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「当」は再読文字。「当（まさ）に〜べし」と二度読む。一度目は副詞「まさに」、二度目は助動詞「べし」（本文では「〜とすべきに」の形）。こうした点を設問で確かめます。本番と同じ縦書きで、解答と現代語訳つきです。
解説と設問をならべて見たい人は 漱石枕流 テスト対策問題（全28問） へ。
1. はじめに ― 「漱石枕流」とは
「漱石枕流（そうせきちんりゅう）」は、負けおしみが強いこと、まちがいを認めずにこじつけて言いのがれることのたとえです。「石に漱（くちすす）ぎ流れに枕（まくら）す」という形でも使われます。出典は『世説新語（せせつしんご）』排調篇で、同じ話は『晋書（しんじょ）』の孫楚伝にも見えます。
主人公は西晋の孫子荊（そんしけい）。「石を枕にして寝て、川の流れで口をすすぐ」――そんな隠者の暮らしをしたいと友人に話そうとして、うっかり言いまちがえてしまいます。友人にそこを突っこまれた孫子荊が、どう切り返したのか。それがこの話のおもしろさです。
定期テストでは、再読文字「当（まさ）に〜べし」、願望の「〜んと欲す」、「可〜乎」の疑問・反語、理由を表す「所以（ゆゑん）」がよく問われます。短い話なので、一字一句ていねいに見ていきましょう。
2. 白文・訓読文
本文は『世説新語』排調篇の一節です（字は日本の字体に直しています）。
孫子荊年少時欲隠。語王武子、当枕石漱流、誤曰「漱石枕流」。
王曰、「流可枕、石可漱乎。」
孫曰、「所以枕流、欲洗其耳。所以漱石、欲礪其歯。」
※句読点の付け方は本によって少しちがいます。この話は『晋書』孫楚伝にもあり、字句が少しちがいます（7.で比べます）。
3. 書き下し文
孫子荊（そんしけい）、年（とし）少（わか）き時、隠（かく）れんと欲（ほつ）す。王武子（わうぶし）に語（かた）るに、当（まさ）に石に枕（まくら）し流れに漱（くちすす）がんとすべきに、誤（あやま）りて曰（い）はく、「石に漱ぎ流れに枕す」と。
王曰はく、「流れは枕すべく、石は漱ぐべきか」と。
孫曰はく、「流れに枕する所以（ゆゑん）は、其（そ）の耳を洗はんと欲すればなり。石に漱ぐ所以は、其の歯を礪（みが）かんと欲すればなり」と。
書き下しは教科書によって少しずつちがいます。テストでは自分の教科書の読み方で答えましょう。分かれやすいのは次の三つです。
- 「語王武子当枕石漱流」……この記事では、多くの注釈書や参考書と同じく「当」を地の文と見て「当（まさ）に〜とすべきに（本来なら〜と言うべきところを）」と読みました。送りがなが「〜といふべきに」「〜とすとすべきに」と少しちがう本や、『晋書』のように「当〜」を孫子荊の言葉と見て「『当に石に枕し流れに漱ぐべし』と」と読む本もあります。
- 「石可漱乎」……疑問「漱ぐべきか」とも、反語「漱ぐべけんや」とも読まれます。
- 「礪」「漱」……「礪」は「みがく」とも「とぐ」とも、「漱」は「くちすすぐ」とも「すすぐ」とも読みます。
4. 現代語訳
孫子荊は若いころ、（世間を離れて）隠者として暮らしたいと思っていた。（友人の）王武子に話すとき、本来なら「石を枕にして寝て、川の流れで口をすすごう」と言うべきところを、まちがえて「石で口をすすぎ、川の流れを枕にする」と言ってしまった。
王武子が言うには、「流れは枕にすることができ、石では口をすすぐことができるというのか。」と。
孫子荊が言うには、「流れを枕にするわけは、耳を洗いたいからだ。石で口をすすぐわけは、歯をみがきたいからだ。」と。
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5. 句法・重要語のポイント
①「欲レ隠」――願望・意志の「〜んと欲す」。「隠れんと欲す」＝隠者として暮らしたいと思う。下の動詞を未然形にして「ん（と）」をつけ、「欲す」へ返って読みます。孫子荊の答えの「欲レ洗二其耳一」「欲レ礪二其歯一」も同じ形です。
