「誰から誰への敬意か」を100問で完全理解
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📖 先に理屈を固めたい人へ：「敬意の方向」解説 を読んでから解くと正答率が上がります。
このドリルでわかること
はじめに：敬意の方向とは
古文の敬語問題で 最頻出 なのが「敬意の方向」。
「誰から誰への敬意か」を問う問題。
| 敬語の種類 | 敬意の方向 |
|---|---|
| 尊敬語 | 動作主 を敬う |
| 謙譲語 | 動作の受け手 を敬う |
| 丁寧語 | 聞き手・読み手 を敬う |
「誰から」の判別
地の文（地の文章）
- 敬意の発信者 ＝ 作者
会話文
- 敬意の発信者 ＝ 話し手（その会話をしている人物）
心内文（心の中の独白）
- 敬意の発信者 ＝ 心内で思っている人物
手紙文
- 敬意の発信者 ＝ 手紙の書き手
「誰へ」の判別
尊敬語
- 動作主（その動作をしている人）への敬意
謙譲語
- 動作の受け手（その動作を受ける人。「参る」なら行き先、「まかる」なら退出してくる所の主、「賜はる」ならくださる人）への敬意
丁寧語
- 聞き手（会話の相手） or 読み手（地の文・手紙文の場合）
識別の鉄則
- 地の文 or 会話文 or 心内文 をまず確認
- 敬語の 種類（尊敬／謙譲／丁寧）を判定
- 「誰から」「誰へ」を 動作の構造 で特定
二重敬語
二重敬語（せたまふ・させたまふ・しめたまふ・仰せらる など）は 最高敬意。 地の文では、天皇・皇族・摂関級など、最上位の人物への敬意を示す（会話文では、それより下の人にも使う）。 方向の構造は通常の尊敬と同じ（地の文＝作者→動作主）。 ただし「せ・させ」は使役のこともある（「女房に御簾を上げさせたまふ」のように、させる相手がいるとき）。使役でも「たまふ」は尊敬なので、「たまふ」の敬意の方向は変わらない。
敬意の方向の典型パターン
| 場面 | 発信者 | 敬語種類 | 受け手 |
|---|---|---|---|
| 地の文・尊敬 | 作者 | 尊敬 | 動作主 |
| 地の文・謙譲 | 作者 | 謙譲 | 動作の受け手 |
| 会話文・尊敬 | 話し手 | 尊敬 | 動作主 |
| 会話文・謙譲 | 話し手 | 謙譲 | 動作の受け手 |
| 会話文・丁寧 | 話し手 | 丁寧 | 聞き手 |
| 地の文・丁寧（日記等） | 作者 | 丁寧 | 読み手 |
上の「識別の鉄則」が基本の考え方。
こちらは 試験本番ですばやく答えを出す ための実戦テクニックです。
コツ① 「から」は 会話文か地の文か で2択即決
カッコ「 」の中なら 話し手 、カッコの外なら 作者 。これだけで「誰から」の多くは決まる。 – 地の文 → 作者から – 会話文「 」 → 話し手から – 会話の中の会話『 』 → その言葉を言った（思った）人から。ほかの人の言葉なら外側の話し手ではない。話し手が自分の言葉や思いを引くときは話し手から – 心内文（〜と思ふ） → 思っている人から – 手紙文 → 書き手から
コツ② 「へ」は 敬語の種類で公式化
- 尊敬 → 動作主へ
- 謙譲 → 動作の受け手へ
- 丁寧 → 聞き手（会話文）／読み手（地の文・手紙文）へ
種類さえ決まれば「誰へ」は公式に当てはめるだけ。
コツ③ 「給ふ」の活用で「誰へ」の対象が変わる
- 四段「給ふ」（尊敬）→ 動作主へ
- 下二段「給ふ」（謙譲）→ 聞き手・読み手へ（会話文・手紙文で、話し手自身の「思ふ・見る・聞く・知る」に付く）
例：会話文中の「思ひ給へ」（下二段）→ 話し手から 聞き手 への敬意（謙譲）
コツ④ 二重敬語の方向は通常の尊敬と同じ
「せたまふ／させたまふ／しめたまふ」を見ても、 方向の構造は普通の尊敬と同じ 。 地の文なら「作者→動作主」、会話文なら「話し手→動作主」。最高敬意のニュアンスは方向問題では問われない。
試験本番でのチェック順序
- その敬語が 地の文／会話文／心内文／手紙文 のどこにあるかを確認 →「誰から」決定
- 敬語の 種類（尊敬／謙譲／丁寧）を判定
- 種類に応じた公式（尊敬＝動作主、謙譲＝受け手、丁寧＝聞き手／読み手）で「誰へ」決定
- 「給ふ」は 活用 をチェックして種類を間違えない
→ この順番で 迷わず 答えが出ます。
よくある引っかけ
- 会話文中の敬語を「作者から」と答える → 会話文は 話し手から
- 謙譲を尊敬と取り違えて方向を間違える → 種類の判別が先
- 丁寧語の対象を動作主と答える → 丁寧は 聞き手・読み手 へ
- 心内文の敬語を作者からと誤答 → 心内の主体（その登場人物）から
- 『 』の中の敬語を、いつも外側の話し手からと答える → 『 』の中は その言葉を言った（思った）人 から
- 「まかる」（退出する）を行き先への敬意と答える → 退出してくる所の主 への敬意
🎯 解き方のコツ（時短テクニック）
問題（Q1〜Q100）
ここから100問を表示します。スマホでも解けるよう、答えと解説は各問の直下に表示しています。「解答が見えると解いた気にならない」という方は、上のPDFをダウンロードして印刷で解いてください。
【第1部】基礎編（Q1〜Q20）
地の文・会話文の基本パターン。
Q1．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、御文書かせたまふ。
