軍記物語の最高傑作『平家物語』のなかでも、「木曽の最期」は定期テストで非常によく出る名場面です。木曽義仲（きそよしなか）と乳母子（めのとご）今井四郎兼平（いまいのしろうかねひら）の固い主従の絆、そして二人の壮絶な最期が、敬語や助動詞を学ぶ格好の教材として教科書に採られています。とくに主語が義仲か兼平かを取り違えやすいこと、会話文に込められた敬語のはたらきが頻出ポイントです。まずは本文を読み、設問に答え、最後の解答で確認しましょう。背景をつかみたい人は 平家物語のやさしい解説（あらすじ） もあわせて読むと理解が深まります。
本文
【一】主従二騎となった義仲と兼平
今井四郎、木曽殿、ただ主従二騎になつて、のたまひけるは、「日ごろは何とも覚えぬ鎧が、今日は重うなつたるぞや〔①〕。」今井四郎申しけるは、「御身もいまだ疲れさせたまはず〔②〕。御馬も弱り候はず。何によつてか、一領の御着背長（おんきせなが）を重うはおぼしめし候ふべき。それは御方（みかた）に御勢（おんせい）が候はねば、臆病でこそさはおぼしめし候へ。兼平一人候ふとも、余の武者千騎とおぼしめせ〔③〕。矢七つ八つ候へば、しばらく防き矢仕らん。あれに見え候ふ、粟津（あはづ）の松原と申す。あの松の中で御自害候へ。」とて、打つて行くほどに……
【二】義仲、粟津の松原に深入りして討たる
木曽殿はただ一騎、粟津の松原へ駆けたまふが、正月二十一日、入相（いりあひ）ばかりのことなるに、薄氷（うすごほり）は張つたりけり、深田（ふかた）ありとも知らずして、馬をざつと打ち入れたれば、馬の頭（かしら）も見えざりけり。あふれどもあふれども、打てども打てども働かず〔④〕。今井が行方（ゆくへ）のおぼつかなさに、振り仰ぎたまへる内甲（うちかぶと）を、三浦の石田次郎為久（いしだのじろうためひさ）、よつ引いてひやうふつと射る。痛手なれば、真つ向（まつかう）を馬の頭に当ててうつぶしたまへる〔⑤〕ところに、石田が郎等（らうどう）二人落ち合うて、ついに木曽殿の首をば取つてんげり。
【三】兼平、主君の死を聞いて壮絶な自害を遂げる
今井四郎、いくさしけるが、これを聞き、「今は誰をかばはんとてか、いくさをもすべき〔⑥〕。これを見たまへ、東国（とうごく）の殿ばら、日本一（につぽんいち）の剛（かう）の者の自害する手本〔⑦〕。」とて、太刀の先を口に含み、馬よりさかさまに飛び落ち、貫かつてぞ失せにける。さてこそ粟津のいくさはなかりけれ。
設問
- 【一】の会話で、義仲の動作には「のたまひける」、兼平の動作には「申しける」という語が使い分けられている。それぞれの敬語の種類（尊敬・謙譲）を答え、なぜこのように使い分けられているのかを、二人の身分の上下に触れて説明しなさい。
- 【一】の傍線を引いていない部分「のたまひけるは」「今井四郎申しけるは」について、それぞれ話している（言っている）のは誰か。義仲・兼平のいずれかで答えなさい。
- 傍線部①「日ごろは何とも覚えぬ鎧が、今日は重うなつたるぞや」を現代語訳しなさい。また、この言葉に表れた義仲の心情を簡潔に説明しなさい。
- 傍線部②「御身もいまだ疲れさせたまはず」について、用いられている敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）と、誰から誰への敬意かを答えなさい。また「させ」「たまは」の文法的説明をしなさい。
- 【一】の「御着背長（おんきせなが）」「御方」「御勢」に共通してつく「御（おん・み）」は何を表す語か。その働きを答えなさい。また「御着背長」とはここでは何を指すか答えなさい。
- 【一】「臆病でこそさはおぼしめし候へ」には係り結びが用いられている。(ア)結びの語にあたる「候へ」は活用形のうち何形か。(イ)この係り結びをつくっている係助詞を抜き出しなさい。
- 傍線部③「兼平一人候ふとも、余の武者千騎とおぼしめせ」を現代語訳しなさい。この発言から読み取れる兼平の人物像を説明しなさい。
- 【一】「矢七つ八つ候へば、しばらく防き矢仕らん」を現代語訳しなさい。「仕らん」の「仕る」がどのような敬語かもあわせて答えなさい。
- 【二】の「駆けたまふ」「振り仰ぎたまへる」の動作の主語は、それぞれ誰か。本文中の人物の名で答えなさい。また「たまふ・たまへ」はどのような敬語か答えなさい。
