病膏肓に入るテスト対策問題28問｜若我何・解答つきPDF

高校漢文の故事成語の定番、『春秋左氏伝』の「病膏肓に入る」（晋の景公と名医・緩の話）の定期テスト対策問題です。テストでねらわれる場所ははっきりしています。「膏肓」を「こうもう」と読ませない読みの問題、使役「使医緩為之（医緩をして之を為めしむ）」、再読文字「未」、反語「若我何（我を若何せん）」、そして疑問の「焉」と置き字の「焉」の見分け。さらに、景公・夢に出てくる二人の豎子（病気の化身）・医緩の三者が入れかわって話すので、主語や「之」「我」の指すものを答えさせる問題もよく出ます。

この記事では、短い本文に傍線①〜⑮を引き、語句・句法・主語・口語訳・記述・故事の順で全28問にしました。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、解答・現代語訳つきの解答編PDFは無料です。印刷して、まず何も見ずに解いてみてください。まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直すと、弱いところがそのまま見つかります。

先に話の流れをつかみたい人は、この範囲をやさしく解説した病膏肓に入る書き下し文と現代語訳｜句法のポイントから読むと、問題を解く手ごたえがぐっと変わります。

白文（原文）

公疾病、求医于秦。秦伯使医緩為之。未至、公夢疾為二豎子曰、「彼良医也。懼傷我。焉逃之。」其一曰、「居肓之上、膏之下、若我何。」医至曰、「疾不可為也。在肓之上、膏之下。攻之不可、達之不及、薬不至焉。不可為也。」公曰、「良医也。」厚為之礼而帰之。

書き下し文（傍線①〜⑮）

公（こう）の^①疾（やまひ）病（へい）なり。^②医（い）を秦（しん）に求（もと）む。秦伯（しんぱく）^③医緩（いくわん）をして之（これ）を為（をさ）めしむ。^④未（いま）だ至（いた）らざるに、公夢（ゆめ）に、疾^⑤二豎子（にじゆし）と為（な）りて曰（い）はく、「^⑥彼（かれ）は良医（りやうい）なり。我（われ）を傷（きず）つけんことを懼（おそ）る。^⑦焉（いづ）くにか之（これ）を逃（のが）れん。」と。其（そ）の一（いつ）曰はく、「^⑧肓（くわう）の上（うへ）、膏（かう）の下（した）に居（を）らば、^⑨我（われ）を若何（いかん）せん。」と。
医至（いた）りて曰はく、「^⑩疾（やまひ）為（をさ）むべからざるなり。肓の上、膏の下に在（あ）り。^⑪之（これ）を攻（せ）むるも可（か）ならず、^⑫之に達（たつ）せんとするも及（およ）ばず、^⑬薬（くすり）至（いた）らず。為むべからざるなり。」と。公曰はく、「^⑭良医なり。」と。^⑮厚（あつ）く之（これ）が礼（れい）を為（な）して之を帰（かへ）す。

語注　公＝晋（しん）の景公（けいこう）。晋の国の君主。　疾＝病気。　病＝病気が重くなること。　秦伯＝秦（しん）の国の君主。「伯」は諸侯の位（爵位）の一つ。　医緩＝秦の名医。「緩（かん）」が名前。　為（おさ）む＝ここでは「治療する」。　豎子＝子ども・こぞう（「竪子」とも書く）。　良医＝腕のよい医者。　膏＝心臓の下の部分。　肓＝横隔膜（胸とおなかを分ける膜）の上の部分。どちらも体の奥深くで、治療が届きにくいと考えられた所。　攻む＝ここでは、お灸（きゅう）など火を使う治療で病気を攻めること。　達す＝ここでは、鍼（はり）を病気のところまで届かせること。　礼＝お礼のもてなし・贈り物。　※「膏」「肓」の場所の説明は本によって少しちがいます（古い注釈には「肓は鬲（かく＝横隔膜）なり。心の下を膏と為す」とあります）。お使いの教科書に合わせてください。　※白文の「求医于秦」の「于」を「於」とする本もあります。どちらも置き字で、読み方は同じです。　※書き出しの「公疾病」は「公の疾（やまひ）病（へい）なり」のほか、「公疾病（しつぺい）なり」と読む本もあります。お使いの教科書に合わせてください。　※ほかにも、教科書によって書き下しが少しちがうところがあります。「懼傷我」を「懼（おそ）らくは我を傷つけん」、「公夢」を「公夢（ゆめ）みる」、「其の一」の「一」を「いち」、「攻之不可」を「之を攻むるは不可なり」、「達之不及」を「之を達せんとするも及ばず」、「帰之」を「之を帰らしむ」と読む本もあります。意味は同じです。お使いの教科書に合わせてください。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