②「当枕石漱流」――再読文字「当」。「当（まさ）に〜べし」と二度読み、「当然〜すべきだ・きっと〜だろう」の意味になります。一度目は副詞「まさに」、二度目は助動詞「べし」。本文では連体形「べき」に逆接の「に」がついた「当に〜とすべきに」の形で、「本来なら当然『石を枕にし、流れで口をすすごう』と言う（＝とす）べきなのに」の意味です。
③「流可レ枕、石可レ漱乎」――「可」は「べし」と読み、可能「〜できる」。文末の「乎」は、疑問なら「〜か」（べきか）、反語なら「〜んや」（べけんや）と読みます。疑問なら「〜できるのか」、反語なら「〜できようか、いや、できない」。
④「所以枕流」――「所以（ゆゑん）」は理由・わけ。白文では「所以」が先に書かれていますが、書き下しでは下の「枕流」を先に読み、「流れに枕する所以」となります。
⑤「欲洗其耳」の読み方――白文に「也」の字はありませんが、「所以は〜」（〜するわけは）に答える文なので、「欲すればなり」（〜したいからだ）と理由を言い切る形で読みます。「所以は〜ばなり」でひとまとまりです。
6. 故事の意味と現代での使い方
孫子荊が本当に言いたかったのは「枕石漱流（ちんせきそうりゅう）」、つまり石を枕にして寝て、川の流れで口をすすぐという隠者の暮らしでした。ところが言いまちがいを指摘されても、彼は「まちがえた」とは言わず、もっともらしい理由をこしらえて押し通しました。
ここから「漱石枕流」「石に漱ぎ流れに枕す」は、負けおしみが強いこと／まちがいを認めず、こじつけて言いのがれることのたとえになりました。
例文①：計算ミスを「わざと遠回りして解いた」と言い張るのは、漱石枕流というものだ。
例文②：漱石枕流のような言いわけを重ねるより、まちがいを素直に認めたほうが信頼される。
なお、夏目漱石（本名は夏目金之助）の号「漱石」も、この故事からとられたものです。明治22年（1889年）、友人の正岡子規の文集『七草集』に漢文で批評を書いたとき、初めて「漱石」と名のったとされています。
確認クイズ（3問）
Q1. 「当枕石漱流」の「当」の読み方は？
ア まさに〜べし（再読文字） イ あたりて ウ まさに〜んとす
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正解：ア 解説：再読文字「当」。「まさに」と読み、返って「べし」と二度目を読みます（本文では「〜べきに」の形）。ウの「まさに〜んとす」は再読文字「将」の読み方です。
Q2. 王武子の「流可枕、石可漱乎」は、何を突いた言葉？
ア 孫子荊が隠者になろうとしたこと イ 孫子荊の言いまちがい ウ 孫子荊の歯や耳の具合
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正解：イ 解説：「流れを枕にでき、石で口をすすげるのか」と、言いまちがえた「漱石枕流」の言い方をそのまま取り上げて問い返しています。
Q3. 「漱石枕流」の意味として正しいものは？
ア 自然の中で静かに暮らすこと イ 負けおしみが強く、こじつけて言いのがれること ウ ことばを慎重に選ぶこと
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正解：イ 解説：アは、本来言いたかった「枕石漱流」が表す暮らしです。言いまちがいのほうの「漱石枕流」が、負けおしみ・こじつけの意味になりました。
7. 出典『世説新語』をもっと知ろう
『世説新語（せせつしんご）』は、南朝宋（そう）の劉義慶（りゅうぎけい）が編んだ書物です。後漢の終わりから東晋までの人々の言葉や行いを短い話にして集めたもので、三十六の篇に分かれています。この話がある排調篇は、人をからかったり、冗談で言い返したりした話を集めた篇。孫子荊の話は「とっさの切り返し」の見本というわけです。