答え：作者 → 帝 解説：地の文の尊敬二重敬語。動作主の帝を作者が敬う。
Q2．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大臣、御文を奉る。
答え：作者 → 御文の受け手（高貴な人） 解説：地の文の謙譲語。動作の受け手（御文を差し上げる相手）を作者が敬う。
Q3．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「これは尊く侍り」
答え：話し手 → 聞き手 解説：会話の丁寧語。話し手が聞き手を敬う。
Q4．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、御覧ず。
答え：作者 → 中宮 解説：尊敬語。動作主の中宮を、作者が敬う。
Q5．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「我れ、御文を奉り侍り」
答え：「奉り」話し手 → 御文の受け手（高貴な人）／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：「奉る」（謙譲）→受け手、「侍り」（丁寧）→聞き手。一つの文で、受け手と聞き手の両方を敬う（同じ人のこともある）。
Q6．敬意の方向を答えよ。
（地の文）法皇、鳥羽殿へおはす。
答え：作者 → 法皇 解説：「おはす」は「行く・来」の尊敬語（いらっしゃる）。動作主の法皇を作者が敬う。
Q7．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「君に仕うまつり侍り」
答え：「仕うまつり」話し手 → 君（動作の受け手）／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：「仕うまつる」（謙譲）→受け手「君」、「侍り」（丁寧）→聞き手。
Q8．敬意の方向を答えよ。
（地の文）上、夜もすがら嘆かせたまふ。
答え：作者 → 上 解説：二重敬語（尊敬「す」＋尊敬「たまふ」）。動作主の上（天皇）を作者が敬う。
Q9．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「いま参り候ふ」
答え：「参り」話し手 → 行き先の高貴な人／「候ふ」話し手 → 聞き手 解説：「参る」（謙譲）→行き先、「候ふ」（丁寧）→聞き手。
Q10．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、御簾を上げさせたまふ。
答え：作者 → 中宮 解説：「させたまふ」は尊敬「さす」＋尊敬「たまふ」の二重敬語とみて、作者が中宮を敬う。「させ」を女房に上げさせる使役と読んでも、「たまふ」は尊敬なので答えは同じ「作者 → 中宮」。
Q11．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大納言、御前に候ふ。
答え：作者 → 御前の高貴な人 解説：「候ふ」謙譲。お仕えする対象（御前にいる高貴な方）を敬う。
Q12．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「我れも参らんと申し侍り」
答え：「申し」話し手 → 申し上げる相手／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：「申す」（謙譲）→受け手、「侍り」（丁寧）→聞き手。
Q13．敬意の方向を答えよ。
（地の文）君、いと美しき御姿におはす。
答え：作者 → 君 解説：「おはす」（尊敬・存在）。動作（存在）主体を敬う。
Q14．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「いと尊く思しめし侍り」
答え：「思しめし」話し手 → 思いの主（高貴な人）／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：「思しめす」（尊敬）→動作主、「侍り」（丁寧）→聞き手。
Q15．敬意の方向を答えよ。
（地の文）僧、御物を賜はる。
答え：作者 → 御物の与え手（高貴な人） 解説：「賜はる（給はる）」は謙譲語で「いただく・頂戴する」の意。動作の出発点（物を与えてくれる高貴な人）を敬う。
Q16．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、御琴弾かせたまふ。
答え：作者 → 帝 解説：二重敬語。
Q17．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「昨日、宮を見奉り侍りき」
答え：「奉り」話し手 → 宮（見る相手）／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：「奉る」（謙譲の補助動詞）→見る相手の宮、「侍り」（丁寧の補助動詞）→聞き手。
Q18．敬意の方向を答えよ。
（地の文）法皇、御使ひを遣はす。
答え：作者 → 法皇 解説：「遣はす」（尊敬）。動作主を敬う。
Q19．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「君が仰せらるるやう」
