宮に初めて参りたるころテスト対策問題28問｜枕草子・解答つきPDF

高校古文の定番教材、枕草子『宮に初めて参りたるころ』の定期テスト対策問題です。テストでねらわれる場所ははっきりしています。「候ふ」「参らする」「見せさせたまふ」が誰から誰への敬意か、「え〜まじう」の不可能と「下りなむ」の「なむ」の識別、「わりなし」「念ず」「まもる」「まな」などの古語、そして中宮定子が「葛城の神もしばし」と言った意味。この段は敬語がぎっしり詰まっているので、敬意の方向を答える問題がかならず出ます。

この確認テストは、作者が夜だけ参上していたころの場面から、女官たちが笑って帰るところまでを扱います（この段は、このあと中宮に昼にも呼ばれる場面へと続きます）。本文に傍線①〜⑮を引き、語句・文法・主語と敬意の方向・口語訳・記述・文学史の順で全28問にしました。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、解答・現代語訳つきの解答編PDFは無料です。印刷して、まず何も見ずに解いてみてください。まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直すと、弱いところがそのまま見つかります。

先に話の流れをつかみたい人は、この段をやさしく解説した宮に初めて参りたるころ現代語訳｜枕草子の全文訳と重要語句から読むと、問題を解く手ごたえがぐっと変わります。

本文（傍線①〜⑮）

宮にはじめてまゐりたるころ、もののはづかしきことの数知らず、涙も^①落ちぬべければ、夜々（よるよる）参りて、三尺の御几帳（みきちやう）の後ろに^②候（さぶら）ふに、絵などとり出でて^③見せさせたまふを、手にても^④えさし出づまじう、^⑤わりなし。「これは、とあり、かかり。それか、かれか。」などのたまはす。高坏（たかつき）に参らせたる御殿油（おほとなぶら）なれば、髪の筋なども、なかなか昼よりも^⑥顕証（けそう）に見えてまばゆけれど、^⑦念じて見などす。いと冷たきころなれば、さし出でさせたまへる御手のはつかに見ゆるが、いみじう^⑧にほひたる薄紅梅（うすこうばい）なるは、限りなくめでたしと、見知らぬ里人心地（さとびとごこち）には、^⑨かかる人こそは世におはしましけれと、^⑩おどろかるるまでぞ、^⑪まもり参らする。
暁には^⑫とく下（お）りなむといそがるる。「^⑬葛城（かづらき）の神もしばし。」など仰せらるるを、^⑭いかでかは筋（すぢ）かひ御覧ぜられむとて、なほ伏したれば、御格子（みかうし）も参らず。女官（にようくわん）ども参りて、「これ、放たせたまへ。」など言ふを聞きて、女房の放つを、「^⑮まな。」と仰せらるれば、笑ひて帰りぬ。

語注　宮＝中宮定子。一条天皇の后。　まゐる＝参上する。　もののはづかし＝なんとなく気おくれがする。　三尺の御几帳＝高さ約九十センチの几帳。几帳は、台に立てた柱に布を垂らした間仕切り・目隠しの道具。　とあり、かかり＝ああで、こうで（絵の説明をしているさま）。　高坏＝脚の高い台。その上に灯火を置いた。　御殿油＝宮中でともす灯火。　なかなか＝かえって。　まばゆし＝まぶしい。まぶしいほど気恥ずかしい。　はつかなり＝ほんのわずかだ。　薄紅梅＝うすい紅梅色。　めでたし＝すばらしい。　里人心地＝宮仕えに慣れていない、宮中の外（里）の者の気持ち。　おどろく＝はっと気づく。目がさめる。　暁＝夜明け前のまだ暗いころ。　とく＝早く。　下る＝御前から自分の部屋（局）に下がる。　葛城の神＝大和国の葛城山の神（一言主神）。顔が醜いのを恥じて、夜しか働かなかったという伝説がある。　筋かひ＝斜め。はすかい。　御格子参る＝格子をお上げする。　女官＝宮中で雑用をつとめる女性の役人。　女房＝宮中に部屋をもらって仕える女性。作者もその一人。　放つ＝（格子を）開ける。　※「まな」は、本によっては「待て」となっている。

