『孟子』性善説・四端確認テスト（漢文）｜定期テスト対策｜誰でも古典塾

『孟子』は、孔子の教えを受け継いだ戦国時代の思想家・孟子（孟軻）の言行を弟子がまとめた書です。孟子は、人は生まれつき善い心を備えているとする「性善説」を唱えました。その根拠が「四端」で、誰の心にも惻隠（あわれみ）・羞悪（はじ・にくみ）・辞讓（ゆずり）・是非（よしあし）の四つの芽生えが具わり、それぞれが仁・義・礼・智という四つの徳の出発点になると説きます。ここでは「人、皆人に忍びざるの心有り」と、子どもが井戸に落ちそうな場面のたとえを中心に学びます。次の文章を読み、後の問いに答えよ。

📥 PDFダウンロード（無料・印刷OK）
問題用紙とテスト形式で解きたい人はこちら。 📝 問題編PDF（全21問）／ ✅ 解答・解説編PDF

本文
設問

本文

【白文】

孟子曰、人皆有二不レ忍レ人之心一。……所‐以四謂三人皆有二不レ忍レ人之心一者、今人乍見三孺子将レ入二於井一、皆有二怵惕惻隠之心一。非レ所‐以レ内‐交二於孺子之父母一也、非レ所‐以レ要二誉於郷党朋友一也、非下悪二其声一而然上也。由レ是観レ之、無二惻隠之心一、非レ人也。無二羞悪之心一、非レ人也。無二辞讓之心一、非レ人也。無二是非之心一、非レ人也。惻隠之心、仁之端也。羞悪之心、義之端也。辞讓之心、礼之端也。是非之心、智之端也。人之有二是四端一也、猶三其有二四体一也。……凡有二四端於我一者、知二皆擴而充一レ之矣、若火之始然、泉之始達。苟能充レ之、足二三以保一二四海一。苟不レ充レ之、不レ足二三以事一二父母一。

【書き下し文】

孟子曰く、人皆人に忍びざるの心有り。……人皆人に忍びざるの心有りと謂ふ所以の者は、今人乍ち孺子の将に井に入らんとするを見れば、皆怵惕惻隠の心有り。孺子の父母に内交する所以に非ざるなり、誉を郷党朋友に要むる所以に非ざるなり、其の声を悪みて然るに非ざるなり。是に由りて之を観れば、惻隠の心無きは、人に非ざるなり。羞悪の心無きは、人に非ざるなり。辞讓の心無きは、人に非ざるなり。是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義の端なり。辞讓の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端有るや、猶ほ其の四体有るがごときなり。……凡そ四端の我に有る者、皆擴めて之を充たすを知れば、火の始めて然え、泉の始めて達するがごとし。苟くも能く之を充たさば、以て四海を保つに足る。苟くも之を充たさざれば、以て父母に事ふるに足らず。

【語注】
・忍びざるの心＝他人の不幸を見過ごせない、いたわりの心。
・乍ち＝とっさに、ふと。
・孺子＝幼い子ども。
・怵惕（じゅつてき）＝はっとしておそれ、はらはらすること。
・惻隠（そくいん）＝あわれみ、いたみ悲しむ心。
・内交＝親しい交わりを結ぶこと。
・要む＝求める。
・郷党＝郷里の人々。
・端＝芽生え、いとぐち、始まり。
・四体＝両手両足。からだ。
・擴めて充たす＝おし広げて十分に発揮する。
・四海＝天下、世界中。