答え：話し手 → 君 解説：「仰せらる」（尊敬二重）。動作主の君を話し手が敬う。
Q20．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「今宵の月は、いとおもしろく候ふ」
答え：話し手 → 聞き手 解説：「候ふ」は形容詞に付く丁寧の補助動詞（〜ございます）。話し手が聞き手を敬う。
基礎編 ／20
【第2部】標準編（Q21〜Q50）
複合敬語・物語の典型・心内文。
Q21．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中将、御琴を弾きたまふ。
答え：作者 → 中将 解説：「たまふ」（尊敬補助）。動作主の中将を作者が敬う。
Q22．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「我れも、さなむ思ひたまふる」
答え：話し手 → 聞き手 解説：「たまふる」は下二段「給ふ」（謙譲の補助動詞）の連体形（「なむ」の結び）。会話文・手紙文で、話し手自身の「思ふ・見る・聞く・知る」に付き、聞き手（読み手）を敬う。
Q23．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大臣、御文を奉りたまふ。
答え：「奉り」作者 → 御文の受け手／「たまふ」作者 → 大臣 解説：「奉る」（謙譲）→受け手、「たまふ」（尊敬補助）→動作主。同じ動作に二方向の敬意。
Q24．敬意の方向を答えよ。
（地の文）従者、ことのよしを大臣に申しけり。
答え：作者 → 大臣（申し上げた相手） 解説：「申す」は「言ふ」の謙譲語（申し上げる）。地の文の謙譲語なので、作者から、申し上げる相手の大臣への敬意。
Q25．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、御酒を参る。
答え：作者 → 帝 解説：「参る」は飲食の場合は尊敬「召し上がる」。動作主の帝を敬う。
Q26．敬意の方向を答えよ。
（地の文）我れ、御所に参る。
答え：作者 → 御所の高貴な人 解説：「参る」（謙譲・参上）。行き先の高貴な人を敬う。
Q27．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「僧、殿に『御祈りは明日にて候ふ』と申し侍りき」
答え：「候ふ」僧（『 』の言葉を言った人）→ 殿（僧が話しかけた相手）／「申し」話し手 → 殿（申し上げた相手）／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：『 』は僧の言葉なので、その中の丁寧語「候ふ」（〜でございます）は、僧から、僧の話を聞いた殿への敬意。外側の「申す」（謙譲）は話し手から殿へ、「侍り」（丁寧）は話し手から今の聞き手へ。
Q28．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、御文を上に御覧ぜさせたまふ。
答え：「御覧ぜ」作者 → 上（御文を見る人）／「たまふ」作者 → 中宮（見せる人） 解説：「御覧ぜさせたまふ」は「御覧ず」＋使役「さす」＋尊敬「たまふ」で、「（上に）お見せになる」。「させ」は使役で敬語ではない。見る動作の「御覧ず」（尊敬）は見る人の上を、「たまふ」は見せる動作の主の中宮を敬う。
Q29．敬意の方向を答えよ。
（地の文）「ただ今、参り候はむ」と申しけり。
答え：「候は」話し手 → 聞き手／「申し」作者 → 申し上げる相手 解説：「候は」は会話中の丁寧、「申し」は地の文の謙譲。発信者が異なる。
Q30．敬意の方向を答えよ。
（心内文）「我れ、いかでこの御方に仕うまつらん」
答え：心内で思う人 → 御方 解説：「仕うまつる」（謙譲）。心内文の発信者（思っている人物）→動作の受け手（御方）への敬意。
Q31．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大納言、いかにせむと思す。
答え：作者 → 大納言 解説：「思す」は「思ふ」の尊敬語（お思いになる）。動作主の大納言を作者が敬う。
Q32．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「『君に奉らん』と仰せらる」
答え：「奉ら」『 』の言葉を言った人（仰せになった人）→ 君（差し上げる相手）／「仰せらる」話し手 → 仰せになった人 解説：会話の中の会話『 』の敬語は、その言葉を言った人からの敬意。「奉る」（謙譲）は、仰せになった人から、差し上げる相手の君へ。外側の「仰せらる」（尊敬の二重敬語）は、話し手から、仰せになった人へ。
Q33．敬意の方向を答えよ。
（地の文）若君、御湯召したまふ。
答え：作者 → 若君 解説：「召す」尊敬＋「たまふ」尊敬補助。動作主を敬う。
Q34．敬意の方向を答えよ。
（地の文）御使ひ、宮に御文を奉りて、まかり出づ。
答え：「奉り」作者 → 宮（御文を受け取る人）／「まかり」作者 → 宮（退出してくる所の主） 解説：「奉る」は「与ふ」の謙譲語（差し上げる）で、受け取る宮を敬う。「まかり出づ」は「（貴人のもとから）退出する」の謙譲語で、退出してくる所の主の宮を敬う（行き先の人ではない）。
Q35．敬意の方向を答えよ。
