家に生まれた武士であるために、わが子ほどの年で、助けたいとまで思った若武者を、自分の手で討たねばならなかったから。
└ 直後の「武芸の家に生まれずは、なにとてかかるうき目をばみるべき」が根拠。物語では、この思いがのちの直実の出家（発心）へつながっていく

Ｆ　文学史・思想

問26　軍記物語
└ 『保元物語』『平治物語』『太平記』も同じ仲間

問27　無常
└ すべては移り変わり、栄えるものも必ず衰えるという見方

問28　琵琶法師
└ 語りものとしての平家物語を「平曲」という

【テスト直前チェック】この三つ
❶主語で迷ったら敬語を見る。「させ給ふ」「のたまふ」など尊敬語がつく動作の主は敦盛、「参らす」「仕る」とへりくだるのは熊谷。「汝はたそ」「ただとくとく首をとれ」はどちらも敦盛の言葉。
❷係り結びは五か所。「こそ…候へ」「こそ…候はめ」は已然形、「ぞ…のたまひける」「ぞ…かいてんげる」「ぞ…泣きゐたる」は連体形。こそだけ已然形、と覚える。
❸「いとほし」＝気の毒だ、「口惜し」＝情けない。現代語の「いとおしい」「くやしい」で訳すと×。「まさなし」＝みっともない、「よはひ」＝年齢もセットで。

現代語訳（全文）

熊谷は、「ああ、大将軍とお見受け申し上げます。みっともなくも敵に背中をお見せになるものですね。お引き返しなさい。」と、扇をあげて招いたので、（若武者は）招かれて引き返してくる。

渚へ駆け上がろうとするところに、（熊谷は）馬を並べてむんずと組んでどうと落ち、取り押さえて首を切ろうと、かぶとの内側を押し上げて顔を見たところ、年は十六、七ほどの若者で、薄化粧をして、お歯黒をつけている。わが子の小次郎ほどの年ごろで、顔だちが本当に美しかったので、どこに刀を刺してよいとも思われない。

「そもそもどのようなお方でいらっしゃいますか。お名のりください、お助け申し上げましょう。」と申し上げると、「お前は誰か。」とお尋ねになる。「たいした者ではございませんが、武蔵の国の住人、熊谷次郎直実（と申します）。」と名のり申し上げる。

熊谷は、「ああ、お助け申し上げたい。」と思って、うしろをさっと見たところ、土肥・梶原が五十騎ほどで続いている。熊谷は涙をおさえて申し上げたことには、「お助け申し上げようとは存じますが、味方の軍勢が雲や霞のように数多くございます。（あなたは）まさかお逃げになることはできますまい。他人の手におかけ申し上げるよりは、同じことならこの直実の手におかけ申し上げて、その後のご供養をきっといたしましょう。」と申し上げたところ、（若武者は）「ただ早く早く首を取れ。」とおっしゃった。

熊谷はあまりに気の毒で、どこに刀を刺してよいとも思われず、目の前も暗くなり心も消え果てて、前後もわからなくなったけれども、そうしてばかりもいられないことなので、泣く泣く首を切ってしまった。

「ああ、弓矢を取る武士の身ほど、情けないものはない。武芸の家に生まれなかったならば、どうしてこのようなつらい目にあうだろうか、いや、あうまい。情けなくもお討ち申し上げたものだなあ。」と繰り返し嘆いて、袖を顔に押しあててさめざめと泣いていた。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。