成方の笛テスト対策問題28問｜十訓抄・解答つきPDF

『十訓抄（じっきんしょう）』「成方の笛（成方といふ笛吹き）」の定期テスト対策問題です。テストでねらわれる場所ははっきりしています。「賜はる」「給はる」「申し候ふ」の敬語の種類と、誰から誰への敬意か、「こそ〜見れ」の係り結びと、「こそ〜けれ、」と文が続くときの逆接、「たばかる」「本意」「あらぬ」「をこ」など意味のつかみにくい古語、そして成方が砕いた笛は本物だったのか、という結末の読み取り。俊綱・成方・使いの者のうち、誰の言葉か、誰の動作かを答えさせる問題もよく出ます。

この記事では、話の始めから結末までの全文に傍線①〜⑮を引き、語句・文法・主語と敬語・口語訳・記述・文学史の順で全28問にしました。本文は、高校の教科書で多く読まれている形にそろえています。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、解答・現代語訳つきの解答編PDFは無料です。印刷して、まず何も見ずに解いてみてください。まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直すと、弱いところがそのまま見つかります。

先に話の流れをつかみたい人は、成方の笛現代語訳｜十訓抄の全文訳と重要語句から読むと、問題を解く手ごたえがぐっと変わります。

本文（傍線①〜⑮）

成方（なりかた）といふ笛吹きありけり。御堂入道殿（みだうにふだうどの）より大丸（おほまる）といふ笛を^①賜（たま）はりて吹きけり。^②めでたきものなれば、伏見（ふしみ）修理大夫（すりのだいぶ）俊綱朝臣（としつなのあそん）、欲しがりて、「千石（せんごく）に買はむ。」とありけるを、売らざりければ、^③たばかりて、使ひをやりて、「^④売るべきのよし言ひけり。」とそらごとを言ひつけて、成方を召して、「^⑤笛得させむと言ひける、本意（ほい）なり。」と喜びて、「価（あたひ）は乞ふによるべし。」とて、「^⑥ただ買ひに買はむ。」と言ひければ、^⑦成方色を失ひて、「さること申さず。」と言ふ。
この使ひを召し迎へて、^⑧尋ねらるるに、「^⑨まさしく申し候（さぶら）ふ。」と言ふほどに、俊綱大きに怒りて、「人を欺（あざむ）きすかすは、その咎（とが）軽からぬ事なり。」とて、雑色所（ざふしきどころ）へ下して、木馬（もくば）に乗せむとする間、成方いはく、「^⑩身の暇（いとま）を給（たま）はりて、この笛を持ちて参るべし。」と言ひければ、人を付けて遣（つか）はす。
帰り来て、腰より笛を抜き出でて言ふやう、「^⑪このゆゑにこそ、かかる目は見れ。情けなき笛なり。」とて、軒のもとに下りて、石を取りて、灰のごとくに打ち砕きつ。大夫、笛を取らむと思ふ^⑫心の深さにこそ、さまざまかまへけれ、今は言ふかひなければ、戒（いまし）むるに及ばずして、追ひ放ちにけり。
のちに聞けば、^⑬あらぬ笛を大丸とて打ち砕きて、もとの大丸は、ささいなく吹きゆきければ、^⑭大夫のをこにてやみにけり。^⑮始めはゆゆしくはやりごちたりけれど、つひに出だし抜かれにけり。

語注　成方＝笛の名人。　御堂入道殿＝藤原道長。「御堂」は道長が建てた法成寺のこと、「入道」は出家した人。　大丸＝笛の名。　賜はる＝いただく。　めでたし＝すばらしい。　伏見修理大夫俊綱朝臣＝修理大夫（宮中の建物の修理をつかさどる役所の長官）であった俊綱。「朝臣」は名の下につける敬称。あとに出る「大夫（だいぶ）」も俊綱のこと。　千石＝米千石。たいへんな値段。　たばかる＝計略をめぐらす。たくらむ。　そらごと＝うそ。　本意＝かねてからの望み。　価＝値段。　乞ふ＝求める。　色を失ふ＝顔が青ざめる。　すかす＝だます。　咎＝罪。　雑色所＝雑色（雑用をつとめる下役）の詰め所。　木馬＝木で作った馬の形の、拷問の道具。　暇＝休み。ひまをもらう許し。　かかる目＝このようなひどい目。　情けなし＝思いやりがない。薄情だ。　かまふ＝計画する。たくらむ。　言ふかひなし＝言ってもしかたがない。どうしようもない。　戒む＝罰する。こらしめる。　あらぬ＝別の。ほかの。　ささいなく＝何事もなく。無事に。　をこ＝愚かなこと。　ゆゆし＝程度がはなはだしい。　はやりごつ＝勢いこむ。気負い立つ。　出だし抜く＝人のすきをついてだます。

