羅城門テスト対策問題28問｜今昔物語集を縦書きPDFで解く

今昔物語集の『羅城門（羅城門の上層に登りて死人を見る盗人の語）』は、芥川龍之介の小説『羅生門』の原典として知られ、高校の定期テストでも頻出の説話です。荒れ果てた平安京の羅城門の上で、盗人が死人の髪を抜く老婆と出くわす――その緊張した場面を通して、説話特有の語り口と人間の生々しさを味わうことができます。まずは本文を読み、設問に答え、最後の「解答・解説」で確認してみましょう。物語の全体像をやさしくつかみたい人は、あわせて今昔物語集『羅城門』のやさしい解説もどうぞ。

本文（傍線①〜⑮）

今は昔、摂津（せつつ）の国のあたりより、^①盗みせむがために京に上りける男の、日のいまだ暮れざりければ、羅城門（らじやうもん）の下に立ち隠れて立てりけるに、朱雀（すざく）のかたに人しげく行きければ、人の^②静まるまでと思ひて、門の下に待ち立てりけるに、山城（やましろ）のかたより人どものあまた来（く）る音のしければ、^③それに見えじと思ひて、門の上層に^④やはらかきつきて登りたりけるに、見れば、^⑤火ほのかにともしたり。
盗人、^⑥あやしと思ひて、連子（れんじ）よりのぞきければ、若き女の死にて臥（ふ）したるあり。その枕上（まくらがみ）に火をともして、年いみじく^⑦老いたる嫗の白髪（しらが）白きが、その死人の枕上に居（ゐ）て、死人の髪をかなぐり抜き取るなりけり。
盗人、これを見るに、^⑧心も得ねば、「^⑨これはもし鬼にやあらむ」と思ひて恐ろしけれども、「もし死人にてもぞある、^⑩脅して試みむ」と思ひて、やはら戸を開けて、刀を抜きて、「おのれは、おのれは」と言ひて走り寄りければ、嫗、手まどひをして、^⑪手をすりてまどへば、盗人、「こはなにぞの嫗の、かくはしぞ」と問ひければ、嫗、「^⑫おのれが主にておはしましつる人の失（う）せ給へるを、^⑬あつかふ人のなければ、かくて置き奉りたるなり。その御髪（みぐし）の、丈（たけ）に余りて長ければ、それを抜き取りて^⑭鬘にせむとて抜くなり。^⑮助け給へ」と言ひければ、盗人、死人の着たる衣と、嫗の着たる衣と、抜き取りてある髪とを奪ひ取りて、下り走りて逃げて去りにけり。

語注　摂津の国＝今の大阪府北部から兵庫県南東部のあたり。　羅城門＝平安京の南の正門。当時は荒れ果てていた。　朱雀＝朱雀大路。羅城門から北へまっすぐのびる都の大通り。　山城の国＝今の京都府南部。　上層＝門の二階部分。　連子＝連子窓。細い格子を間をあけて並べた窓。　枕上＝まくらもと。　かなぐり抜き取る＝手荒くつかんで引き抜く。　もぞ＝「〜すると困る」という危惧（きぐ）を表す言い方。「ぞ」の結びで文末が連体形「ある」になっている。　手まどひ＝あわてふためくこと・うろたえること。　こはなにぞの嫗の、かくはしぞ＝これはいったいどういう者が、こんなことをしているのか。　主＝主人。仕えていた相手。　御髪＝「みぐし」と読む。お髪（かみ）。　丈＝背丈。　おのれ＝①自分・私　②おまえ（相手をののしる言い方）。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

②「静まる」とは、ここではどういうことか。
③「それに見えじ」の「見え（見ゆ）」の意味を書け。
④「やはらかきつきて」の「やはら」の意味を書け。
⑥「あやし」のここでの意味を書け。
⑦「老いたる嫗」の「嫗」の読みと意味を書け。
⑧「心も得ねば」の「心得（う）」の意味を書け。
⑭「鬘にせむとて」の「鬘」の読みと意味を書け。

Ｂ　文法（助動詞・係り結び・敬語の種類）

①「盗みせむがために」の「む」の文法的意味を書け。
③「それに見えじ」の「じ」の文法的意味と、「じ」が接続する活用形を書け。
⑧「心も得ねば」の「ね」の文法的意味・活用形と、「ば」の意味を書け。
⑨「これはもし鬼にやあらむ」の係助詞「や」の結びの語と、その活用形を書け。
⑩「脅して試みむ」の「む」の文法的意味を書け。
⑫「おのれが主にておはしましつる人の失せ給へる」の「おはしまし」と「給へ」は、それぞれ何敬語か。