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使い方のおすすめ。①まず何も見ずに解く → ②解答で答え合わせ → ③まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直す。

設問

Ａ　語句の意味と読み

⑤「わりなし」の意味を書け。
⑥「顕証（けそう）に」の意味を書け。
⑦「念じて」の「念ず」の、ここでの意味を書け。
⑧「にほひたる」の「にほふ」の、ここでの意味を書け。
⑪「まもり参らする」の「まもる」の意味を書け。
⑮「まな」の意味を書け。

Ｂ　文法

①「落ちぬべければ」の「ぬ」と「べけれ」の文法的意味を、それぞれ書け。
③「見せさせたまふ」の「させ」の文法的意味を書け。また、「させたまふ」のように尊敬の語を重ねた形を何というか。
④「えさし出づまじう」の「え〜まじ」はどのような意味を表すか。また「まじう」はどのような形か。
⑨「かかる人こそは世におはしましけれ」の「こそ」の結びの語とその活用形を書け。また、「けれ」の文法的意味も書け。
⑩「おどろかるる」の「るる」の文法的意味と活用形を書け。
⑫「とく下（お）りなむ」の「なむ」を文法的に説明せよ。

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

②「候（さぶら）ふに」の「候ふ」の敬語の種類と、誰から誰への敬意かを書け。
③「見せさせたまふ」の動作の主は誰か。また、誰から誰への敬意を表しているか。
⑪「まもり参らする」の「参らする」の敬語の種類と、誰から誰への敬意かを書け。
⑬「葛城（かづらき）の神もしばし」は、誰が誰に向かって言った言葉か。
⑭「いかでかは筋（すぢ）かひ御覧ぜられむ」の「られ」は受身の助動詞である。誰が誰に「見られる」ことを言っているのか。

Ｄ　口語訳

④・⑤をふくむ「絵などとり出でて見せさせたまふを、手にてもえさし出づまじう、わりなし」を口語訳せよ。
⑨・⑩・⑪をふくむ「かかる人こそは世におはしましけれと、おどろかるるまでぞ、まもり参らする」を口語訳せよ。
⑫をふくむ「暁にはとく下（お）りなむといそがるる」を口語訳せよ。
⑭をふくむ「いかでかは筋（すぢ）かひ御覧ぜられむとて、なほ伏したれば」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

①「落ちぬべければ」とあるが、作者が昼ではなく「夜々（よるよる）」参上していたのはなぜか。本文に即して書け。
⑥「顕証（けそう）に見えて」とあるが、夜なのに、かえって昼よりもはっきり見えたのはなぜか。また、そのとき作者はどのような気持ちだったか。
⑬「葛城（かづらき）の神もしばし」には、中宮のどのような気持ちがこめられているか。「葛城の神」の言い伝えにふれて書け。
⑮「まな」と中宮が言ったのはなぜか。中宮の心づかいにふれて書け。

Ｆ　文学史（本文全体をふまえて答える）

この文章の出典『枕草子』の作者名と、成立した時代、文学のジャンルを書け。
本文の冒頭の「宮」とは誰か。どのような人物かもあわせて書け。
『枕草子』の章段は、ふつう三つの種類に分けて説明される。三つの種類の名前を書き、この文章がどれにあたるかを答えよ。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　どうしようもない。（どうにもならないほど）つらい。
└ 「理（ことわり）無し」から。理屈ではどうにもならないほど困っている

問2　はっきりしている。あらわだ。目立つ。
└ 高坏の上の灯火に照らされて、昼よりもかえってはっきり見えてしまう

問3　がまんする。じっとこらえる。
└ ★「祈る」の意味もあるが、ここは恥ずかしさをこらえて絵を見ている

問4　（色が）つややかに美しく映える。
└ ★目に見える美しさ。「香りがする」と訳すと誤り

問5　じっと見つめる。
└ 「目（ま）守る」から。現代語の「守る」ではない

問6　いけない。だめ。（禁止を表す語）
└ ★「真名（＝漢字）」とまちがえない

Ｂ　文法

問7　「ぬ」＝強意（確述）の助動詞「ぬ」の終止形。「べけれ」＝推量の助動詞「べし」の已然形。「ぬべし」で「きっと〜しそうだ・〜してしまいそうだ」の意。
└ 「べし」などの推量の語の上の「ぬ」は、完了ではなく強意と考える。已然形＋「ば」は順接確定条件（〜ので）