解いて確かめる ― 縦書きの確認テスト（無料PDF）

読んだだけでは、テストでは書けません。本番と同じ縦書きで、実際に手を動かしてください。28問・解答と現代語訳つきです。

▶ 問題編PDF（無料）　▶ 解答編PDF（無料）

使い方のおすすめ。①まず何も見ずに解く → ②解答で答え合わせ → ③まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直す。

設問

Ａ　語句の意味と読み

①「賜（たま）はりて」の「賜はる」の意味を書け。
③「たばかりて」の「たばかる」の意味を書け。
⑤「笛得させむと言ひける、本意（ほい）なり」の「本意」の意味を書け。
⑦「成方色を失ひて」の「色を失ふ」の意味を書け。
⑬「あらぬ笛」の「あらぬ」の意味を書け。
⑭「大夫のをこにてやみにけり」の「をこ」の意味を書け。
⑮「始めはゆゆしくはやりごちたりけれど」の「はやりごつ」の意味を書け。

Ｂ　文法

②「めでたきものなれば」の「なれ」の文法的意味と活用形を答え、「なれば」の訳し方も書け。
⑤「笛得させむと言ひける」の「させ」と「む」の文法的意味をそれぞれ書け。
⑧「尋ねらるるに」の「らるる」の文法的意味と活用形を書け。
⑨「まさしく申し候（さぶら）ふ」の「申し」と「候ふ」の敬語の種類をそれぞれ書け。
⑪「このゆゑにこそ、かかる目は見れ」の「見れ」の活用の種類と活用形を答え、その活用形になる理由も書け。
⑫「心の深さにこそ、さまざまかまへけれ」では、係り結び「こそ〜けれ」で文が終わらず、「、今は言ふかひなければ」と下に続いている。このとき「こそ〜已然形、」は下にどのような意味でつながるか。

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

①「賜（たま）はりて」の「賜はる」は、誰から誰への敬意を表しているか。
④「売るべきのよし言ひけり」は、誰が誰に言わせたうそか。また、このうそでは、誰が「売ろう」と言ったことにされているか。
⑨「まさしく申し候（さぶら）ふ」は誰の言葉か。また、「候ふ」は誰から誰への敬意を表しているか。
⑩「身の暇（いとま）を給（たま）はりて」の「給はる」は、誰から誰への敬意を表しているか。

Ｄ　口語訳

⑥「ただ買ひに買はむ」を口語訳せよ。
⑩をふくむ「身の暇（いとま）を給（たま）はりて、この笛を持ちて参るべし」を口語訳せよ。
⑪をふくむ「このゆゑにこそ、かかる目は見れ。情けなき笛なり」を口語訳せよ。
⑮「始めはゆゆしくはやりごちたりけれど、つひに出だし抜かれにけり」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑦「成方色を失ひて」とあるが、成方が顔色を失ったのはなぜか。成方の置かれた立場にふれて説明せよ。
⑪「このゆゑにこそ、かかる目は見れ」と言って笛を打ち砕いた成方のねらいは何か。⑬の内容にふれて説明せよ。
⑫「心の深さにこそ、さまざまかまへけれ」とあるが、俊綱が最後に成方を罰しなかったのはなぜか。本文の言葉にふれて説明せよ。
⑭「大夫のをこにてやみにけり」とあるが、俊綱が「をこ」の者として終わったのはなぜか。話の結末をふまえて説明せよ。

Ｆ　文学史（本文全体をふまえて答える）

この文章の出典『十訓抄』は、どの時代に成立した、どのようなジャンルの作品か。
『十訓抄』という書名の「十訓」とは何か。この本の組み立てにふれて説明せよ。
『十訓抄』と同じく鎌倉時代に成立した説話集を一つ書け。

［広告・PR］

古文の点数を上げたい人へ｜手元に置きたい2冊

作品が変わっても、読むときに使うのは同じ単語と文法です。1冊ずつ手元にあると、テスト範囲が変わっても困りません。

📖 読んで見て覚える重要古文単語315

「最初の一冊」として自信を持って勧められる単語帳です。くわしいレビュー

楽天で見る Amazonで見る

📖 望月光の古文教室古典文法編新装改訂版

「古文文法がキライな人」のための、やさしい入門講義書です。くわしいレビュー

楽天で見る Amazonで見る

ほかの参考書も目的別に見る →

解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　いただく。頂戴する。（「受く・もらふ」の謙譲語）
└ 目上の人から物をもらうときに使う。ここは成方が御堂入道殿から笛をもらう