主人公の孫子荊は名を孫楚（そんそ）といい、「子荊」は字（あざな）。西晋の人で、『晋書』には、才能がずばぬけていた一方、人を見下すところが多かったとあります。友人の王武子（おうぶし）は名を王済といい、「武子」が字です。『晋書』によると二人は同じ郡の出身で仲がよく、めったに人に感服しない孫楚が、王済だけは心から敬っていたといいます。
『晋書』『蒙求』との字のちがい
同じ話は、唐の時代に編まれた晋の歴史書『晋書』の孫楚伝にもあります。おもなちがいは次のとおりです。
- 人名……『世説新語』は字で「孫子荊」「王武子」、『晋書』は名で「楚」「済」。
- 「年少時欲隠」→「少時欲隠居」／「語王武子」→「謂済曰」／「当」→「当欲」／「誤曰」→「誤云」。
- 「流可枕、石可漱乎」→「流非可枕、石非可漱」（流れは枕すべきに非ず、石は漱ぐべきに非ず）。問いかけではなく、はっきり打ち消す形です。
- 「欲礪其歯」→「欲厲其歯」。「厲」も「とぐ・みがく」の意味です。
また、子どもが故事を覚える本として読まれた『蒙求（もうぎゅう）』にも「孫楚漱石」の句があり、その注（『蒙求集注』）は『晋書』とほぼ同じ文を引いています（「当欲」が「当」だけになっているなど、細かいちがいはあります）。テストは教科書の本文で確かめてください。
もう一つ。『世説新語』には梁の劉孝標（りゅうこうひょう）がつけた古い注があり、「耳を洗う」のところに許由（きょゆう）の話を引いています。許由は伝説上の隠者で、堯（ぎょう）から位をゆずろうと言われたことを友人にとがめられ、川の水で耳を洗ったと伝えられています。孫子荊のこじつけは、隠者の有名な話をふまえた切り返しでもあったのです。
8. 一文ずつ、ていねいに読む
原文（白文）・書き下し文・現代語訳をセットで確認しましょう。
第一文
原文：孫子荊年少時欲隠。
書き下し：孫子荊、年少き時、隠れんと欲す。
現代語訳：孫子荊は若いころ、隠者として暮らしたいと思っていた。
第二文
原文：語王武子、当枕石漱流、誤曰「漱石枕流」。
書き下し：王武子に語るに、当に石に枕し流れに漱がんとすべきに、誤りて曰はく、「石に漱ぎ流れに枕す」と。
現代語訳：王武子に話すとき、本来なら「石を枕にして寝て、川の流れで口をすすごう」と言うべきところを、まちがえて「石で口をすすぎ、流れを枕にする」と言った。
第三文
原文：王曰、「流可枕、石可漱乎。」
書き下し：王曰はく、「流れは枕すべく、石は漱ぐべきか」と。
現代語訳：王武子が言うには、「流れは枕にすることができ、石では口をすすぐことができるというのか。」と。
第四文
原文：孫曰、「所以枕流、欲洗其耳。
書き下し：孫曰はく、「流れに枕する所以は、其の耳を洗はんと欲すればなり。
現代語訳：孫子荊が言うには、「流れを枕にするわけは、耳を洗いたいからだ。
第五文
原文：所以漱石、欲礪其歯。」
書き下し：石に漱ぐ所以は、其の歯を礪かんと欲すればなり」と。
現代語訳：石で口をすすぐわけは、歯をみがきたいからだ。」と。
そのとおりです。本来の「枕石漱流」は「石を枕にし／流れで口をすすぐ」、言いまちがえた「漱石枕流」は「石で口をすすぎ／流れを枕にする」。動詞と相手の語の組み合わせが入れかわっているのです。王武子はそこを突き、孫子荊は同じ形をくり返す対句で返しています。
9. 重要語句の整理
テストでよく問われる語を、読みと意味でまとめておきます（読みは歴史的仮名遣い）。
- 年少（とし・わかし）……若い。「少」は「すくない」ではなく「わかい」。
- 隠（かくる）……世間を離れて隠れ住む。「隠者」「隠居」の「隠」。
- 枕（まくらす）……枕にする。名詞の「まくら」が動詞として使われている。
- 漱（くちすすぐ）……口をすすぐ（口の中を水で洗う）。「すすぐ」とも読む。
- 誤（あやまる）……まちがえる。ここでは言いまちがえること。
- 所以（ゆゑん）……理由・わけ（現代仮名遣いでは「ゆえん」）。「〜するための手段」の意味もある。