（地の文）「これ御覧ぜよ」とて、中宮に花を奉る。
答え：「御覧ぜよ」話し手（花を差し上げる人）→ 中宮（見る人）／「奉る」作者 → 中宮 解説：「 」の中は話し手から。「御覧ず」は「見る」の尊敬語で、見る人の中宮を敬う。「とて」の後の「奉る」（謙譲）は地の文なので作者から、受け取る中宮を敬う。
Q36．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、いと物思はしげにおはしましけり。
答え：作者 → 帝 解説：「おはします」は「おはす」より敬意の高い尊敬語。ここは「〜げにおはします」（〜様子でいらっしゃる）の補助動詞の使い方。動作主の帝を作者が敬う。
Q37．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「いままかり侍らむ」
答え：「まかり」話し手 → 退出する場所の高貴な人／「侍ら」話し手 → 聞き手 解説：「まかる」（謙譲・退出）＋「侍り」（丁寧）。
Q38．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、御髪を梳らせたまふ。
答え：作者 → 中宮 解説：「せたまふ」は尊敬「す」＋尊敬「たまふ」の二重敬語とみて、作者が中宮を敬う。「せ」を女房に梳らせる使役と読んでも、「たまふ」は尊敬なので答えは同じ「作者 → 中宮」。
Q39．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「『御覧ぜよ』と仰せらる」
答え：「御覧ぜよ」『 』の言葉を言った人（仰せになった人）→ 見るように言われた人（御覧になる人）／「仰せらる」話し手 → 仰せになった人 解説：会話の中の会話『 』の敬語は、その言葉を言った人から。「御覧ず」（尊敬）は、仰せになった人から、見る人へ。外側の「仰せらる」（尊敬の二重敬語）は、話し手から、仰せになった人へ。発信者が別々になる。
Q40．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、使ひの者に禄を賜はせたまふ。
答え：作者 → 帝 解説：「賜はす」は「与ふ」の尊敬語（お与えになる）、「たまふ」は尊敬の補助動詞。どちらも、与える動作の主の帝を作者が敬う。
Q41．敬意の方向を答えよ。
（地の文）君、御心地いと苦しく思しめすを、慰め奉る。
答え：「思しめす」作者 → 君／「奉る」作者 → 慰める受け手（君） 解説：「思しめす」（尊敬）→動作主、「奉る」（謙譲）→動作の受け手。同じ人物（君）に対して尊敬と謙譲が混在する典型。
Q42．敬意の方向を答えよ。
（手紙文）「君のおほせのこと、承りて侍り」
答え：「承り」書き手 → 承る相手（君）／「侍り」書き手 → 読み手 解説：手紙文では発信者は書き手、丁寧は読み手への敬意。
Q43．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「さやうに仕うまつるべきやうにても侍らず」
答え：「仕うまつる」話し手 → お仕えする対象／「侍ら」話し手 → 聞き手 解説：「仕うまつる」（謙譲）＋「侍り」（丁寧）。
Q44．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、御湯を召して、入らせたまふ。
答え：作者 → 帝 解説：「召す」尊敬＋「せたまふ」二重尊敬。
Q45．敬意の方向を答えよ。
（地の文）院、御衣を奉りて、出でたまふ。
答え：作者 → 院 解説：「奉る」は衣服では尊敬「お召しになる」。動作主を敬う。
Q46．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「我れ、君の御心を承り侍れば」
答え：「承り」話し手 → 君（承る対象）／「侍れ」話し手 → 聞き手 解説：「承る」（謙譲）＋「侍り」（丁寧）。
Q47．敬意の方向を答えよ。
（地の文）僧、院に参りて、御物語申し、御衣を賜はりて帰る。
答え：「参り」「申し」「賜はり」作者 → 院（三つとも） 解説：三重の謙譲。「参る」は行き先の院を、「申す」はお話を申し上げる相手の院を、「賜はる」（いただく）は御衣をくださる院を、作者が敬う。謙譲語の「受け手」には、行き先・申し上げる相手・くださる人がある。
Q48．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「『これは尊し』と申し侍り」
答え：「申し」話し手 → 申し上げる相手／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：会話の中の謙譲＋丁寧。発信者は同じ話し手。
Q49．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、ものもおほせられず。
答え：作者 → 中宮 解説：「仰せらる」二重尊敬＋打消。中宮を敬う。
Q50．敬意の方向を答えよ。
（地の文）「まかり出で侍りなむ」と申しけり。
答え：「まかり」話し手 → 退出する所の高貴な人／「侍り」話し手 → 聞き手／「申し」作者 → 申し上げる相手 解説：会話部分（「」内）は話し手から。「まかり出づ」（謙譲・退出する）は退出する所の主を敬う。地の文の「申しけり」は作者から。
標準編 ／30