問8　「させ」＝尊敬の助動詞「さす」の連用形。尊敬の補助動詞「たまふ」と重ねた形を二重敬語（最高敬語）という。
└ 下に「たまふ」があり、動作の主が中宮なので、「させ」は使役ではなく尊敬

問9　「え〜まじ」＝不可能の推量（〜できそうにない）。「まじう」＝打消推量の助動詞「まじ」の連用形「まじく」のウ音便。
└ 副詞「え」は下の打消の語と組み合わさって不可能を表す

問10　結び＝「けれ」、活用形＝已然形。「けれ」＝過去の助動詞「けり」で、ここは詠嘆（初めて気づいた感動）の意味（〜だったのだなあ）。
└ こそ→已然形。初めて中宮の美しさに気づいた感動を「けり」で表している

問11　自発の助動詞「る」の連体形。（自然と〜してしまう）
└ 心の動きや気づきの動詞に付く「る」は自発が多い。下の副助詞「まで」に続くので連体形

問12　強意（完了）の助動詞「ぬ」の未然形「な」＋意志の助動詞「む」の終止形。（早く下がってしまおう）
└ ★「なむ」の識別：「下る（おる）」は上二段活用で、未然形も連用形も「下り」なので、形だけでは決まらない。ここは作者が自分で「早く下がろう」と思っているので「な（強意）＋む（意志）」。他への願望の終助詞「なむ」（〜してほしい）では意味が通らない

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

問13　謙譲語（「あり・をり」の謙譲語で「お控え申し上げる・お仕えする」）。作者（清少納言）から中宮定子への敬意。
└ 地の文の敬語は作者からの敬意。謙譲語は、お仕えする相手（中宮）を高める

問14　動作の主＝中宮定子。作者（清少納言）から中宮定子への敬意（二重敬語で、最も高い敬意）。
└ 二重敬語は、地の文では中宮のような最も身分の高い人に使われる

問15　謙譲語（謙譲の補助動詞「参らす」＝〜申し上げる）。作者（清少納言）から、見つめられる相手である中宮定子への敬意。
└ じっと見つめているのは作者、見つめられているのは中宮

問16　中宮定子が、早く下がろうとしている作者（清少納言）に向かって言った言葉。
└ 受けの「仰せらるる」は「仰す」＋尊敬「らる」の二重敬語。中宮の言葉であることがわかる

問17　作者（清少納言）が、中宮定子に（顔を）見られること。
└ 「御覧ず」は見る人（中宮）を高める尊敬語。そこに受身の「らる」が付いて「中宮にご覧になられる＝中宮に見られる」

Ｄ　口語訳

問18　（中宮様が）絵などを取り出してお見せくださるのを、（恥ずかしくて）手さえも差し出すことができそうになく、どうしようもない。
└ 「え〜まじう」＝〜できそうになく。「手にても」＝手さえも

問19　このような（すばらしい）方がこの世にいらっしゃったのだなあと、はっと目がさめるような思いがするほど、（中宮様を）じっと見つめ申し上げる。
└ 「おはします」は「あり」の尊敬語。「まもり参らする」が連体形なのは前の「ぞ」の結びだから

問20　夜明け前には、早く（自分の部屋に）下がってしまおうと、自然と気がせく。
└ 「とく」＝早く。「いそがるる」の「るる」も自発

問21　どうして斜めからでも（顔を中宮様に）ご覧いただけようか（、いや、とても見られたくない）と思って、やはり伏せたままでいるので。
└ 「いかでかは〜む」は反語。訳に「いや、〜ない」の打ち返しを入れる

Ｅ　内容・記述

問22　宮仕えを始めたばかりで、何かにつけて恥ずかしいことが数えきれず、涙もこぼれそうなほどだったので、顔や姿がはっきり見られにくい夜を選んで参上していたから。
└ あとの「葛城の神」のたとえも、夜しか姿を見せない作者をからかったもの

