『大鏡』の「三舟の才（さんしゅうのさい）」は、一条天皇の御代、藤原道長（入道殿）が大井川で催した舟遊びで、漢詩（作文）・管絃・和歌の三つの舟が用意され、当代きっての才人・藤原公任（きんとう）がどの舟に乗るかを問われる場面です。和歌の舟を選んで名歌を詠み賞賛を得ながらも、「漢詩の舟に乗ればよかった」と漏らす公任の言葉から、その多才ぶりと、わずかに残る自負・後悔の心情が読み取れます。敬語の方向、助動詞「べし」、係り結び、歴史物語としての文学史が定期テストで頻出です。場面の流れがあいまいな人は、先に大鏡『三舟の才』のやさしい解説に目を通しておくと、設問にぐっと取り組みやすくなります。
本文
一年（ひととせ）、入道殿の、大井川に逍遥（せうえう）せさせ給ひ〔①〕しに、作文（さくもん）の舟・管絃（くわんげん）の舟・和歌の舟と分かたせ給ひ〔②〕て、その道にたへたる人々を乗せさせ給ひ〔③〕しに、この大納言の参り給へるを、入道殿、「かの大納言、いづれの舟にか乗らるべき〔④〕。」とのたまはすれ〔⑤〕ば、「和歌の舟に乗り侍ら〔⑥〕む。」とのたまひて、詠み給へるぞかし〔⑦〕、
小倉山嵐の風の寒ければもみぢの錦着ぬ〔⑧〕人ぞなき〔⑨〕
申し受け給へるかひ〔⑩〕ありてあそばしたりな。御みづからものたまふなるは〔⑪〕、「作文のにぞ乗るべかりける〔⑫〕。さて、かばかりの詩を作りたらましかば〔⑬〕、名の上がらむこともまさりなまし〔⑭〕。口惜しかりけるわざかな〔⑮〕。さても、殿の『いづれにかと思ふ。』とのたまはせしになむ、われながら心おごり〔⑯〕せられし。」とのたまふなる。一事のすぐるるだにあるに〔⑰〕、かくいづれの道もぬけ出で給ひけむは、いにしへもはべら〔⑱〕ぬことなり。
設問
- 傍線部①「させ給ひ」・②「せ給ひ」・③「させ給ひ」について、次の各問いに答えなさい。
- （1）これらに共通して含まれる、尊敬を表す補助動詞「給ふ」を除いた助動詞「せ」「させ」の文法的意味を答えなさい。
- （2）「せ給ふ」「させ給ふ」のように尊敬の助動詞に尊敬の補助動詞が重なる敬意の表し方を、漢字三字で何というか答えなさい。
- （3）①〜③は誰に対する敬意か。人物名を答えなさい。
- 次の語句の本文中における意味を答えなさい。
- （1）逍遥（せうえう） 〔傍線部①の直前〕
- （2）たへたる 〔「その道にたへたる人々」〕
- （3）かひ 〔傍線部⑩〕
- （4）口惜し 〔傍線部⑮〕
- 傍線部④「いづれの舟にか乗らるべき」を現代語訳しなさい。
- 傍線部④「乗らるべき」の「る」の文法的意味を、次から一つ選びなさい。
ア 受身 イ 尊敬 ウ 可能 エ 自発 - 本文中には係助詞による「係り結び」が複数ある。傍線部④「いづれの舟にか乗らるべき」の係り結びについて、次の各問いに答えなさい。
- （1）係助詞を抜き出しなさい。
- （2）結びの語を本文中から抜き出し、その活用形（終止形・連体形・已然形など）を答えなさい。
- 傍線部④「べき」・⑫「べかり（ける）」の助動詞「べし」の文法的意味として最も適当なものを、それぞれ次から一つずつ選びなさい。
ア 推量 イ 意志 ウ 適当・当然 エ 可能 オ 命令 - 傍線部⑤「のたまはすれ」について、次の各問いに答えなさい。
- （1）この語の終止形（基本形）を答えなさい。
- （2）敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）を答えなさい。
- （3）誰から誰への敬意か答えなさい。
- 傍線部⑥「侍ら」について、次の各問いに答えなさい。
- （1）敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）を答えなさい。
- （2）誰から誰への敬意か答えなさい。
