小式部内侍が、母・和泉式部の力を借りずに即座に名歌を詠んだという有名な逸話は、定期テストでも頻出です。特に和歌「大江山いく野の道の遠ければまだふみもみず天の橋立」に込められた掛詞（一つの言葉に二つの意味を重ねる技法）と、定頼中納言のからかいに対する小式部内侍の機転が問われます。まずは本文を読み、設問に答えてから、最後の解答で確認しましょう。あらすじや言葉の意味があいまいな人は、先に十訓抄『大江山』のやさしい解説を読んでおくと、設問が解きやすくなります。
本文
和泉式部、保昌が妻にて、丹後に下りけるほどに、京に歌合ありけるに、小式部内侍、歌詠みにとられて〔①〕詠みけるを、定頼中納言たはぶれて、小式部内侍、局にありけるに、「丹後へつかはしける人は参りたりや。いかに心もとなくおぼすらむ。〔②〕」と言ひて、局の前を過ぎられけるを、御簾より半らばかり出でて、わづかに直衣の袖をひかへて〔③〕、
大江山 いく野〔④〕の道の遠ければまだふみ〔⑤〕もみず天の橋立
と詠みかけけり。思はずに、あさましくて〔⑥〕、「こはいかに、かかるやうやはある。」とばかり言ひて、返歌にも及ばず〔⑦〕、袖を引き放ちて逃げられけり。小式部、これより歌詠みの世に覚え出で来にけり。
設問
- 次の語句の、本文中での読みをひらがなで答えなさい。
- 「歌合」
- 「直衣」
- 「御簾」
- 傍線部①「とられ」を、文法的に説明しなさい（もとになる動詞・活用の種類・活用形と、付いている助動詞の意味・活用形）。
- 傍線部②「丹後へつかはしける人は参りたりや。いかに心もとなくおぼすらむ。」を現代語訳しなさい。
- 傍線部②について、次の問いに答えなさい。
- 「つかはし」とは、ここでは誰が誰のもとへ、何のために人を「つかはし」たというのか、説明しなさい。
- 「心もとなく」の、ここでの意味を答えなさい。
- 傍線部②「……参りたりや。」の「や」も係助詞である。この「や」の意味（疑問・反語の別）と、それによって文がどのような調子になっているかを答えなさい。
- 「過ぎられけるを」・「逃げられけり」の「られ」は、いずれも同じ意味の助動詞である。その意味（用法）を答えなさい。
- 傍線部③「ひかへ」を、文法的に説明しなさい（動詞の活用の種類と活用形）。
- この和歌には、「いく野」「ふみ」のほかに、丹後の名所である「天の橋立」が詠み込まれている。小式部内侍はこれらの地名を詠み込むことで、何を示そうとしたのか。和歌全体の趣旨をふまえて説明しなさい。
- 傍線部④「いく野」は掛詞である。掛けられている二つの意味を、それぞれ答えなさい。
- 傍線部⑤「ふみ」は掛詞である。掛けられている二つの意味を、それぞれ答えなさい。
- 語句「あさまし」の、ここでの意味として最も適切なものを次から選びなさい。
- ア あさはかだ
- イ 意外で驚きあきれる
- ウ みすぼらしい
- エ 情けない
- 傍線部⑥「思はずに、あさましくて」について、誰が、どのようなことに対して、どのような気持ちになったのかを説明しなさい。
- 本文中の「こはいかに、かかるやうやはある。」について、次の問いに答えなさい。
- 係助詞を一つ抜き出しなさい。
- その係助詞は、文末をどのような活用形で結んでいるか（係り結び）。結びの語とその活用形を答えなさい。
- この「やは」は、疑問・反語のどちらの意味か答えなさい。
- 傍線部⑦「返歌にも及ばず」とあるが、定頼中納言が返歌をしなかった（できなかった）のはなぜか。簡潔に説明しなさい。
- 本文の最後「小式部、これより歌詠みの世に覚え出で来にけり。」とは、どういうことか。「覚え」の意味をふまえて説明しなさい。
- 和歌「大江山いく野の道の遠ければまだふみもみず天の橋立」を、掛詞の二つの意味が両方わかるように現代語訳しなさい。
- 語句「たはぶる」の、ここでの意味として最も適切なものを次から選びなさい。
- ア いたわる
- イ からかう・ふざける
- ウ あわてる
- エ うらやむ
- 定頼中納言は小式部内侍をどのようなことでからかったのか。本文に即して説明しなさい。
- そのからかいに対して、小式部内侍はどのように応じたか。本文に即して説明しなさい。
- この話を通して、小式部内侍はどのような人物として描かれているか。簡潔に答えなさい。
- 【文学史】『十訓抄』について述べた次の文の空欄に適語を入れなさい。
- 『十訓抄』は（ Ａ ）時代に成立した（ Ｂ ）集で、年少者に（ Ｃ ）を説くことを目的として、教訓ごとに古今の説話を集めたものである。
- 【文学史】次のうち、『十訓抄』と同じ「説話集」に分類される作品を一つ選びなさい。
- ア 古今和歌集
- イ 源氏物語
- ウ 宇治拾遺物語
- エ 枕草子
▼ 解答・解説を見る（まず自分で解いてから）
問1 「歌合」＝うたあわせ／「直衣」＝のうし／「御簾」＝みす。
※「歌合」は、歌人を左右に分けて和歌の優劣を競う催し。「直衣」は貴族のふだん着、「御簾」はすだれのことです。
問2 「とられ」＝ラ行四段活用動詞「とる」の未然形「とら」＋受身の助動詞「る」の連用形「れ」。