問2　あれこれ計略をめぐらす。たくらむ。
└ 「はかる（計る）」に接頭語「た」が付いた形。俊綱が、笛を手に入れるために考えた悪だくみ

問3　かねてからの望み。本来の願い。
└ 「ほんい」ではなく「ほい」と読む。「本意なし」＝不本意だ・残念だ

問4　（驚きや恐れで）顔色が青くなる。顔が青ざめる。
└ 「色」は顔色のこと

問5　別の。ほかの。（ここでは、本物の大丸ではない別の笛）
└ ラ変「あり」の未然形＋打消「ず」の連体形「ぬ」で「そうではない（＝ちがう）」。この一語がどんでん返しのかぎ

問6　愚かなこと。ばかげていて、人に笑われるようなこと。
└ 「をこなり」（形容動詞）の形でもよく出る

問7　勢いこむ。気負い立つ。強気になっていばる。
└ 「はやる（逸る）」＝気持ちがせく、から。「ひとりごつ」と同じ「〜ごつ」の形。初めの俊綱の強引なようすをいう

Ｂ　文法

問8　断定の助動詞「なり」の已然形。已然形＋「ば」で順接確定条件となり、「〜なので」と訳す。
└ 「すばらしいものなので」。未然形＋「ば」なら仮定（もし〜ならば）になる

問9　「させ」＝使役の助動詞「さす」の未然形（〜させる）／「む」＝意志の助動詞「む」の終止形（〜しよう）。「（あなたに）笛を手に入れさせよう（＝譲ろう）」という意味になる。
└ 下二段動詞「得（う）」の未然形「え」に「さす」が付いている。笛を手に入れるのは俊綱、手に入れさせる（譲る）のは成方

問10　尊敬（お〜になる）／連体形。尊敬の助動詞「らる」の連体形。
└ 尋ねたのは身分の高い俊綱。地の文で、作者が俊綱の動作を敬っている

問11　「申し」＝謙譲語（「言ふ」の謙譲語）／「候ふ」＝丁寧語（〜ます・〜です）。
└ 「候ふ」は動詞の下に付いた補助動詞なので丁寧語。「侍り」と同じはたらき

問12　マ行上一段活用（動詞「見る」）の已然形。上にある係助詞「こそ」の結びになっているから。
└ ぞ・なむ・や・か→連体形、こそ→已然形。命令形「見よ」とまちがえない

問13　逆接（〜けれども・〜のに）。「（笛を手に入れたいと思う心が深いために）いろいろとたくらんだのだけれども、（笛が砕けた）今となってはどうしようもないので」とつながる。
└ ★「こそ〜已然形、」と文が続くときは逆接になることが多い。「けれ」は過去の助動詞「けり」の已然形

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

問14　作者（この話の書き手）から、御堂入道殿（藤原道長）への敬意。
└ 地の文の敬語は作者から。謙譲語は動作を受ける側（ここでは笛をくださった人）を敬う

問15　俊綱が、使いの者に言わせたうそ。成方が「（笛を）売ろう」と言ったことにされている。
└ 直前の「たばかりて、使ひをやりて」と、直後の「そらごとを言ひつけて」が手がかり

問16　俊綱にうそを言いつけられた使いの者の言葉。「候ふ」は、話し手の使いの者から、聞き手の俊綱への敬意。
└ 丁寧語は聞き手を敬う。俊綱に問いただされた使いが、うそを重ねている

問17　話し手の成方から、暇（許し）を与える俊綱への敬意。
└ 会話文の敬語は話し手から。「給はる」は謙譲語なので、与える側（俊綱）を敬う

Ｄ　口語訳

問18　ぜひとも買おう。ひたすら買おう。
└ 同じ動詞を「〜に〜」と重ねて意味を強める言い方。「む」は意志

問19　（しばらく）お暇をいただいて、この笛を持って参りましょう。
└ 「べし」は意志（〜しよう・〜するつもりだ）。「参る」は「行く・来」の謙譲語

問20　この（笛の）せいでこそ、こんなひどい目にあうのだ。薄情な笛だ。
└ 「かかる目を見る」＝こんな（ひどい）目にあう。「情けなし」＝思いやりがない

問21　（俊綱は）初めはひどく勢いこんでいたけれど、とうとう（成方に）出し抜かれてしまった。
└ 「ゆゆし」＝程度がはなはだしい。「れ」は受身の助動詞「る」の連用形、「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形

Ｅ　内容・記述

問22　笛を売るとは一度も言っていないのに、俊綱のたくらんだうそで「売ると言った」ことにされ、身分の高い俊綱から「言い値で買う」と迫られたから。断ればうそをついたことにされ、承知すれば大切な笛を失うという、追いつめられた立場になった。
└ ③「たばかりて」から⑥「ただ買ひに買はむ」までの俊綱のやり方をまとめる

