古文の入門として、中学・高校の定期テストで超頻出なのが、宇治拾遺物語『児のそら寝（ちごのそらね）』です。「ぼたもち（かいもちひ）」を楽しみにした稚児（子ども）が、寝たふりをして失敗してしまう、思わず笑ってしまう短いお話。短い中に「けり」「む」「ばや」や係り結びなど、テストで問われる文法がぎゅっと詰まっています。まずは下の本文を読み、設問に答えてみてください。最後の「解答・解説」で答え合わせをすれば、定期テスト対策はばっちりです。お話の中身や全体の流れを先に知りたい人は、宇治拾遺物語『児のそら寝』のやさしい解説もあわせて読んでみましょう。
本文
これも今は昔、比叡（ひえ）の山に児（ちご）ありけり〔①〕。僧たち、宵（よひ）のつれづれに、「いざ、かいもちひ〔②〕せむ。」と言ひけるを、この児、心寄せに聞きけり。さりとて、し出ださむを待ちて寝ざらむもわろかりなむ〔③〕と思ひて、片方（かたかた）に寄りて、寝たるよしにて、出で来るを待ちけるに、すでにし出だしたるさまにて、ひしめき合ひたり。
この児、定めておどろかさむずらむと、待ちゐたるに、僧の、「もの申し候はむ。おどろかせ給へ。」と言ふを、うれしとは思へども、ただ一度にいらへむ〔④〕も、待ちけるかともぞ思ふ〔⑤〕とて、いま一声呼ばれていらへむと、念じて〔⑥〕寝たるほどに、「や、な起こし奉りそ。幼き人は、寝入り給ひにけり。」と言ふ声のしければ、あな、わびしと思ひて、いま一度起こせかしと、思ひ寝に聞けば、ひしひしと、ただ食ひに食ふ音のしければ、ずちなくて、無期（むご）ののちに、「えい〔⑦〕。」といらへたりければ、僧たち笑ふこと限りなし。
設問
- 傍線部①「ありけり」の「けり」は、どのような意味・用法の助動詞か。文法的に説明しなさい。
- 僧たちが「かいもちひ」を作ろうとしたのはなぜか。本文中の言葉（古語）を一つあげ、その意味もそえて説明しなさい。
- 傍線部②「かいもちひ」とは何か。現代の言葉で答えなさい。
- 傍線部③「し出ださむを待ちて寝ざらむもわろかりなむ」を現代語訳しなさい。
- 傍線部③の「わろし」の意味を答えなさい。また、「あし（悪し）」との意味のちがいを簡単に説明しなさい。
- 傍線部③「わろかりなむ」の「なむ」を文法的に説明しなさい（何＋何の組み合わせか、どう訳すか）。
- 「定めておどろかさむずらむと、待ちゐたるに」を現代語訳しなさい。なお「おどろかす」は「（眠っている人を）起こす」の意味である。
- 僧の言葉「もの申し候はむ。おどろかせ給へ。」を現代語訳しなさい。
- 傍線部④「いらへむ」の「む」は、どのような意味・用法か。次から最もふさわしいものを選び、記号で答えなさい。 ア 推量 イ 意志 ウ 勧誘 エ 婉曲
- 傍線部⑤「待ちけるかともぞ思ふ」で、文末が終止形「思ふ」ではなく連体形「思ふ」になっているのはなぜか。係り結びの観点から、はたらいている係助詞を示して説明しなさい。
- 傍線部⑤「待ちけるかともぞ思ふ」には、児のどのような気持ちがこめられているか。現代語でわかりやすく説明しなさい。
- 傍線部⑥「念じて」の、ここでの意味を答えなさい。
- 本文末ちかくの「寝入り給ひにけり」の「けり」には、僧のどのような気持ちがこめられているか。①の「けり」とのちがいにふれて説明しなさい。
- 「あな、わびし」の「わびし」の意味を答えなさい。また、児がこのとき「わびし」と思ったのは、どのようなことが分かったからか。
- 傍線部⑦「えい」とは、誰の、どのような言葉か。そして、なぜ「僧たち笑ふこと限りなし」となったのか、あわせて説明しなさい。
- 【文学史】この『児のそら寝』が収められている作品名を、漢字で答えなさい。
- 本文の「かいもちひせむ」の「せむ」を、二つの単語に分け、それぞれの文法的な名前（品詞・助動詞名）を答えなさい。
- 【文法】古文では、自分の願望（〜したい）を表すのに終助詞「ばや」を使う。「いざ、見ばや。」を現代語訳しなさい。
- 【文法】係り結びの法則で、文末を連体形で結ぶ係助詞をすべて答えなさい。
- 児は、僧に一度目に呼ばれたとき、すぐには返事をしなかった。それはなぜか。理由を説明しなさい。
- この話の中で、児の心情は「①ぼたもちへの期待 → ②（ Ａ ）→ ③（ Ｂ ）」と移り変わっていく。空欄ＡとＢに入る心情を、本文の展開に沿って現代語で答えなさい。
- 【文学史】『宇治拾遺物語』について、(1) どのような種類の作品か（ジャンル）、(2) 成立したのはおよそ何時代か、を答えなさい。
▼ 解答・解説を見る（まず自分で解いてから）