【第3部】応用編（Q51〜Q80）
入れ子の会話・複数の敬語連動・特殊敬語。
Q51．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大臣、このよしを奏したまふ。
答え：「奏し」作者 → 帝（申し上げる相手）／「たまふ」作者 → 大臣 解説：「奏す」は帝（天皇・上皇）に「申し上げる」意の謙譲語（絶対敬語）なので、書いていなくても受け手は帝。「たまふ」（尊敬の補助動詞）は動作主の大臣を敬う。同じ動作に二方向。
Q52．敬意の方向を答えよ。
（地の文）「はや内裏へ参りたまへ」と、乳母、君に申す。
答え：「参り」乳母（話し手）→ 内裏の帝（参上する先）／「たまへ」乳母（話し手）→ 君（参上する人）／「申す」作者 → 君（申し上げる相手） 解説：「 」の中は話し手の乳母から。「参る」（謙譲）は参上する先の帝を、「たまへ」（尊敬の補助動詞「たまふ」の命令形）は参上する動作の主の君を敬う。「と申す」は地の文なので、作者から申し上げる相手の君へ。
Q53．敬意の方向を答えよ。
（地の文）「いとかしこくなむ思ひたまふる」と申しけり。
答え：会話「たまふる」話し手 → 聞き手／地の文「申し」作者 → 申し上げる相手 解説：「たまふる」は下二段「給ふ」（謙譲の補助動詞）の連体形（「なむ」の結び）で、話し手から聞き手への敬意。地の文の「申し」は作者から、申し上げる相手へ。
Q54．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大納言、中宮に御絵を参らせたまふを、中宮御覧じて、笑はせたまふ。
答え：「参らせ」作者 → 中宮／「たまふ」作者 → 大納言／「御覧じ」作者 → 中宮／「せたまふ」作者 → 中宮 解説：前半は二方向の敬語で、「参らす」（「与ふ」の謙譲語・差し上げる）は受け取る中宮を、「たまふ」は差し上げる大納言を敬う。後半の「御覧ず」「せたまふ」は動作主の中宮を敬う。一つの文の中で、敬う相手が入れかわる。
Q55．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「『かくと宮に申せ』と仰せらるれば、承り侍りぬ」
答え：「申せ」『 』の言葉を言った人（仰せになった人）→ 宮（申し上げる相手）／「仰せらるれ」話し手 → 仰せになった人／「承り」話し手 → 仰せになった人（仰せを受ける相手）／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：会話の中の会話『 』の敬語は、その言葉を言った人（仰せになった人）から。外側の「仰せらるれ」「承り」「侍り」は、すべて話し手から。発信者は二人だけで、『 』の中と外で切り分ける。
Q56．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、御物の怪に悩みたまふを、皇后いと心苦しと思しめす。
答え：「たまふ」作者 → 帝／「思しめす」作者 → 皇后 解説：それぞれ異なる動作主への尊敬。
Q57．敬意の方向を答えよ。
（地の文）御乳母、若君を抱き奉りて、まかり出づ。
答え：「奉り」作者 → 若君／「まかり」作者 → 退出する所の高貴な人 解説：「奉る」（謙譲の補助動詞）は抱かれる若君を、「まかり出づ」（謙譲・退出する）は退出してくる所の主（御前の高貴な人）を敬う。
Q58．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、御簾のうちにて、ものを仰せらる。
答え：作者 → 中宮 解説：「仰せらる」二重尊敬。
Q59．敬意の方向を答えよ。
（手紙文）「承り侍りて、いとかたじけなくなむ思ひたまふる」
答え：「承り」書き手 → 承る相手／「侍り」書き手 → 読み手／「たまふる」書き手 → 読み手 解説：手紙の中の謙譲＋丁寧＋謙譲の補助動詞（下二段「給ふ」）。下二段「給ふ」は会話文・手紙文で使い、聞き手・読み手を敬う。
Q60．敬意の方向を答えよ。
（地の文）院、宮に御文を遣はしたりければ、宮、御返り聞こえたまふ。
答え：「遣はし」作者 → 院／「聞こえ」作者 → 院（お返事を申し上げる相手）／「たまふ」作者 → 宮 解説：「遣はす」は「遣る（送る）」の尊敬語で、送る院を敬う。「聞こゆ」は「言ふ」の謙譲語（申し上げる）で、お返事を受け取る院を、「たまふ」（尊敬の補助動詞）はお返事をする宮を敬う。
Q61．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大納言、御前にさぶらひて、御物語申す。
答え：「さぶらひ」作者 → 御前の高貴な人／「申す」作者 → 御前の高貴な人（お話を申し上げる相手） 解説：「さぶらふ」は「貴人のおそばにお控えする」の謙譲語、「申す」は「言ふ」の謙譲語。どちらも、おそばでお話を聞く高貴な人を敬う。
Q62．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「いとかしこき御方なれば、畏まり侍り」
答え：話し手 → 聞き手 解説：「畏まる」は「恐縮する・つつしむ」意の普通の動詞で、敬語ではない。「侍り」は丁寧の補助動詞（〜ております）で、話し手から聞き手への敬意。
Q63．敬意の方向を答えよ。
（地の文）中宮、御文を御覧じて、いみじく愛でたまふ。