設問

「孺子」とは何を指すか、漢字二字で答えなさい。
「怵惕惻隠之心」が起こるのは、何かの見返りを期待してではないと孟子は言う。本文中で否定されている動機を、次の中からすべて選びなさい。
- ア　子どもの父母と親しくなろうとするため
- イ　郷里の友人からほめられようとするため
- ウ　子どもを助けて礼金を得るため
- エ　子どもの泣き声を不快に思ったため
「羞悪之心」とはどのような心か、簡潔に説明しなさい。
「辞讓之心」とはどのような心か、簡潔に説明しなさい。
「是非之心」とはどのような心か、簡潔に説明しなさい。
次の「四端」と、それが出発点となる「四徳」との対応を、それぞれ漢字一字で答えなさい。
- (1) 惻隠之心 ──（　）の端
- (2) 羞悪之心 ──（　）の端
- (3) 辞讓之心 ──（　）の端
- (4) 是非之心 ──（　）の端
傍線部「人皆有不忍人之心」について、「不忍人之心」を書き下し文に直しなさい。
「不忍人之心」とはどのような心か。本文の語注をふまえて十五字以内で説明しなさい。
「今人乍見孺子将入於井」を現代語訳しなさい。
「乍」の読み（ひらがな）と意味を答えなさい。
「非人也」を書き下し文に直しなさい。
「無惻隠之心、非人也」を現代語訳しなさい。
「端」とはここではどのような意味か、漢字二字または平易な語で答えなさい。
「人之有是四端也、猶其有四体也」について、孟子は四端を何にたとえているか。本文中の語を抜き出して答えなさい。
前問のたとえによって、孟子は四端が人にとってどのようなものだと言いたいのか。簡潔に説明しなさい。
「若火之始然、泉之始達」は、四端をどうすることのたとえか。本文中の語（漢字）を用いて答えなさい。
「苟能充之、足以保四海」を現代語訳しなさい。
孟子が「孺子将入於井」のたとえを持ち出したのは何を証明するためか。最も適切なものを次から選びなさい。
- ア　人は教育によってはじめて善くなるということ
- イ　人には生まれつき善い心が具わっているということ
- ウ　人は利益のためにのみ行動するということ
- エ　政治によって人の心は変えられるということ
この文章で説かれている、人の本性は善であるとする孟子の考え方を何というか。漢字三字で答えなさい。
孟子について、次の問いに答えなさい。
- (1) 孟子が受け継ぎ発展させた、儒家の祖とされる思想家は誰か。
- (2) 孟子が活躍したのは何時代か。
孟子の性善説に対し、「人の本性は悪であり、努力（後天的な教化）によって善に向かう」と説いた、同じ戦国時代の儒家の思想家は誰か。

▼ 解答・解説を見る

問1 孺子（じゅし）。幼い子ども・幼児のこと。

問2 ア・イ・エ（本文が否定する三つすべて）。本文では「父母に内交する（＝親しくなる）ため」「郷党朋友に誉を要む（＝ほめられる）ため」「其の声を悪む（＝泣き声を嫌った）ため」ではない、と述べる。ウ「礼金を得るため」は本文に直接の記述がなく、これも見返りなので動機ではないが、設問は「本文中で否定されている動機」を問うているためア・イ・エを選ぶ。とっさのあわれみは打算ぬきで自然にわき起こる、というのが要点。

問3 （例）自分や他人の不正・悪をはじ、にくむ心。「羞」＝（自分の悪を）はじる、「悪（お）」＝（他人の悪を）にくむ。

問4 （例）（へりくだって）他人に譲る心。謙遜してゆずり合う心。

問5 （例）善悪・正不正を見分け、判断する心。

問6 (1) 仁　(2) 義　(3) 礼　(4) 智。すなわち、惻隠＝仁の端、羞悪＝義の端、辞讓＝礼の端、是非＝智の端。「四端」が「四徳（仁義礼智）」の芽生えである。

問7 人に忍びざるの心／（人の不幸を）見過ごせない心。「忍びざる」は「忍ぶ（耐え忍ぶ・見過ごす）」の打消で、他人の苦しみを平気で見ていられない心を表す。

問8 （例）他人の不幸を見過ごせないいたわりの心。〔＝同情・思いやりの心〕

問9 （例）今、人がふと、幼い子どもが今にも井戸に落ちようとするのを見ると（の意）。「乍」＝とっさに、「将に〜んとす」＝今にも〜しようとする、の再読文字に注意。

問10 読み＝たちまち（に）／意味＝とっさに・ふと・思わず。突然そうなるさまを表す。

問11 人に非ざるなり。

問12 （例）あわれみの心がないのは、（もはや）人ではない。「惻隠の心無き（者）は、人に非ざるなり」と補って訳すとよい。

問13 （例）芽生え。いとぐち。始まり。〔四徳が生まれ出るはじめの部分〕

問14 四体（したい）。＝両手両足、からだ。