『更級日記』は、平安時代後期に菅原孝標女(すがわらのたかすえのむすめ)が記した回想録です。少女時代の作者は『源氏物語』に強くあこがれ、東国(上総)での暮らしの中で物語の続きを読みたいと願い続けます。この『源氏の五十余巻』の場面は、叔母から源氏物語五十余巻を譲り受け、几帳の内にこもってひとり夢中で読みふける喜びを描いた、物語愛にあふれた名場面です。「后の位も何にかはせむ」という反語表現や、助動詞・敬語の用法が定期テストで頻出します。次の文章を読み、後の問いに答えよ。
本文
かくのみ思ひくんじたるを、心も慰めむと、心苦しがりて、母、物語など求めて見せ給ふに、げにおのづから慰みゆく。紫のゆかりを見て、続きの見まほしく覚ゆれど、人語らひなどもえせず、たれも〔①〕いまだ都慣れぬほどにて、え見つけず。いみじく心もとなく、〔②〕ゆかしく覚ゆるままに、「この源氏の物語、一の巻よりして、みな見せ給へ。」と、心の内に祈る。
親の太秦にこもり給へるにも、こと事なくこのことを申して、出でむままにこの物語見はてむと思へど、見えず。いと口惜しく思ひ嘆かるるに、〔③〕をばなる人の、田舎より上りたる所にわたいたれば、「いとうつくしう生ひなりにけり。」など、あはれがり、めづらしがりて、帰るに、「何をか〔④〕奉らむ。まめまめしき物は、まさなかりなむ。ゆかしくし給ふなる物を奉らむ。」とて、源氏の五十余巻、櫃に入りながら、在中将・とほぎみ・せりかは・しらら・あさうづなどいふ物語ども、一袋取り入れて、〔⑤〕得て帰る心地のうれしさぞいみじきや。
〔⑥〕はしるはしる、わづかに見つつ、心も得ず、心もとなく思ふ源氏を、一の巻よりして、人も交じらず、几帳の内にうち伏して、引き出でつつ見る心地、〔⑦〕后の位も何にかはせむ。昼は日暮らし、夜は目の覚めたる限り、灯を近くともして、これを見るよりほかのことなければ、おのづからなどは、そらにおぼえ浮かぶを、いみじきことに思ふに、夢に、いと清げなる僧の、黄なる地の袈裟着たるが来て、「法華経五の巻を、とく習へ。」と言ふと見れど、人にも語らず、習はむとも思ひかけず。
(注)思ひくんず=ふさぎこむ。紫のゆかり=『源氏物語』で紫の上に関わる巻々。太秦=広隆寺。をば=叔母。櫃=ふたつきの箱。在中将・とほぎみ・せりかは・しらら・あさうづ=当時の物語の名。はしるはしる=心がはやって。几帳=室内の仕切りの布。后の位=皇后の地位。)
設問
- 「紫のゆかりを見て、続きの見まほしく覚ゆれ」の「まほしく」の文法的意味(助動詞の意味)を答えよ。
- 傍線部〔①〕「たれも」とあるが、ここでは誰も彼もが(家族の誰もが)どのような状態であったことを言っているのか、本文に即して説明せよ。
- 「いみじく心もとなく」の「心もとなし」の意味を答えよ。
- 傍線部〔②〕「ゆかしく」の意味として最も適切なものを次から選べ。
- (ア) 見たくてたまらない (イ) 恐ろしい (ウ) 不思議だ (エ) 上品だ
- 「見はてむと思へど、見えず」の「見えず」とは、誰が何をどうすることができなかったのか、説明せよ。
- 傍線部〔③〕「をばなる人の」の「なる」は、どの助動詞の何形か。文法的に説明せよ。
- 「あはれがり、めづらしがりて」とあるが、叔母が作者に対してどのような気持ちを抱いたのか、説明せよ。
- 傍線部〔④〕「奉らむ」について、次の小問に答えよ。
- (1) 「奉ら」は誰から誰への敬意を表す敬語か。種類(尊敬・謙譲・丁寧)も答えよ。
- (2) 「む」の文法的意味を答えよ。
- 「まめまめしき物は、まさなかりなむ」を現代語訳せよ。
- 作者が叔母から譲り受けた「源氏の五十余巻」を、作者はどのような様子で読んだか。本文の語句を用いて二点挙げよ。
- 傍線部〔⑤〕「得て帰る心地のうれしさぞいみじきや」を現代語訳せよ。
- 傍線部〔⑥〕「はしるはしる」とは、ここではどのような気持ちで読むさまを表すか、簡潔に説明せよ。
- 「人も交じらず、几帳の内にうち伏して」という描写から読み取れる、作者の読書への態度を説明せよ。
- 傍線部〔⑦〕「后の位も何にかはせむ」について、次の小問に答えよ。
- (1) この一文を現代語訳せよ。
- (2) ここで用いられている表現技法(修辞)を答えよ。
- (3) 係助詞「か」を受けて結びとなっている語を抜き出し、その活用形を答えよ。