- 【二】「正月二十一日、入相（いりあひ）ばかりのことなるに」の「入相ばかり」とは、一日のうちのおよそどの時間帯を指すか答えなさい。
- 傍線部④「あふれどもあふれども、打てども打てども働かず」とは、何がどうなった様子を述べたものか。主語を明らかにして説明しなさい。
- 傍線部⑤「うつぶしたまへる」の動作の主語は誰か。本文中の人物の名で答えなさい。（義仲と兼平を取り違えないこと）
- 【二】の末尾「首をば取つてんげり」について、「てんげり」に含まれる完了（強意）の助動詞を答えなさい。また、この一文全体を現代語訳しなさい。
- 傍線部⑥「今は誰をかばはんとてか、いくさをもすべき」を現代語訳しなさい。この一文から読み取れる、兼平が戦いをやめた理由を説明しなさい。
- 傍線部⑦「日本一の剛の者の自害する手本」と言って兼平が示した「手本」とは、具体的にどのような行動か。本文に即して説明しなさい。
- 【三】「貫かつてぞ失せにける」と「さてこそ粟津のいくさはなかりけれ」には、それぞれ係り結びがある。係助詞と結びの語を、二つの文それぞれについて抜き出しなさい。
- 【文学史】『平家物語』について、(ア)成立した時代区分（ジャンル）を漢字四字または五字で答えなさい。(イ)全編を貫く仏教的な無常観を表す、冒頭「祇園精舎の鐘の声」で始まる思想を漢字で答えなさい。(ウ)この物語を琵琶を弾きながら語り広めた、目の不自由な芸能者を何と呼ぶか答えなさい。
- 【一】に三度出てくる「おぼしめし（おぼしめせ）」は、ある動詞の尊敬語である。(ア)もとになる動詞（基本形）を答えなさい。(イ)現代語訳しなさい。
- 【二】で、義仲が馬を深田に乗り入れてしまったのはなぜか。「薄氷は張つたりけり」「深田ありとも知らずして」の二点をふまえ、その状況を説明しなさい。
- この場面全体をふまえ、義仲と兼平の関係（主従の絆）が、二人のそれぞれの最期にどのように表れているか。【一】の兼平の進言と【三】の兼平の自害を関連づけて、八十字程度で説明しなさい。
- 【文学史】次の問いに答えなさい。(ア)『平家物語』のように、合戦・武士の活躍や滅亡をえがいた物語のジャンルを何というか。(イ)『平家物語』の冒頭にある「盛者必衰（じょうしゃひっすい）」とは、どのような道理を述べた言葉か、簡潔に説明しなさい。
- 【文学史】『平家物語』と同じく鎌倉時代に成立した作品を、次のア〜エからすべて選び、記号で答えなさい。
ア 徒然草 イ 方丈記 ウ 源氏物語 エ 枕草子
▼ 解答・解説を見る（まず自分で解いてから）
問1 「のたまひ」＝尊敬語（「言ふ」の尊敬語「のたまふ」。お言いになる・おっしゃる）。「申し」＝謙譲語（「言ふ」の謙譲語「申す」。申し上げる）。 身分の高い主君・義仲の動作には尊敬語「のたまふ」を、家来である兼平が主君に向かって言う動作には謙譲語「申す」を用いることで、語り手が二人の主従の上下関係を敬語で表し分けている。
問2 「のたまひけるは」＝義仲（木曽殿）。「今井四郎申しけるは」＝兼平（今井四郎）。尊敬語「のたまふ」が主君義仲、謙譲語「申す」が家来兼平に対応している点からも判断できる。
問3 〈訳〉ふだんは何とも感じない鎧が、今日は重くなったことよ。 〈心情〉味方をほとんど失い、孤立して気力をくじかれた義仲の弱気・心細さが表れている。直後に兼平が「臆病でこそさはおぼしめし候へ（気おくれしているからそうお思いになるのです）」と励ますことからも、義仲の弱音だとわかる。
問4 〈敬語の種類〉尊敬語。 〈敬意〉話し手である今井兼平から、主君である木曽義仲への敬意。 〈文法〉「させ」は尊敬の助動詞「さす」の連用形、「たまは」は尊敬の補助動詞「たまふ」（四段）の未然形で、二重敬語（最高敬語）になっている。下に打消の助動詞「ず」が付き、「お疲れになっていらっしゃらない」の意。
問5 「御（おん・み）」は尊敬の意を表す接頭語で、その語の指すものが高貴な人（ここでは主君義仲）に関わることを示し、敬意を添える働きをもつ。 「御着背長」は、大将など身分の高い武将が着る鎧（よろい）を敬っていう語で、ここでは義仲の鎧を指す。