- 傍線部⑦「詠み給へるぞかし」の「ぞかし」は、文末に用いて意味を添える働きをもつ。ここでの「ぞかし」のニュアンスとして最も適当なものを、次から一つ選びなさい。
ア 疑問・問いかけ イ 念を押し、強く言い切る ウ ためらい・遠慮 エ 願望 - 本文中の和歌「小倉山嵐の風の寒ければもみぢの錦着ぬ人ぞなき」について、次の各問いに答えなさい。
- （1）この和歌を現代語訳しなさい。
- （2）「もみぢの錦」とは何を何にたとえた表現か。説明しなさい。
- （3）この和歌に用いられている主要な修辞法（表現技法）を一つ挙げ、その箇所を示しなさい。
- 傍線部⑧「ぬ」の文法的意味を答え、その終止形（基本形）を書きなさい。
- 傍線部⑨「なき」は、直前の係助詞「ぞ」を受けて結びとなっている。この「なき」の活用形を答えなさい。また、もし「ぞ」がなければどのような形（語）になるか答えなさい。
- 傍線部⑪「のたまふなるは」、および文末「のたまふなる」の「なる」は、いずれも同じ助動詞である。この「なる」の文法的意味として最も適当なものを、次から一つ選びなさい。
ア 断定 イ 存在 ウ 伝聞・推定 エ 比況 - 傍線部⑫「作文のにぞ乗るべかりける」を、省略された語を補って現代語訳しなさい。
- 公任は和歌の舟を選んで名歌を詠み、賞賛を受けたにもかかわらず、傍線部⑫のように「作文の舟に乗ればよかった」と述べている。それはなぜか。公任の心理を、本文に即して説明しなさい。
- 傍線部⑬「ましかば」・⑭「なまし」について、これらを含む一文「さて、かばかりの詩を作りたらましかば、名の上がらむこともまさりなまし」は、どのような構文（語法）か。次から最も適当なものを一つ選び、記号で答えなさい。
ア 已然形＋「ば」による順接の確定条件 イ 「ましかば〜まし」による反実仮想 ウ 「な〜そ」による禁止 エ 「こそ〜已然形」による逆接 - 傍線部⑮「口惜しかりけるわざかな」を現代語訳しなさい。
- 傍線部⑯「心おごり」とは、ここではどのような心情を表すか。簡潔に説明しなさい。
- この章段で、語り手は公任のどのような点を称賛しているか。最終文「一事のすぐるるだにあるに、かくいづれの道もぬけ出で給ひけむは、いにしへもはべらぬことなり」をふまえて説明しなさい。
- 傍線部⑰「一事のすぐるるだにあるに」の「だに」の意味・用法として最も適当なものを、次から一つ選びなさい。
ア 「〜さえ」（最小限の限定） イ 「〜までも」（添加） ウ 「〜さえも」（程度の軽いものを挙げて重いものを類推させる） エ 「せめて〜だけでも」（願望） - 傍線部⑱「はべら」も⑥と同じ語であるが、ここでの敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）を答えなさい。
- 「作文の舟」の「作文」とは、ここではどのような意味か。漢字二字程度で答えなさい。
- 【文学史】『大鏡』について、次の各問いに答えなさい。
- （1）『大鏡』が属する、歴史的事実を物語風に記した作品群を何というか。漢字四字で答えなさい。
- （2）『大鏡』は、主に誰の栄華を中心に描いているか。人物名を答えなさい。
- （3）『大鏡』が成立した時代を、次から一つ選びなさい。 ア 奈良時代 イ 平安時代後期 ウ 鎌倉時代 エ 室町時代
- （4）『大鏡』は、個人の伝記を中心に歴史を記述する形式をとる。このような、中国の歴史書『史記』に由来する記述形式を何というか。漢字三字で答えなさい。
- （5）『大鏡』『今鏡』『水鏡』『増鏡』を総称して何と呼ぶか。答えなさい。
▼ 解答・解説を見る（まず自分で解いてから）
問1 （1）尊敬（の助動詞）。
（2）二重敬語（最高敬語）。