Ｃ　指す内容と敬意の方向

③「それに見えじ」の「それ」は何を指すか。
⑫「おのれが主にておはしましつる人の失せ給へる」の「おのれ」は誰を指すか。
⑬「あつかふ人のなければ、かくて置き奉りたるなり」の「奉り」は何敬語で、誰に対する敬意か。
⑮「助け給へ」の「給へ」は何敬語で、誰から誰への敬意か。

Ｄ　口語訳

⑤「火ほのかにともしたり」を現代語訳せよ。
⑨「これはもし鬼にやあらむ」を現代語訳せよ。
⑪「手をすりてまどへば」を現代語訳せよ。
⑬「あつかふ人のなければ、かくて置き奉りたるなり」を現代語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

④「やはらかきつきて」とあるが、盗人が門の上層に登ったのはなぜか。本文に即して四十字以内で書け。
⑩「脅して試みむ」とあるが、盗人は何を確かめようとしたのか。四十字以内で書け。
⑭「鬘にせむとて」とあるが、老婆は死人の髪を抜く行為をどのように説明して正当化したか。六十字以内で書け。
⑮「助け給へ」と老婆が命乞いをしたあと、盗人はどうしたか。⑨のときの気持ちと比べて心情がどう変わったかにも触れて、八十字以内で書け。

Ｆ　文学史

この話の出典『今昔物語集』について、成立した時代と作品の種類（ジャンル）、および各話に共通する書き出しの言葉を書け。
『今昔物語集』は三部から成る。「天竺」「震旦」「本朝」は、それぞれ今のどこを指すか。
この『羅城門』の話をもとにして書かれた近代小説の作品名と作者名を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　人の行き来が絶えること・人通りがなくなること。
└ 音が静まるのではなく、朱雀大路の人通りが絶えることをいう

問2　（人に）見られる・姿を見せる。
└ 「見ゆ」には「見える」のほかに「人に見られる・姿を見せる」の意がある。ここは後者で、「見えじ」＝姿を見られまい

問3　そっと・静かに。
└ 気づかれないように、の意。本文にはもう一度「やはら戸を開けて」と出てくる

問4　不思議だ・変だ・怪しい。
└ ★「あやし」には「みすぼらしい」の意もあるが、ここは違う

問5　おうな／年老いた女・老婆。
└ 男の「翁（おきな）」と対になる語

問6　理解する・合点がいく。
└ 「心を得」＝納得する・のみこむ。名詞の「心得（〜の心得がある）」の意味とは別物なので注意。傍線全体は打消の「ね」がつくので「わけが分からないので」となる（→設問10）

問7　かづら（かつら）／かつら・添え髪。
└ 他人の髪を使って作る添え髪のこと

Ｂ　文法（助動詞・係り結び・敬語の種類）

問8　婉曲（〜ような）。意志ととる説明もある。「〜むがために」で「〜するために」の意。
└ ★連体形の「む」＋「が」を婉曲とする教科書が多いが、意志とする教科書もある。お使いの教科書の説明に合わせること

問9　打消意志（〜まい）／未然形（「見え」）に接続する。
└ 「見ゆ」は下二段。「見えじ」＝姿を見られまい

問10　「ね」＝打消の助動詞「ず」の已然形／已然形＋「ば」で順接の確定条件（〜ないので）。
└ ★未然形＋「ば」（もし〜ならば）との区別が頻出

問11　結び＝「む」（連体形）。「あらむ」全体を結びとする教科書もある。
└ 「や」は疑問。「〜ではないだろうか」と訳す

問12　意志（〜しよう）。心の中の言葉の文末にあり、盗人自身の決意を表す。
└ 文末の「む」で主語が一人称なら意志

問13　どちらも尊敬語。ここは「にておはします」で「〜でいらっしゃる」（「〜である」の尊敬）、「給へ」は尊敬の補助動詞「給ふ」。
└ 老婆が、亡くなった相手を高めて言っている

Ｃ　指す内容と敬意の方向

問14　山城の方からやって来る大勢の人たち。
└ 直前の「人どものあまた来る音」を受ける

問15　嫗（老婆）自身。「私の」の意。
└ ★「おのれ」には①自分・私　②おまえ　の両方の意味があり、本文には両方が出てくる。盗人の言った「おのれは、おのれは」の「おのれ」は「おまえ」。同じ語で意味が正反対になる