答え：「御覧じ」作者 → 中宮／「たまふ」作者 → 中宮 解説：両方とも動作主の中宮への尊敬。
Q64．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「まうで来つ。仕うまつるべきこと侍らば」
答え：「まうで来」話し手 → 詣でた先の高貴な人／「仕うまつる」話し手 → お仕えする対象／「侍ら」話し手 → 聞き手 解説：謙譲＋謙譲＋丁寧。
Q65．敬意の方向を答えよ。
（地の文）上、御物の怪にて、苦しませたまふを、皇后、夜昼御祈祷せさせたまふ。
答え：「せたまふ」作者 → 上／「させたまふ」作者 → 皇后 解説：どちらも二重敬語とみて、それぞれの動作主（上・皇后）を敬う。「祈祷せさせたまふ」の「させ」は、僧に祈祷をさせる使役とも読めるが、その場合も「たまふ」は尊敬なので答えは同じ「作者 → 皇后」。
Q66．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「御覧ぜさせ奉らばや」
答え：「御覧ぜ」話し手 → 御覧になる人／「奉ら」話し手 → 御覧になる人 解説：「御覧ぜさす」は「御覧にならせる＝お見せする」。「させ」は使役の助動詞で敬語ではない。尊敬の「御覧ず」も謙譲の補助動詞「奉る」も、見る高貴な人（お見せする相手）を敬う。
Q67．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、かしこく御心を動かしたまふ。
答え：作者 → 帝 解説：「たまふ」尊敬補助。動作主の帝を敬う。
Q68．敬意の方向を答えよ。
（地の文）「御物を賜はり侍りぬ」と申す。
答え：会話「賜はり」話し手 → 物をくださった高貴な人／「侍り」話し手 → 聞き手／地の文「申す」作者 → 申し上げる相手 解説：「」の中は話し手から。「賜はる」（謙譲・いただく）は物をくださった人を、「侍り」（丁寧）は聞き手を敬う。外の「申す」は地の文なので作者から。
Q69．敬意の方向を答えよ。
（地の文）上、ものをのたまはすれど、遠くてよくも聞こえず。
答え：「のたまはすれ」作者 → 上／「聞こえ」敬語ではない（「聞こゆ」＝聞こえる） 解説：「のたまはす」は「言ふ」の尊敬語（「のたまふ」より敬意が高い）で、上を敬う。「聞こゆ」には謙譲語（申し上げる）と普通の動詞（聞こえる）がある。ここはお声が「よく聞こえない」の意なので敬語ではない。「え聞こえず」なら「申し上げることができない」（謙譲）になることが多い。
Q70．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「さらば、そのよしを宮に聞こえ侍らむ」
答え：「聞こえ」話し手 → 宮（申し上げる相手）／「侍ら」話し手 → 聞き手 解説：「聞こゆ」は「言ふ」の謙譲語（申し上げる）で、申し上げる相手の宮を敬う。「侍り」（丁寧の補助動詞）は聞き手を敬う。謙譲＋丁寧。
Q71．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、このことを聞こしめして、御涙を流させたまふ。
答え：作者 → 帝 解説：「聞こしめす」は「聞く」の尊敬語（お聞きになる）、「せたまふ」は二重敬語。どちらも動作主の帝を作者が敬う。
Q72．敬意の方向を答えよ。
（地の文）院、御車に奉りて、御所より出でさせたまふ。
答え：「奉り」作者 → 院（乗り物の場合は尊敬「お乗りになる」）／「させたまふ」作者 → 院 解説：「奉る」は、衣服を「お召しになる」（Q45）のほか、乗り物に「お乗りになる」も尊敬語になる。「させたまふ」とともに、動作主の院を敬う。
Q73．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「宮に参り侍りて、宮の仰せを承りて、帰りて申し侍らむ」
答え：「参り」話し手 → 宮（参上する先）／「侍り」話し手 → 聞き手／「承り」話し手 → 宮（お話をうかがった相手）／「申し」話し手 → 聞き手（申し上げる相手）／「侍ら」話し手 → 聞き手 解説：謙譲＋丁寧＋謙譲＋謙譲＋丁寧の連続。謙譲語は、それぞれの動作の受け手（参上する先・お話をうかがう相手・申し上げる相手）を、丁寧語は聞き手を敬う。
Q74．敬意の方向を答えよ。
（地の文）入道殿、このことをいとねたく思しめしけり。
答え：作者 → 入道殿 解説：「思しめす」（尊敬）。
Q75．敬意の方向を答えよ。
（地の文）大納言、ありつることを中宮に啓したまふ。
答え：「啓し」作者 → 中宮／「たまふ」作者 → 大納言 解説：「啓す」は中宮・東宮に「申し上げる」意の謙譲語（絶対敬語）で、申し上げる相手の中宮を敬う。「たまふ」は尊敬の補助動詞で、動作主の大納言を敬う。同じ動作に二方向。
Q76．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「『君に奉らん』となむ思ひたまふる」
答え：会話「奉ら」話し手 → 君／「たまふる」話し手 → 聞き手 解説：『 』は話し手自身の思いなので、その中の「奉る」（謙譲）も話し手から、差し上げる相手の君へ。「たまふる」（下二段「給ふ」・謙譲の補助動詞）は話し手から聞き手へ。
Q77．敬意の方向を答えよ。
（地の文）御使ひ、宮の御もとよりまかり帰りぬ。