（3）舟遊びを催した主体である入道殿（藤原道長）に対する敬意。
※「せ給ふ・させ給ふ」は、尊敬の助動詞「す・さす」＋尊敬の補助動詞「給ふ」が重なった二重敬語で、天皇・皇族や摂関などきわめて高貴な人物に用いる。ここでは催し主の道長を高めている（作者から道長への敬意）。
問2 （1）気ままにあちこち歩き回って遊ぶこと。舟遊び・散策などの遊覧。
（2）すぐれている。その道に堪能である（熟達している）。
（3）かい（甲斐）。期待した効果・値打ち。「申し受け（自分から願い出）たかいがあってみごとにお詠みになった」の意。
（4）残念だ。くやしい。期待外れで物足りない。
問3 （あの大納言は、）どの舟にお乗りになるのがよいだろうか。
※「いづれの舟にか」の「か」は疑問の係助詞で、結びの「べき」（連体形）と係り結びになっている。「乗らる」の「る」は尊敬の助動詞、「べき」は適当・当然（〜のがよい・〜のがふさわしい）の意。
問4 イ 尊敬。
※「（大納言が）いづれの舟に乗らるべき」と、動作の主体は公任（大納言）であり、それを高める尊敬の「る」。問いかけているのは道長だが、敬意の対象は乗る当人の公任である。
問5 （1）係助詞は「か」。
（2）結びの語は「べき」で、活用形は連体形。
※疑問の係助詞「か」を受けて、文末（結び）が連体形「べき」となる係り結び。
問6 ④「べき」＝ウ 適当・当然 ／ ⑫「べかり（ける）」＝ウ 適当・当然。
※④は「どの舟に乗るのがよいか」、⑫は「漢詩の舟に乗るべきであった（＝乗ればよかった）」で、いずれも「〜するのがふさわしい・〜すべきだ」という適当・当然の意。文脈上、軽い後悔・評価を含む。
問7 （1）終止形は「のたまはす」。
（2）尊敬語。
（3）作者（語り手）から、発言の主体である入道殿（道長）への敬意。
※「のたまはす」は「言ふ」の尊敬語で、「のたまふ」よりさらに敬意の高い語。係助詞「ば」の上で已然形「のたまはすれ」となっている（順接の確定条件）。
問8 （1）丁寧語。
（2）発言者である公任（大納言）から、聞き手である入道殿（道長）への敬意（会話文中の敬語なので、話し手＝公任からの敬意となる）。
※「侍ら」は連用形「乗り」に付く補助動詞で、「（和歌の舟に）乗りましょう」と聞き手への改まった気持ちを表す丁寧語。本動詞の「侍り」（お仕えする・お控えする）なら謙譲語だが、ここは補助動詞なので丁寧語とするのが標準。〔この種の「侍り」を丁重語（謙譲語の一種）と説明する立場もある。〕
問9 イ 念を押し、強く言い切る。
※「ぞ」は強意、「かし」は念押しの終助詞で、「（公任が）お詠みになったのだよ（ほんとうに見事だ）」と、語り手が読者に強く念を押して言い切っている。
問10 （1）小倉山から吹き下ろす嵐（山風）が寒いので、（散りかかる紅葉が人々の衣にかかり、）紅葉の錦を身に着けない人は一人もいないことだ。
（2）「もみぢの錦」は、色とりどりに散りかかる美しい紅葉を、織物の錦（にしき）にたとえた表現。鮮やかな紅葉を高貴な錦の衣に見立てている。
（3）（例）比喩（隠喩・見立て）…「もみぢの錦」が、紅葉を錦にたとえた比喩表現である。〔別解として、「小倉山」という歌枕（紅葉の名所）を詠み込んでいる点を挙げてもよい。〕
※「寒ければ」は形容詞「寒し」の已然形＋「ば」で、原因・理由（〜ので）を表す順接の確定条件。
問11 打消の助動詞で、終止形（基本形）は「ず」。
※「錦着ぬ人」で、連体形「ぬ」が体言「人」に連なっている（「ず」の連体形）。完了の「ぬ」（終止形）と紛らわしいが、ここは下に体言が続くため打消「ず」の連体形。
問12 活用形は連体形。係助詞「ぞ」がなければ、終止形の「なし」となる。
※「着ぬ人ぞなき」は「ぞ」の結びで連体形「なき」。「ぞ・なむ・や・か」は連体形で結ぶ。