問23　高坏の上に灯火をともしてあって明るく照らされていたので、髪の筋などまで昼よりもくっきり見えたから。作者は、まぶしいほど気恥ずかしかったが、がまんして絵を見ていた。
└ 「まばゆけれど、念じて見などす」までを手がかりにする

問24　葛城の神は、顔が醜いのを恥じて夜しか働かなかったという神である。夜明け前に急いで下がろうとする作者を、夜だけ姿を見せるその神にたとえて軽くからかいながら、もう少しここにいなさいと、やさしく引き止めようとする気持ち。
└ ★「からかい」だけでも「引き止め」だけでも不十分。中宮の機知とやさしさの両方を書く

問25　格子を開けると外が明るくなり、顔を見られるのを恥ずかしがっている作者の姿があらわになってしまうので、作者を気づかって、女房が格子を開けるのを止めたから。
└ ⑭で作者は伏せたまま顔を上げられずにいる。その様子を中宮は見ていた

Ｆ　文学史（本文全体をふまえて答える）

問26　作者＝清少納言。成立＝平安時代中期。ジャンル＝随筆。
└ 『方丈記』（鴨長明）・『徒然草』（兼好法師）とあわせて日本三大随筆という

問27　中宮定子。一条天皇の中宮（后）で、関白藤原道隆の娘。作者の清少納言は、この定子に女房として仕えた。
└ 作者が定子のもとに出仕したのは、正暦四年（九九三年）の冬ごろとされる

問28　類聚的章段（ものづくしの章段）・日記的章段（回想的章段）・随想的章段の三つ。この文章は、宮仕えのころの体験を思い出して書いた日記的章段（回想的章段）にあたる。
└ 「うつくしきもの」などの「〜もの」の章段は類聚的章段、「春はあけぼの」は随想的章段

【テスト直前チェック】この三つ
❶傍線の敬語はどれも「作者から中宮へ」。②「候ふ」⑪「参らする」は謙譲語、③「見せさせたまふ」や「仰せらるる」は二重敬語（最高敬語）。動作をするのが誰かを先に確かめる。
❷「なむ」は上の語の形で見分け、形が同じなら意味で決める。⑫「下り」は上二段活用で未然形と連用形が同じ形。作者が自分で「早く下がろう」と思っているので「ぬ（強意）＋む（意志）」＝「下がってしまおう」。他への願望「〜してほしい」では通らない。
❸「葛城の神」は夜しか働かなかった神。⑬は顔を見られたくない作者を中宮がやさしくからかう言葉。⑮「まな」とあわせて、中宮の心づかいを記述で書けるようにしておく。

現代語訳（全文）

中宮様の御所に初めて出仕したころ、何かにつけて気おくれすることが数えきれないほどで、涙もこぼれてしまいそうなので、夜ごとに参上して、三尺の御几帳の後ろにお控え申し上げていると、（中宮様が）絵などを取り出してお見せくださるのを、（恥ずかしくて）手さえも差し出すことができそうになく、どうしようもない。（中宮様は）「この絵は、ああで、こうで。それか、あれか。」などとおっしゃる。高坏の上にお灯し申し上げてある灯火なので、髪の筋なども、かえって昼よりもはっきり見えて、まぶしいほど気恥ずかしいけれど、がまんして（絵を）見たりする。とても寒いころなので、（中宮様が）差し出していらっしゃる御手がわずかに見えるのが、たいそうつややかに美しい薄紅梅色であるのは、この上なくすばらしいと、（宮仕えに慣れない）里の者の気持ちでは、このような方がこの世にいらっしゃったのだなあと、はっと目がさめるような思いがするほど、じっと見つめ申し上げる。

夜明け前には、早く（自分の部屋に）下がってしまおうと、自然と気がせく。（中宮様が）「葛城の神も、もう少し（ここにいなさい）。」などとおっしゃるのを、どうして斜めからでも（顔を中宮様に）ご覧いただけようか（、いや、とても見られたくない）と思って、やはり伏せたままでいるので、御格子もお上げしない。女官たちが参上して、「これ（＝格子）を、お開けください。」などと言うのを聞いて、女房が開けようとするのを、（中宮様が）「いけません。」とおっしゃるので、（女官たちは）笑って帰っていった。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。