問23　人々の前で大丸を砕いたように見せれば、俊綱は笛を手に入れることができなくなり、成方を責めても意味がなくなる。実は砕いたのは別の笛（あらぬ笛）で、本物の大丸を守るための芝居だった。
└ 「情けなき笛なり」と笛のせいにしてみせたのも、本物を砕いたと信じこませるための演技

問24　俊綱がうそまで使っていろいろたくらんだのは、笛を手に入れたい一心からだった。その笛が砕けてしまった今となっては、成方を罰しても何にもならない（「言ふかひなければ」）ので、罰することもなく（「戒むるに及ばずして」）追い放ったから。
└ 俊綱のねらいは成方をこらしめることではなく、あくまで笛だった

問25　うそまで使って笛を奪おうとし、拷問にかけようとまでしたのに、成方が別の笛を砕いてみせた芝居にだまされて手放し、本物の大丸は成方のもとで無事に吹かれていたから。強引な手を使ったうえに出し抜かれたので、愚か者として笑い話になった。
└ ⑮「始めはゆゆしくはやりごちたりけれど」との落差がおもしろさ。欲にかられたずるいやり方は結局むくわれない、という教訓にもなる

Ｆ　文学史（本文全体をふまえて答える）

問26　鎌倉時代の中ごろ（一二五二年ごろ）に成立した説話集。
└ 編者ははっきりしない（六波羅二﨟左衛門入道とする説などがある）

問27　十か条の教訓のこと。「人に恵みを施すべき事」など十の教訓を立て、それぞれにあてはまる昔や今の説話を集めて並べている。おもに年少者に教訓を与えることをねらいとしている。
└ この話も、たんなる笑い話ではなく、教訓の例として置かれている

問28　『宇治拾遺物語』『古今著聞集』『沙石集』『発心集』などから一つ。
└ 平安時代の終わりごろの『今昔物語集』は時代がちがうので注意

【テスト直前チェック】この三つ
❶敬語は「種類」と「方向」をセットで。①「賜はる」＝謙譲（作者→道長）、⑩「給はる」＝謙譲（成方→俊綱）、⑨「候ふ」＝丁寧（使い→俊綱）。地の文は作者から、会話文は話し手から。
❷「こそ」は已然形で結ぶ。⑪「見れ」は上一段「見る」の已然形（命令形ではない）。⑫「こそ〜かまへけれ、」のように文が続くと逆接「〜けれども」になる。
❸砕いたのは「あらぬ笛」。⑬＝本物ではない別の笛。本物の大丸は無事で、強引な俊綱が⑭「をこ」として終わる、という結末を一文で説明できるようにしておく。

現代語訳（全文）

成方という笛吹きがいた。御堂入道殿（藤原道長）から大丸という笛をいただいて吹いていた。（その笛が）すばらしいものなので、伏見修理大夫俊綱朝臣がほしがって、「（米）千石で買おう。」と言ったが、（成方が）売らなかったので、（俊綱は）計略をめぐらして、使いの者をやって、「（成方が）売ろうということを言った。」とうそを言うように言いつけて、成方を呼び寄せて、「（お前が）笛を（私に）譲ろうと言ったのは、（私の）かねてからの望みだ。」と喜んで、「値段は（お前の）求めるとおりにしよう。」と言って、「ぜひとも買おう。」と言ったので、成方は顔色を失って、「そのようなことは申しておりません。」と言う。

（俊綱が）この使いの者を呼び寄せてお尋ねになると、（使いが）「確かに（成方はそう）申しました。」と言うので、俊綱はひどく怒って、「人をあざむきだますのは、その罪は軽くないことだ。」と言って、（成方を）雑色所へ下げて、木馬に乗せ（て拷問にかけ）ようとしたとき、成方が言うには、「（しばらく）お暇をいただいて、この笛を持って参りましょう。」と言ったので、（俊綱は）見張りの人を付けて行かせた。

（成方は）帰って来て、腰から笛を抜き出して言うには、「この（笛の）せいでこそ、こんなひどい目にあうのだ。薄情な笛だ。」と言って、軒の下に下りて、石を取って、（笛を）灰のように（こなごなに）打ち砕いてしまった。大夫は、笛を手に入れようと思う心が深かったために、いろいろとたくらんだのだが、（笛が砕けた）今となってはどうしようもないので、（成方を）罰することもなく、追い放ってしまった。

のちに聞いたところ、（成方は）別の笛を大丸だと言って打ち砕いて、本物の大丸は、何事もなく吹き続けていたので、大夫が愚か者ということで終わってしまった。（大夫は）初めはひどく勢いこんでいたけれど、とうとう（成方に）出し抜かれてしまった。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。