問13 ウ 伝聞・推定。
※「のたまふなる」の「なる」は、伝聞・推定の助動詞「なり」の連体形。「〜とおっしゃるということだ・おっしゃるそうだ」と、語り手が人づてに聞いた内容として述べている（断定の「なり」は体言・連体形に接続するが、ここは終止形「のたまふ」に接続している点からも伝聞・推定と判断できる）。
問14 （自分は）漢詩（作文）の舟に乗ればよかったなあ。
※「作文のに」の「の」のあとに「舟」が省略されている。「べかり」は「べし」の連用形で、ここでは「（そうす）べきであった＝〜すればよかった」という適当・当然＋過去のニュアンス。和歌の舟を選んだことを軽く悔やむ気持ち。
問15 公任は和歌の舟で名歌を詠んで称賛されたものの、もし漢詩の舟を選び同じほどの出来の漢詩を作っていれば、名声はいっそう高まっただろうと考えたから。当時、和歌よりも漢詩のほうが格式が高いものとされ、より大きな名誉につながると意識されていた。つまり、複数の道に通じる自分なら漢詩でも成功できたはずだという自負と、より高い名声を得る機会を逃したというわずかな後悔から、「作文の舟に乗ればよかった」と漏らしたのである。
※あわせて「殿に力量を見込まれて得意になった（心おごり）」と素直に認めている点にも、公任の自負がにじむ。
問16 イ 「ましかば〜まし」による反実仮想。
※「（実際にはしなかったが）もし漢詩を作っていたならば、名声が上がることもいっそうまさっていただろうに」という、事実に反する仮定とその帰結を述べる反実仮想の構文。「ましかば…まし」がその典型。
問17 残念であったことよ。／くやしいことであったなあ。
※「口惜し」は「残念だ・くやしい」、「かな」は詠嘆の終助詞。
問18 道長から「どの舟に乗るか」と（自分の力量を見込んで）尋ねられたことで、自分は一目置かれている・誇らしいという、得意になり自尊心がくすぐられた気持ち。
※「心おごりせられし」＝われながら得意な気持ちにならずにはいられなかった、の意。「られ」は自発。
問19 語り手は、ふつうは一つの分野にすぐれているだけでも立派なことであるのに、公任は漢詩・和歌・管絃という三つの道のいずれにも抜きん出ていた点を、「昔にも例のないことだ」と最大級に称賛している。多才で、どの分野でも一流であったことへの感嘆である。
問20 ウ 「〜さえも」（程度の軽いものを挙げて重いものを類推させる）。
※「一事のすぐるるだにあるに」＝「一つの事にすぐれているのさえ（めったにないこと）であるのに」。軽い例（一芸に秀でること）を挙げ、それより重い内容（三つの道すべてに秀でること）のすばらしさを類推させる用法。
問21 丁寧語。
※最終文「いにしへもはべらぬことなり」の「はべら」は、語り手が聞き手（読者・対話の相手）に対して改まった気持ちを表す丁寧語で、「ございません」の意。⑥の会話中の用法とは働きが異なる点に注意。
問22 漢詩（を作ること）。「作文（さくもん）」は、ここでは漢詩文を作ること、すなわち漢詩を指す。
問23【文学史】 （1）歴史物語 （2）藤原道長（の栄華） （3）イ 平安時代後期 （4）紀伝体 （5）四鏡（しきょう）
※『大鏡』は平安時代後期に成立した歴史物語で、藤原道長の栄華を中心に、大宅世継（おおやけのよつぎ）・夏山繁樹（なつやまのしげき）という二人の老人の対話形式で語られる。中国の『史記』に倣った紀伝体（帝紀＋列伝）で書かれ、批判精神に富む点が特色。『大鏡』『今鏡』『水鏡』『増鏡』を合わせて「四鏡」と呼ぶ。
※この問題はオリジナル作成です（教科書・市販問題集の転載ではありません）。本文は古典原文（著作権の対象外）を用いています。
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