問6 (ア)已然形。 (イ)係助詞「こそ」。 「こそ」を受けて文末の「候ふ」が已然形「候へ」で結ばれている（係り結び）。
問7 〈訳〉兼平一人がお仕えしておりましても、ほかの武者千騎（がいるの）とお思いください。 〈人物像〉最後まで主君を見捨てず、自分一人を千人の武者にも匹敵する力と頼んでよいと言いきる、忠義に厚く豪胆な武士。主君を励まし、立派な自害の場へ送り届けようとする一途な忠誠心がうかがえる。
問8 〈訳〉矢が七つ八つございますので、しばらく（敵を）防ぐ矢を射ましょう。 「仕る」は「す（為）」の謙譲語（「いたす」の意）で、兼平が主君のために戦う行為をへりくだって述べている。
問9 「駆けたまふ」「振り仰ぎたまへる」の主語は、いずれも木曽義仲。 「たまふ・たまへ」は尊敬の補助動詞で、義仲の動作に敬意を添えている。
問10 日が沈むころ＝夕暮れ時（夕方）。「入相」は日の入りのころをいい、「入相ばかり」で「夕暮れどき」ほどの意。
問11 深田にはまり込んだ義仲の馬が、あおってもあおっても、（鞭で）打っても打っても、（もがくばかりで）前へ進まなくなった様子。「あふる」は馬の腹を蹴って急がせること。主語は「（義仲の乗る）馬」。
問12 木曽義仲。石田次郎為久に内甲を射られて深手を負ったのは義仲であり、馬の頭に顔を当ててうつ伏せになったのも義仲。直前の主語が義仲のまま続いている点に注意（兼平はこのとき別の場所で戦っている）。
問13 完了（強意）の助動詞は「つ」（「て」は連用形＝「て」＋「んげり（けり）」）。 〈訳〉（石田の郎等二人が落ち合って、）とうとう木曽殿の首を取ってしまった。
問14 〈訳〉今は誰をかばおうとして戦などするだろうか（いや、もう戦う意味はない）。 〈理由〉守るべき主君義仲が討たれてしまった以上、もはや戦い続ける理由がなくなったから。「か…べき」は反語で、戦う必要のないことを強調している。
問15 太刀の先（切っ先）を口にくわえ、馬から逆さまに飛び落ちて、その太刀に体を貫かれて死ぬという、壮絶な自害のしかた。敵に首を取らせまいとする、武士としての誇り高い最期を「手本」として見せたのである。
問16 「貫かつてぞ失せにける」…係助詞「ぞ」／結び「ける」（連体形）。 「さてこそ粟津のいくさはなかりけれ」…係助詞「こそ」／結び「けれ」（已然形）。
問17 (ア)軍記物語（軍記物・戦記物語も可）。 (イ)無常観（諸行無常）。 (ウ)琵琶法師。
補足：『平家物語』は鎌倉時代に成立した軍記物語で、平家一門の栄華と滅亡を「盛者必衰」「諸行無常」の仏教的無常観のもとに描く。文字を読めない人々にも、琵琶法師の語り（平曲）によって広く伝えられた。
問18 (ア)「思ふ」。 (イ)（…と）お思いになる／お思いください。 「おぼしめす（思し召す）」は「思ふ」の尊敬語で、ここでは家来兼平から主君義仲への敬意を表す。
問19 正月二十一日の夕暮れで、田には薄い氷が張っていた。そのため、その下が深い泥田（深田）になっているとは気づかず、義仲は馬をざっと乗り入れてしまい、馬の頭も見えないほど深くはまり込んでしまった。
問20 （解答例）兼平は自分一人を千騎の力と頼めと励まし、義仲を立派に自害させようと粟津の松原へ送り出す。だが義仲が討たれると、守るべき主君を失った兼平は戦う意味をなくし、武士の手本として壮絶な自害を遂げる。最期まで主君を思う、固い主従の絆が描かれている。（約九十字）
問21 (ア)軍記物語（軍記物）。 (イ)勢いの盛んな者も必ず衰えるという道理。今は栄えている者でも、いつかは必ず滅びるということで、平家一門の繁栄と滅亡を貫く無常観を表している。
問22 ア・イ（徒然草＝鎌倉末期、方丈記＝鎌倉前期）。ウの源氏物語とエの枕草子はいずれも平安時代の作品なので誤り。
※この問題はオリジナル作成です（教科書・市販問題集の転載ではありません）。本文は古典原文（著作権の対象外）を用いています。版により細部の表記（「思し召し」と「おぼしめし」、「真つ向」と「真っ向」など）が異なる場合があるため、テスト前に教科書本文で最終確認してください。
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