答え：作者 → 宮（退出してきた所の主） 解説：「まかり帰る」の「まかる」は「（貴人のもとから）退出する」の謙譲語で、退出してくる所の主（宮）を敬う。帰っていく先の人ではない。
Q78．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「君は、ただいま大殿籠りて侍り」
答え：「大殿籠り」話し手 → 君／「侍り」話し手 → 聞き手 解説：「大殿籠る」は「寝」の尊敬語（お休みになる）で、動作主の君を敬う。「侍り」は丁寧の補助動詞（〜ております）で、聞き手を敬う。
Q79．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、御琴を召して、あそばす。
答え：作者 → 帝 解説：「召す」「あそばす」両方とも動作主の帝への尊敬。
Q80．敬意の方向を答えよ。
（会話文）「その御事、昨日承りて、いとうれしくなむ思ひたまふる」
答え：「承り」話し手 → 承る相手（お話をくださった高貴な人）／「たまふる」話し手 → 聞き手 解説：「承る」は「聞く」の謙譲語で、お話をくださった高貴な人を敬う。「たまふる」は下二段「給ふ」（謙譲の補助動詞）で、話し手自身の「思ふ」に付き、聞き手を敬う。
応用編 ／30
【第4部】入試レベル（Q81〜Q100）
源氏物語・枕草子など難関大頻出。
Q81．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）いづれの御時にか、女御、更衣あまた候ひたまひける中に…
答え：「候ひ」作者 → 帝（仕える対象）／「たまひ」作者 → 女御・更衣 解説：「候ふ」（謙譲）→受け手の帝、「たまふ」（尊敬補助）→動作主の女御・更衣。複数の女御更衣＋帝の三角構図。
Q82．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）すぐれて時めきたまふありけり。
答え：作者 → 桐壺更衣（帝の寵愛を受けている人） 解説：「たまふ」尊敬補助。動作主＝桐壺更衣を作者が敬う。
Q83．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）はじめより我はと思ひ上がりたまへる御方々…おとしめそねみたまふ。
答え：「たまへ」作者 → 御方々（女御・更衣たち）／「たまふ」作者 → 御方々 解説：「たまふ」（尊敬補助）→動作主の女御・更衣たち。
Q84．敬意の方向を答えよ。（枕草子・香炉峰の雪）
（地の文）「少納言よ。香炉峰の雪いかならむ」と仰せらるれば…
答え：作者 → 中宮（仰せの動作主） 解説：地の文の「仰せらる」は中宮定子への二重尊敬。
Q85．敬意の方向を答えよ。（枕草子・香炉峰の雪）
（地の文）御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。
答え：作者 → 中宮 解説：「笑はせたまふ」二重尊敬。動作主の中宮を作者（清少納言）が敬う。
Q86．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・若紫）
（会話文）「雀の子を犬君が逃がしつる。伏籠のうちに籠めたりつるものを」
答え：敬語なし（「逃がし」「籠め」は普通の動詞。参考問題） 解説：若紫（のちの紫の上）が祖母の尼君に訴える、幼い子どもの言葉で、敬語は使われていない。
Q87．敬意の方向を答えよ。（伊勢物語・東下り）
（地の文）「これなむ都鳥」と言ふを聞きて、…と詠めりければ、舟こぞりて泣きにけり。
答え：敬語なし（「言ふ」は普通の動詞。参考問題） 解説：渡し守の言葉を、普通の動詞「言ふ」で書いている。地の文に敬語はない。
Q88．敬意の方向を答えよ。
（地の文）帝、隠れさせたまひにしかば、御名を村上の帝と申す。
答え：「させたまひ」作者 → 帝／「申す」作者 → 帝（「村上の帝」とお呼びする相手） 解説：「隠れさせたまふ」は「お亡くなりになる」。「させたまふ」は二重敬語で、動作主の帝を敬う。「〜と申す」は「〜とお呼び申し上げる」の意の謙譲語で、呼ばれる帝を敬う。
Q89．敬意の方向を答えよ。（大鏡・競べ弓）
（地の文）この殿わたらせたまへれば、思ひかけずあやしと、中関白殿思し驚きて、いみじう饗応し申させたまうて、…（この殿＝道長、中関白殿＝道隆）
答え：「思し」作者（語り手）→ 中関白殿（道隆）／「申さ」作者（語り手）→ この殿（道長）／「せたまう」作者（語り手）→ 中関白殿（道隆） 解説：「思し驚く」は「思ひ驚く」の尊敬語で、驚いた中関白殿を敬う。「饗応し申す」の「申す」は謙譲の補助動詞（〜申し上げる）で、もてなしを受ける道長を敬う。「せたまう」は尊敬「す」＋尊敬「たまふ」（ウ音便）の二重敬語で、もてなす中関白殿を敬う。大鏡は語り手（大宅世継）が語る形なので、「語り手から」と答えることもある。
Q90．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）一の皇子は、右大臣の女御の御腹にて、寄せ重く、疑ひなき儲の君と、世にもてかしづききこゆれど、この御にほひには並びたまふべくもあらざりければ…