- 其（その）……その人の。ここでは孫子荊自身の耳・歯。
- 礪（みがく／とぐ）……みがく。もとは刃物をとぐ砥石（といし）。
10. つまずきやすいポイントと入試での問われ方
短い文章ですが、テストでねらわれる「落とし穴」がいくつかあります。特に「所以」を「それゆえ（だから）」と訳すまちがいに注意しましょう。
- 再読文字「当」の二度読み……「まさに」だけで終わらせず、二度目の「べし」まで読む。「将（まさに〜んとす）」と混同しない。
- 「可〜乎」の疑問と反語……読み（べきか／べけんや）と訳（〜できるのか／〜できようか、いや、できない）をセットで。反語なら「いや、〜ない」まで訳に出す。
- 「所以」の語順……白文「所以枕流」が、書き下しでは「流れに枕する所以」になる。
- 言いまちがいの中身（記述）……「まちがえた」だけでは不十分。「枕」と「漱」の相手（石と流れ）が入れかわった、と具体的に書く。
- 孫子荊の人物像（記述）……「負けず嫌い」「こじつけ」に加え、「とっさにうまい理屈をつける機転」まで書けると引きしまる。
- 故事成語の意味（選択）……「漱石枕流」＝負けおしみ・こじつけ。本来の「枕石漱流」（隠者の暮らし）と取りちがえない。夏目漱石の号の由来もよく聞かれる。
11. ミニ練習問題（解答つき）
まず自分で考えてから、解答を読んでください。
- 「年少時」の「少」の意味を書きなさい。
- 「当枕石漱流」を書き下し文に直しなさい。
- 「所以漱石、欲礪其歯」を現代語訳しなさい。
- 孫子荊が本当に言うつもりだった言葉を、白文の四字で答えなさい。
- 「漱石枕流」を使った短い文を一つ作りなさい。
【解答】
- わかい（若い）。（「年少き時」＝若いころ）
- 当（まさ）に石に枕し流れに漱ぐべし。（「当」は再読文字。「まさに」と「べし」の二度読み。本文の中では「〜漱がんとすべきに」と読む）
- 石で口をすすぐわけは、歯をみがきたいからだ。（「所以」＝わけ、「〜ばなり」＝〜だからだ、を訳に出す）
- 枕石漱流（「枕」と「漱」の位置に注意）
- （例）負けたのに「今日は手かげんしてやった」と言うなんて、まさに漱石枕流だ。
12. よくある質問（Q&A）
Q. 「枕石漱流」と「漱石枕流」、どちらが正しい言葉ですか。
A. 「石を枕にし、流れで口をすすぐ」という隠者の暮らしを表すのは「枕石漱流」で、こちらが本来の言い方です。孫子荊が言いまちがえたのが「漱石枕流」で、こちらは「負けおしみ・こじつけ」のたとえとして故事成語になりました。意味がまったくちがうので、取りちがえないようにしましょう。
Q. 王武子の言葉は疑問ですか、反語ですか。
A. 両方の読み方があります（疑問「漱ぐべきか」／反語「漱ぐべけんや」）。どちらで読んでも、「流れを枕にしたり、石で口をすすいだりできるはずがない」と言いまちがいを突いている点は同じです。テストでは、お使いの教科書の読み方で答えてください。
Q. 夏目漱石は、なぜこの号を選んだのですか。
A. 辞典などでは、孫子荊の負けず嫌いな態度が漱石の気に入ったのだろう、と推測をまじえて説明されています。もともとは正岡子規がいくつも持っていた号の一つで、のちに漱石がゆずり受けたともいわれます。
13. まとめ
「漱石枕流」は、『世説新語』排調篇（『晋書』孫楚伝にも）に伝わる、孫子荊の言いまちがいからできた言葉です。言いまちがいを突かれても「耳を洗うため」「歯をみがくため」とこじつけて押し通したことから、負けおしみが強いこと、まちがいを認めずにこじつけることのたとえになりました。夏目漱石の号の由来でもあります。
学習ポイントは、再読文字「当（まさに〜べし）」、「可〜乎」の疑問・反語、理由の「所以（ゆゑん）」と「〜ばなり」、願望の「〜んと欲す」の四つです。
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