※「歌詠みにとられて」で「歌の詠み手として（歌合に）選び出されて」の意。
問3 （訳）「丹後へ（お手紙を持たせて）おやりになった人は、（もう京に）帰って参りましたか。（返事が来なくて、和歌のことを）どんなに心細くお思いでしょう。」
※「つかはし」は「やる・派遣する」の意。「心もとなし」は「待ち遠しい・じれったい・不安だ」、「おぼす」は「思ふ」の尊敬語で「お思いになる」。
問4 ・「つかはし」たのは＝小式部内侍が、丹後にいる母・和泉式部のもとへ、歌合に出す和歌を代作してもらうために使いの者を行かせたのだろう、と定頼がからかって言ったものです（実際に行かせたかどうかではなく、定頼の想像によるからかい）。
・「心もとなく」＝（返事が来なくて）待ち遠しく、不安に思う気持ち。
問5 「や」は疑問の係助詞で、「（使いの者は）もう帰って参りましたか」と相手にたずねる調子（問いかけ）になっている。
※相手をからかいながら問いかける、皮肉めいた調子です。
問6 いずれも尊敬の意味（用法）。
※「られ」は「過ぎなさった」「お逃げになった」と、定頼中納言を高めて表す尊敬の助動詞「らる」です（受身ではない点に注意）。
問7 「ひかへ」＝ハ行下二段活用動詞「ひかふ（控ふ）」の連用形。
※「ひかへて」は「（袖を）軽くつかんで・引きとめて」の意です。
問8 大江山・生野・天の橋立はいずれも、母のいる丹後への道のりや丹後の名所を表しています。小式部内侍はこれらを詠み込み、「丹後は遠く、まだ行ってもいないし母の手紙も見ていない」と述べることで、母・和泉式部の助け（代作）など借りずに、この歌を自分一人で即座に詠んだのだということを、機転をきかせて示しました。
問9 「いく野」＝地名の「生野（いくの）」と、「（道を）行く」の意味を掛けている。
問10 「ふみ」＝「（天の橋立を）踏み（＝踏んで）」と、「（母からの）文（＝手紙）」の意味を掛けている。
問11 イ（意外で驚きあきれる）。
※古文の「あさまし」は、よい意味でも悪い意味でも「予想外のことに驚きあきれる」が原義。現代語の「あさましい（卑しい・見苦しい）」とは意味が異なるので注意。
問12 定頼中納言が、（代作を頼んだだろうとからかったところ）小式部内侍がその場で見事な歌を即座に詠みかけてきたことに対して、思いがけず、意外で驚きあきれたという気持ち。
問13 ・係助詞＝やは。
・結びの語＝「ある」で、活用形は連体形（係助詞「やは」を受けて、文末が終止形ではなく連体形で結ばれています＝係り結び）。
・「やは」は反語（「こんなことがあろうか、いや、あるはずがない」）。
※「こはいかに、かかるやうやはある。」＝「これはどうしたことか、こんなことがあってよいものか（いや、あるはずがない）」と、定頼が驚きあきれている言葉です。
問14 小式部内侍が、定頼のからかいに対し、即座に（しかも掛詞を駆使した）見事な歌を返してきたため、定頼はあまりの意外さに驚きあきれてしまい、まともな返歌を思いつくことができなかったから。
問15 「覚え」は「評判・名声」の意。小式部内侍は、この出来事をきっかけにして、歌人としての評判・名声が世間に高まった（一人前の歌人として認められるようになった）、ということ。
問16 （訳）「大江山を越えて生野を通って行く道が遠いので、まだ天の橋立を踏んでもみていませんし、（母からの）手紙も見ていません。」
※「行く」と地名「生野」、「踏み」と「文（手紙）」がそれぞれ重ねられています。「母の代作などしてもらっていません＝自分一人で詠みました」という気持ちが込められています。
問17 イ（からかう・ふざける）。
※「たはぶる」は「ふざける・冗談を言う・からかう」の意。ここでは定頼が小式部内侍をからかったことを表します。
問18 定頼中納言は、「歌合に出す歌は、丹後にいる母・和泉式部に代作してもらうのだろう。その使いの者はもう帰ってきたのか、返事が来なくて心細いだろう」と、小式部内侍が自分では歌を詠めないかのように皮肉り、からかった。
問19 小式部内侍は、定頼の袖を引きとめ、返事を待つまでもなくその場で「大江山……」の歌を即興で詠みかけ、母の助けなど借りずとも自分一人で立派に歌が詠めることを、機転をきかせて示した。
問20 （例）とっさの場面でも掛詞を用いた見事な和歌を即座に詠む、才知に富み、機転のきく人物として描かれている。
問21 Ａ＝鎌倉 Ｂ＝説話 Ｃ＝教訓（道徳・処世訓なども可）。
※『十訓抄』は鎌倉時代中期（1252年）成立の説話集。十か条の教訓を立て、それを示す説話を集めています。
問22 ウ（宇治拾遺物語）。
※『宇治拾遺物語』は鎌倉時代の説話集。ア『古今和歌集』は和歌集、イ『源氏物語』は物語、エ『枕草子』は随筆で、いずれも説話集ではありません。
※この問題はオリジナル作成です（教科書・市販問題集の転載ではありません）。本文は古典原文（著作権の対象外）を用いています。
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