①「疾（やまひ）病（へい）なり」の「病」は、ここではどのような意味か。「疾」とのちがいがわかるように書け。
③「医緩（いくわん）をして之（これ）を為（をさ）めしむ」の「為」は、ここではどのような意味か。
⑤「二豎子（にじゆし）と為（な）りて」の「豎子」の意味を書け。
⑧「肓（くわう）の上（うへ）、膏（かう）の下（した）に居（を）らば」の「膏」と「肓」は、それぞれ体のどのあたりを指すとされるか。
⑧の「膏」「肓」を合わせた語「膏肓」の読みを、現代仮名遣いで書け。また、これを「こうもう」と読むのはなぜ誤りか説明せよ。
⑪「之（これ）を攻（せ）むるも可（か）ならず」の「攻」と、⑫「之に達（たつ）せんとするも及（およ）ばず」の「達」は、それぞれどのような治療を指すと考えられているか。

Ｂ　句法

②「医（い）を秦（しん）に求（もと）む」の白文は「求医于秦」である。「于」のように、書き下し文では読まない字を何というか。また、ここでの「于」の働きを書け。
③「医緩（いくわん）をして之（これ）を為（をさ）めしむ」の白文は「使医緩為之」である。この句法の名前と、「ＡをしてＢしむ」の意味を書け。
④「未（いま）だ至（いた）らざるに」の「未」は何と呼ばれる字か。読み方と意味もあわせて書け。
⑦「焉（いづ）くにか之（これ）を逃（のが）れん」の「焉」の読みと意味を書け。また、⑬「薬（くすり）至（いた）らず」の白文「薬不至焉」の文末の「焉」とは、どうちがうか説明せよ。
⑨「我（われ）を若何（いかん）せん」は、白文では「若我何」である。「若Ａ何」の読み方と意味を書け。また、ここは疑問・反語のどちらか。
⑩「疾（やまひ）為（をさ）むべからざるなり」の白文は「疾不可為也」である。「不可〜」の読み方と、ここでの意味を書け。また、文末の「也」の読みと働きも書け。

Ｃ　主語・指す内容

③「医緩（いくわん）をして之（これ）を為（をさ）めしむ」の主語は誰か。また、「之」は何を指すか。
④「未（いま）だ至（いた）らざるに」とあるが、まだ到着していないのは誰か。
⑥「彼（かれ）は良医（りやうい）なり」の「彼」と、⑦「焉（いづ）くにか之（これ）を逃（のが）れん」の「之」は、それぞれ誰を指すか。
⑨「我（われ）を若何（いかん）せん」の「我」とは誰（何）のことか。
⑮「厚（あつ）く之（これ）が礼（れい）を為（な）して之を帰（かへ）す」の主語は誰か。また、二つの「之」はそれぞれ誰を指すか。

Ｄ　口語訳

④⑤を含む「未だ至らざるに、公夢に、疾二豎子と為りて曰はく」を口語訳せよ。
⑥⑦を含む「彼は良医なり。我を傷つけんことを懼る。焉くにか之を逃れん」を口語訳せよ。
⑧⑨「肓の上、膏の下に居らば、我を若何せん」を口語訳せよ。
⑪⑫⑬を含む「之を攻むるも可ならず、之に達せんとするも及ばず、薬至らず」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑤「二豎子（にじゆし）と為（な）りて」とあるが、夢に出てきた二人の子どもの正体は何か。また、この夢の場面は、あとの医緩の診断とどのようにつながっているか。説明せよ。
⑩「疾（やまひ）為（をさ）むべからざるなり」と医緩が判断したのはなぜか。本文に即して四十字以内で書け。
⑭「良医なり」とあるが、「治せない」と言われたのに、景公が医緩を「良医」と認めたのはなぜだと考えられるか。五十字以内で書け。
⑮「厚（あつ）く之（これ）が礼（れい）を為（な）して之を帰（かへ）す」から、景公の医緩に対するどのような態度が読み取れるか。説明せよ。