答え：「きこゆれ」作者 → 一の皇子／「たまふ」作者 → 一の皇子 解説：「きこゆ」は謙譲の補助動詞（〜申し上げる）で、世の人が大切にお世話する一の皇子を敬う。「たまふ」は尊敬の補助動詞で、並ぶ動作の主の一の皇子を敬う。同じ人に謙譲と尊敬の両方が向く。「この御にほひ」は光源氏の美しさ。
Q91．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）人のそしりをもえ憚らせたまはず…
答え：作者 → 帝 解説：「せたまふ」二重尊敬の打消。動作主の帝を作者が敬う。
Q92．敬意の方向を答えよ。（枕草子・中納言参りたまひて）
（地の文）「隆家こそいみじき骨は得てはべれ。…」と申したまふ。（中納言隆家が、姉の中宮定子に申し上げる場面）
答え：「はべれ」中納言隆家（話し手）→ 中宮（聞き手）／「申し」作者 → 中宮（申し上げる相手）／「たまふ」作者 → 中納言隆家 解説：「はべり」は丁寧の補助動詞（「こそ」の結びで已然形）で、話し手の隆家から聞き手の中宮へ。地の文の「申したまふ」は、謙譲「申す」が申し上げる相手の中宮を、尊敬「たまふ」が動作主の隆家を、作者（清少納言）が敬う。発信者は会話と地の文で分かれる。
Q93．敬意の方向を答えよ。（大鏡・競べ弓）
（地の文）また入道殿射たまふとて、「摂政・関白すべきものならば、この矢当たれ」と仰せらるるに、…（入道殿＝道長）
答え：「たまふ」「仰せらるる」作者（語り手）→ 入道殿（道長） 解説：「射たまふ」の「たまふ」は尊敬の補助動詞、「仰せらる」は「仰す」＋尊敬「らる」の二重敬語で、どちらも動作主の道長を敬う。「 」の中は道長自身の言葉なので、敬語は使っていない。
Q94．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・夕顔）
（地の文）「かの白く咲けるをなむ、夕顔と申し侍る」と申す。
答え：「申し」「侍る」随身（話し手）→ 光源氏（聞き手）／「申す」作者 → 光源氏 解説：「 」は随身が光源氏に申し上げる言葉。謙譲の「申し」と丁寧の「侍る」（「なむ」の結び）は、話し手の随身から聞き手の光源氏へ。外の「申す」は地の文なので、作者から申し上げる相手の光源氏へ。
Q95．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・夕顔）
（地の文）白き扇のいたうこがしたるを、「これに置きて参らせよ。枝も情けなげなめる花を」とて取らせたれば、門開けて惟光朝臣出で来たるして、奉らす。（夕顔の宿の女童が、光源氏の随身に扇を渡す場面）
答え：「参らせよ」女童（話し手）→ 光源氏（花を差し上げる相手）／「奉ら」作者 → 光源氏 解説：「参らす」は「与ふ」の謙譲語（差し上げる）で、女童が、花を受け取る光源氏を敬う。「奉らす」の「奉ら」も謙譲語（差し上げる）で、作者が光源氏を敬う。「す」は「惟光を通して差し上げさせる」使役で、敬語ではない。
Q96．敬意の方向を答えよ。（徒然草・第五十二段）
（地の文）仁和寺にある法師、年寄るまで石清水を拝まざりければ…ただひとり、徒歩より詣でけり。
答え：「拝ま」敬語ではない（普通の動詞）／「詣で」作者 → 石清水八幡宮（参詣する先の神） 解説：「詣づ」は「行く」の謙譲語（参上する・お参りする）で、行き先の石清水八幡宮（の神）を敬う。「拝む」は普通の動詞で、敬語ではない。
Q97．敬意の方向を答えよ。（更級日記）
（地の文・自伝）あづま路の道のはてよりも、なほ奥つかたに生ひ出でたる人、いかばかりかは怪しかりけむ…
答え：敬語なし（「生ひ出で」は普通の動詞。参考問題） 解説：作者（菅原孝標女）が自分のことを書いている。自分の動作には敬語を使わないので、敬語はない。
Q98．敬意の方向を答えよ。（平家物語・敦盛最期）
（地の文）「同じくは、直実が手にかけまゐらせて、後の御孝養をこそつかまつり候はめ」と申しければ…
答え：「まゐらせ」「つかまつり」熊谷（話し手）→ 敦盛／「候は」熊谷（話し手）→ 敦盛（聞き手）／「申し」作者 → 敦盛 解説：「 」は熊谷直実が敦盛に言う言葉。謙譲の「まゐらす」（補助動詞・〜申し上げる）と「つかまつる」（「す」の謙譲語・いたす）は動作の受け手の敦盛を、丁寧の「候ふ」は聞き手の敦盛を、話し手の熊谷が敬う。地の文の「申す」は、作者から申し上げる相手の敦盛へ。
Q99．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）前の世にも、御契りや深かりけむ、世になく清らなる玉の男御子さへ生まれたまひぬ。
答え：作者 → 男御子（光源氏） 解説：「たまふ」（尊敬補助）→誕生の主体・光源氏。
Q100．敬意の方向を答えよ。（源氏物語・桐壺）
（地の文）父の大納言は亡くなりて、母北の方なむいにしへの人のよしあるにて、親うち具し、さしあたりて世のおぼえはなやかなる御方々にもいたう劣らず、なにごとの儀式をももてなしたまひけれど、とりたててはかばかしき後見しなければ、事ある時はなほよりどころなく心細げなり。
答え：作者 → 母北の方（桐壺更衣の母） 解説：「もてなしたまひ」の主語は「母北の方」（桐壺更衣の母）。尊敬の補助動詞「たまふ」で、作者（紫式部）が母北の方を敬う。前の文までの主語（桐壺更衣）から変わっていることに注意。
入試レベル編 ／20
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