- 「昼は日暮らし、夜は目の覚めたる限り」を現代語訳せよ。
- 「おのづからなどは、そらにおぼえ浮かぶ」とは、源氏物語のどのような状態を言っているのか、説明せよ。
- 「まさなかり(まさなし)」の意味として最も適切なものを次から選べ。
- (ア) よくないだろう (イ) 正しいだろう (ウ) めったにない (エ) みっともよい
- 夢に現れた僧は作者に何を勧めたか、また作者はそれをどう受け止めたか、本文に即して答えよ。
- この場面全体から読み取れる、少女時代の作者(菅原孝標女)の人物像・心情を、四十字程度で説明せよ。
- 『更級日記』の作者を漢字で答えよ。また、作者が伯母にあたる人物が書いたとされる、平安時代を代表する女流日記文学の作品名を一つ答えよ。
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問1 願望(〜たい)。
※「まほし」は希望・願望を表す助動詞。「見まほし」=見たい。
問2 (家族の)誰もがまだ都の暮らしに慣れていない時期で、(物語を持っている人に)話を持ちかけて借りるようなこともできなかった、という状態。
※上総から都に上って間もない一家の事情を押さえる。
問3 じれったい・待ち遠しい・気がかりだ。
問4 (ア) 「ゆかし」=心がひかれて見たい・知りたい・聞きたい、の意。ここでは続きを「見たくてたまらない」気持ち。
問5 作者が(太秦に参籠して源氏物語を最後まで読み通したいと祈ったが)、物語を見つけ出して読むことができなかった、ということ。
問6 断定の助動詞「なり」の連体形。
※「をば(叔母)である人」の意で、体言「人」に連なるため連体形。存在・伝聞推定の「なり」ではない点に注意。
問7 (久しぶりに会った姪である作者が)たいそうかわいらしく成長したことを、いとしく思い、めったにないこととして喜ぶ気持ち。
問8 (1) 叔母から作者(私)への敬意を表す謙譲語。「奉る」は「与ふ・贈る」の謙譲語で、物を差し上げる相手(作者)を敬う。 (2) 意志(〜よう/〜つもりだ)。
問9 実用的な品物は、(贈り物としては)よくないでしょう。
※「まめまめし」=実用的だ。「まさなし」=よくない・不都合だ。「なむ」は強意+推量。
問10 ①人も交じらず(誰もいない所で)一人で読んだ。 ②几帳の内にうち伏して、巻を引き出しては読んだ(昼も夜も灯をともして読みふけった)。
※本文「人も交じらず」「几帳の内にうち伏して、引き出でつつ見る」などから。
問11 (その物語を)手に入れて帰る時の気持ちのうれしさといったら、たいへんなものであったよ。
※「ぞ〜や」で詠嘆を強める。「いみじ」=はなはだしい・たいへんだ。
問12 (早く続きが読みたくて)心がはやり、気もそぞろになって(夢中で)読むさま。
問13 他人を交えず、几帳の内に身を伏せて一人きりになり、人目を避けて物語の世界に没頭する、強い独占欲と熱中ぶり。
問14 (1) 后(皇后)の位も何になろうか、いや何にもならない(物語を読むこの喜びにはとうてい及ばない)。 (2) 反語。 (3) 結びの語…「せ(む)」=「せむ」。活用形…連体形。
※係助詞「か」の結びで文末が連体形「む(→せむ)」となる、係り結びの法則。
問15 昼は一日中、夜は目が覚めている間中(ずっと)。
※「日暮らし」=一日中。「限り」=〜の間ずっと。
問16 (繰り返し読むうちに)源氏物語の文章が、自然とそらで(暗記して)思い浮かんでくるほどになっている状態。
問17 (ア) 「まさなし」=よくない・不都合だ。ここは「(贈り物として)よくないだろう」の意。
問18 僧は「法華経五の巻を早く習え」と勧めたが、作者は誰にも話さず、習おうとも思わずに(物語に夢中で)受け流した。
問19 例:物語にあこがれ、源氏物語を手に入れて寝食を忘れ夢中で読みふける、空想好きで一途な少女。(約40字)
問20 作者…菅原孝標女。 作品名…『蜻蛉日記』(作者の伯母にあたる藤原道綱母の作)。
※この問題は誰でも古典塾オリジナルです。本文は古典作品(著作権の対象外)から正確に引用しています。
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