Ｆ　文学史・故事

⑧「肓（くわう）の上（うへ）、膏（かう）の下（した）に居（を）らば」の話から生まれた故事成語「病膏肓に入る」の意味を、二つ書け。
この話の出典の書名と、その書物がどのような本なのかを書け。また、この話が記されているのは「何公の何年」の記事か。
夢に出てきた二人の豎子から、「病気・病魔」を意味する二字の語が生まれた。その語を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　病気が重くなること（重い病気になること）。「疾」は病気そのもの、「病」はその病気が重くなることを表す。
└ ★「公の病気が重くなった」が話の出発点。ただの「病気になった」より重い

問2　治療する（病気を治す）。
└ ★古い注釈にも「為は治のごとし」とある。この文章の「為」は「をさむ（治療する）・なる・なす」と読み分ける

問3　子ども・こぞう。
└ 『史記』鴻門の会の「豎子与（とも）に謀るに足らず」では、人をののしる「こぞう」の意味で使われる

問4　膏＝心臓の下の部分／肓＝横隔膜の上の部分。どちらも体の奥深くの、治療が届きにくいところ。
└ 古い注釈には「肓は鬲（＝横隔膜）なり。心の下を膏と為す」とあり、説明は本によって少しちがう。お使いの教科書に合わせること

問5　こうこう／「肓（コウ）」を、形のよく似た「盲（モウ）」と見まちがえた読みだから。
└ ★歴史的仮名遣いでは「かうくわう」。「肓」の下は「月（にくづき＝体の部分）」、「盲」の下は「目」

問6　「攻」＝お灸など、火を使う治療／「達」＝鍼（はり）を刺して病気のところまで届かせる治療。
└ 古い注釈に「達は針なり」とあり、「攻」も「熨灸（火を使う治療）」と説明される。この二つに「薬」を加えた三つの治療法が、どれも届かないという流れ

Ｂ　句法

問7　置き字。「秦に」の「に」にあたり、動作の向かう先（場所・相手）を示す。書き下し文では読まず、送り仮名の「に」で表す。
└ 「于」を「於」と書く本もある。どちらも同じ置き字

問8　使役。「ＡにＢさせる」の意味。ここは「医緩に（景公の病気を）治療させる」。
└ ★「使」は助動詞「しむ」にあたるので、書き下し文ではひらがなで書く。「Ａをして」の「をして」を落とさない

問9　再読文字。「いまだ〜ず」と読み、「まだ〜ない」の意。ここは「（医緩が）まだ到着しないうちに」。
└ ★一度目は副詞「いまだ」、二度目は打消の助動詞「ず」。ここは下に「に」が続くので「ざる」の形

問10　⑦の「焉」は「いづくにか」と読み、「どこに・どこへ」と場所をたずねる疑問の語。⑬の文末の「焉」は置き字で、書き下し文では読まない（文を言い切る気持ちを添える。「そこには」の意味を含むと説明されることもある）。
└ ★同じ字でも、動詞の上にあれば疑問・反語、文の終わりにあれば置き字。⑦は、もう一人が答えを言っているので反語ではなく疑問

問11　「Ａを若何（いかん）せん」と読み、「Ａをどうしようか／Ａをどうすることができようか（いや、どうにもできない）」の意。ここは反語。
└ ★「若何・如何（いかん）」＝どうするか（方法）。「何如（いかん）」＝どうであるか（様子）。字の順番で見分ける

問12　「〜べからず」と読み、ここでは「〜できない（不可能）」の意。「病気は治療することができない」。「也」は「なり」と読み、断定を表す。
└ 「不可〜」は「〜してはならない（禁止）」にもなる。ここは医者の診断なので「できない」。「也」はこの文章に四回出てくる