問16　謙譲語。亡くなった主人（老婆が仕えていた人）に対する、老婆からの敬意。
└ 「置く」という動作の受け手を高めている

問17　尊敬語（補助動詞「給ふ」の命令形）。老婆（話し手）から盗人（聞き手）への敬意。
└ 会話文中の敬語は、話し手からの敬意

Ｄ　口語訳

問18　火（明かり）がかすかにともしてある。
└ 「たり」は存続（〜てある）

問19　これはもしかすると鬼ではないだろうか。
└ 「や〜む」で疑問。「もし」＝もしかすると

問20　手をすり合わせて（拝むようにして）うろたえるので。
└ 「惑ふ」＝分別を失ってあわてる

問21　世話をする人がいないので、こうして（ここに）置き申し上げているのです。
└ 「あつかふ」＝世話をする。「奉り」は謙譲なので「〜申し上げる」

Ｅ　内容・記述

問22　山城の方から大勢の人が来る足音がしたので、姿を見られまいと思い身を隠すため。（三十八字）
└ 「それに見えじと思ひて」が根拠

問23　相手が鬼などの怪異なのか、生きた人間なのかという正体。脅して反応を見ようとした。（四十字）
└ ★「もし死人にてもぞある」の解釈は教科書によって説明が分かれる。お使いの教科書の説明に合わせること

問24　亡くなったのは自分の主人で、世話する人がいないのでここに置いている、その長い髪でかつらを作るのだ、と説明した。（五十五字）
└ ⑬と合わせて読む。この「生きるための言い分」が芥川『羅生門』の主題につながる

問25　死人の衣と老婆の衣と抜き取った髪を奪い、門を下りて逃げ去った。鬼かと恐れていたが、相手が人間だと分かると盗人の欲がむき出しになった。（六十六字）
└ 恐怖→強気→欲、という流れでとらえる

Ｆ　文学史

問26　平安時代末期／説話集／「今は昔」
└ 日本最大級の説話集で、千余話を収める

問27　天竺＝インド、震旦＝中国、本朝＝日本。
└ インド→中国→日本と、仏教の伝わった順に並ぶ

問28　『羅生門』／芥川龍之介
└ 芥川は、原典にない「下人が悪へ踏み出す心の動き」を結末に据えて書きかえている

【テスト直前チェック】この三つ
❶「む」の使い分けが最大の山　①「盗みせむがために」は目的を表す言い方の中の「む」（婉曲、または意志）、⑩「脅して試みむ」は心内文の文末にある盗人の意志。同じ「む」でも、置かれた場所で用法が変わります。
❷係り結びは「や」＋連体形　⑨「これはもし鬼にやあらむ」は、疑問の係助詞「や」を受けて文末が連体形「む」で結ばれています。訳は「〜ではないだろうか」。「じ」（③）は打消意志で未然形接続、という接続もセットで覚えましょう。
❸敬語は「誰が誰を高めるか」で決める　⑬「奉り」は謙譲で亡き主人へ、⑮「助け給へ」は尊敬で目の前の盗人へ。どちらも敬意を出しているのは老婆です。会話文の中の敬語は話し手からの敬意、と覚えておくと迷いません。

現代語訳（全文）

今となっては昔のことだが、摂津の国のあたりから、盗みをするために都へ上ってきた男が、日がまだ暮れなかったので、羅城門の下に身を隠して立っていたところ、朱雀大路の方に人の行き来が多かったので、人通りが静まるまでと思って、門の下で待って立っていたが、山城の方から大勢の人が来る足音がしたので、その人たちに姿を見られまいと思って、門の二階部分にそっとよじ登ったところ、見ると、火がかすかにともしてある。

盗人は、変だと思って、連子窓からのぞいたところ、若い女が死んで横たわっている。その枕もとに火をともして、たいそう年老いた白髪の白い老婆が、その死人の枕もとに座って、死人の髪を手荒くつかんで引き抜いているのであった。

盗人は、これを見て、わけがわからないので、「これはもしかすると鬼ではないだろうか」と思って恐ろしかったけれども、「もしかすると死人であるかもしれない、脅して試してみよう」と思って、そっと戸を開けて、刀を抜いて、「おのれは、おのれは（おまえは何者だ）」と言って走り寄ったところ、老婆は、あわてふためいて、手をすり合わせておろおろするので、盗人は、「これはいったい何者の老婆が、こんなことをしているのか」と尋ねたところ、老婆は、「私の主人でいらっしゃった方がお亡くなりになったのを、世話をする人がいないので、こうしてここに置き申し上げているのです。その方のお髪が、背丈より長いので、それを抜き取ってかつらにしようと思って抜いているのです。お助けください」と言ったので、盗人は、死人の着ている衣と、老婆の着ている衣と、抜き取ってあった髪とを奪い取って、（門を）下りて走って逃げ去ってしまった。

※「もし死人にてもぞある」は、「もぞ」を危惧（〜すると困る）ととって「ひょっとして死人であっては大変だ」と訳す説明もある（その場合、盗人はまだ恐れている場面になる）。お使いの教科書の説明に合わせること。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。