問1 ①「ありけり」の「けり」＝過去（伝聞・伝承）の助動詞。「（昔）〜があった」と、語り伝えられてきた話として述べる用法で、説話や物語の語り出しによく使われる。
問2 本文の「宵のつれづれに」が理由。「つれづれ」＝することがなく退屈なこと・手持ちぶさたの意味で、夜、ひまでたいくつだったので、夜食・気ばらしに作ろうとした。
問3 「かいもちひ」＝ぼたもち（おはぎ）。もち米などをつぶして丸め、あんこなどをまぶした食べ物のこと。
問4 訳：「（僧たちがぼたもちを）作り上げるのを待って、寝ないでいるのも、きっとよくないだろう」。
問5 「わろし」＝「よくない・好ましくない・みっともない」。「あし（悪し）」が「（はっきりと）悪い・劣っている」と強くいうのに対し、「わろし」は「いまひとつだ・感心しない」という、より程度の軽い言い方である。
問6 「なむ」＝強意（完了）の助動詞「ぬ」の未然形「な」＋推量の助動詞「む」。「きっと〜だろう・〜してしまうだろう」と訳す。
問7 訳：「きっと（自分を）起こそうとするだろうと思って、待って（横になって）いると」。「おどろかさむずらむ」は「起こそうとするだろう」という推量。
問8 訳：「申し上げたいことがございます。お起きください（目をお覚ましください）。」。「候はむ」は丁寧、「おどろかせ給へ」は尊敬を含む、ていねいな呼びかけ。
問9 イ 意志。「（自分が）返事をしよう」という児自身の意志を表す。
問10 文中に係助詞「ぞ」があるため、係り結びの法則により、文末（結び）が連体形「思ふ」になっている。
問11 すぐに返事をすると、「（この子は早くぼたもちを食べたくて）待っていたのだなと思われてしまうのではないか」と、児が体裁（ていさい）を気にして心配している気持ち。「もぞ〜」は「〜したら困る・〜するといけない」という心配・危惧を表す。
問12 「念ず」＝ここでは「（声を出さず）じっとがまんする・こらえる」の意味（仏教語で「いのる」の意味もあるが、ここはがまんする）。
問13 「寝入り給ひにけり」の「けり」には、僧が「（この子は）寝入ってしまったなあ」と、その場で気づいた気持ち（＝詠嘆）がこめられている。①の「けり」が物語の語り出しの過去であるのに対し、こちらは話の中の人物が今気づいたことへの詠嘆である点がちがう（過去ととってもよいが、気づき＝詠嘆と説明できるとよい）。
問14 「わびし」＝「つらい・がっかりだ・どうしようもなくいやだ」。児が「わびし」と思ったのは、僧が「な起こし奉りそ（起こさないであげなさい）」と言い、もう自分は起こしてもらえず、ぼたもちを食べそこねそうだと分かったから。
問15 「えい」＝児が言った、「はい」にあたる返事の声。もう一度呼ばれたら返事をしようと待っていた児が、実際にはとっくに食べ始められ、呼ばれてもいないのに、ずいぶん時間が経った後でうっかり「えい（はい）」と答えてしまった。その間（ま）の抜けた、ちぐはぐなようすがおかしくて、僧たちは「笑ふこと限りなし（このうえなく笑った）」となった。
問16 宇治拾遺物語（うじしゅういものがたり）。
問17 「せむ」は、サ行変格活用動詞「す」の未然形「せ」＋意志の助動詞「む」（の連体形）。「（ぼたもちを）作ろう」という意味。
問18 訳：「さあ、（ぜひ）見たい。」。「ばや」は自分の願望「〜したい」を表す終助詞。
問19 「ぞ・なむ・や・か」（この四つは連体形で結ぶ。「こそ」だけは已然形で結ぶ）。
問20 すぐに返事をすると、ぼたもちを早く食べたくて待っていたと思われ、みっともないと感じたから。そこで、もう一度呼ばれてから返事をしようと考え、わざとがまんして寝たふりを続けた。
問21 Ａ＝すぐ返事をすると恥ずかしいので、がまんして寝たふりを続ける気持ち（もう一度呼ばれるのを待つ期待もふくむ）。Ｂ＝みんなが食べ始めてしまい、もう声がかからない…という失望・困惑（がっかり）。「あな、わびし」「ずちなくて」がその気持ちを表す。整理すると「期待 → がまん（やせがまん）→ 失敗・落胆」という流れ。
問22 (1) 『宇治拾遺物語』は、さまざまな短い話を集めた説話集（説話文学）。仏教説話や民間の笑い話・教訓話などを多く収める。
(2) 成立は鎌倉時代（13世紀前半ごろ）とされる。
※この問題はオリジナル作成です（教科書・市販問題集の転載ではありません）。本文は古典原文（著作権の対象外）を用いています。
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