Ｃ　主語・指す内容

問13　主語＝秦伯（秦の国の君主）／「之」＝景公（景公の病気）。
└ ★医者を求めたのは景公、医者を送ったのは秦伯。二人を取りちがえない

問14　医緩。
└ 秦から晋へ向かっている途中。そのあいだに景公が夢を見る

問15　どちらも医緩。
└ 話しているのは病気が化けた豎子。「あの医者からどこへ逃げようか」と相談している

問16　二人の豎子＝景公の体にいる病気そのもの。
└ ★景公のことではない。「我」は話し手である病気の化身たち

問17　主語＝景公／二つの「之」はどちらも医緩。
└ 「之が礼を為す」＝医緩のためにお礼をする。「之を帰す」＝医緩を（秦へ）帰す

Ｄ　口語訳

問18　（医緩が）まだ到着しないうちに、景公は夢を見た。（夢の中で）病気が二人の子どもの姿になって言うことには、

問19　あれは腕のよい医者だ。（あいつが）私たちを傷めつけるのではないかと心配だ。どこへ（あいつから）逃げたらよいだろうか。

問20　肓の上、膏の下にいれば、（あの医者だって）私たちをどうすることができようか、いや、どうにもできはしない。
└ ★「居らば」は未然形＋「ば」で仮定（もし〜にいるならば）。「若何せん」は反語なので「いや、〜ない」まで訳す

問21　お灸で（病気を）攻めることもできず、鍼を（病気のところまで）届かせようとしても届かず、薬もそこまでは届きません。

Ｅ　内容・記述

問22　正体は景公の病気（病気が人の姿になったもの）。夢の中で病気たちが「肓の上、膏の下」に隠れると話しており、あとで到着した医緩が、診察してそれと同じ場所を言い当てる。夢の場面は、その診断の確かさをきわだたせる前ぶれになっている。

問23　病気が肓の上、膏の下という体の奥にあり、灸も鍼も薬も届かないから。（三十三字）
└ 医緩自身が直後に「肓の上、膏の下に在り」「攻むるも可ならず…薬至らず」と理由を述べている

問24　夢で病気たちが話していた隠れ場所「肓の上、膏の下」を、医緩が診察で正しく言い当てたから。（四十四字）
└ ★本文に理由は直接書かれていない。夢の中の言葉と医緩の診断が同じであることから読み取る

問25　病気は治してもらえなかったが、医緩の見立ての正しさを認めて敬意をもち、手厚くお礼のもてなしをしてから秦へ帰らせた、という態度。

Ｆ　文学史・故事

問26　一つめ＝病気が重くなって、治る見込みがなくなること。二つめ＝物事に熱中しすぎて、どうにも手がつけられなくなること。
└ ★読みは「やまいこうこうにいる」。今の日本語では、二つめの「熱中しすぎる」意味でもよく使われる

問27　『春秋左氏伝（左伝）』。魯の国の歴史書『春秋』に、くわしい出来事をおぎなった注釈書（伝）で、左丘明の作と伝えられる。成公十年の記事。
└ 『春秋』の注釈書には、ほかに『公羊伝』『穀梁伝』がある（あわせて春秋三伝）

問28　二豎（にじゅ）。（「二竪」とも書く）

【テスト直前チェック】この三つ
❶「膏肓」は「こうこう」。「肓」を「盲」と見まちがえて「こうもう」と読むと即アウト。本文の順は「肓の上、膏の下」で、成語の「膏肓」と順番が逆になる点にも注意。
❷「若我何」は「我を若何（いかん）せん」。「私たちをどうすることができようか、いや、どうにもできない」という反語。様子をたずねる「何如（いかん）」と区別する。
❸同じ「焉」でも働きがちがう。「焉逃之」の「焉」＝いづくにか（どこへ）、「薬不至焉」の「焉」＝文末の置き字。記述問題は「なぜ治せないのか」「なぜ良医なのか」の二つに集まります。

現代語訳（全文）

晋の景公の病気が重くなった。（景公は）医者を秦の国に求めた。秦伯（秦の君主）は、名医の緩に（景公の病気を）治療させることにした。（医緩が）まだ到着しないうちに、景公は夢を見た。（夢の中で）病気が二人の子どもの姿になって、（一人が）言うには、「あれは腕のよい医者だ。（あいつが）私たちを傷めつけるのではないかと心配だ。どこへ（あいつから）逃げたらよいだろうか。」と。そのうちのもう一人が言うには、「肓の上、膏の下（のすきま）にいれば、（あの医者だって）私たちをどうすることができようか、いや、どうにもできはしない。」と。

医者（緩）が到着して言うには、「この病気は治療することができません。（病は）肓の上、膏の下にあります。お灸で攻めることもできず、鍼を届かせようとしても届かず、薬もそこまでは届きません。治療することはできないのです。」と。景公は「（まことに）腕のよい医者だ。」と言った。（そして）手厚くお礼のもてなしをして、（医緩を秦へ）帰した。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。