二方向（にほうこう）の敬語とは、一つの動作の中に謙譲語と尊敬語が重なって用いられる表現で、動作の受け手と動作の主（動作主）の両方に同時に敬意を表します。原則として語順は【謙譲語＋尊敬語】の順で、たとえば「聞こえさせ給ふ」は、謙譲語「聞こえ」（「言ふ」の謙譲＝申し上げる、動作の受け手への敬意）に、尊敬語「させ給ふ」（動作主への敬意）が付いた形です。よく似た形の「最高敬語（二重尊敬）」＝「せ給ふ・させ給ふ・しめ給ふ」は、尊敬語が二つ重なっただけで主語一人にしか敬意を向けないので、混同しないように見分けることが大切です。次の各例文を読み、後の問いに答えよ。
本文
※例文は学習用に作成しています。
① 中納言、帝に御文を聞こえ給ふ。
② 大臣、姫君に琴の手を教へ聞こえ給ふ。
③ 女御、帝に思ふことを申し給ふ。
④ 翁、宮に珍しき玉を奉り給ふ。
⑤ 上達部、院に御消息を聞こえさせ給ふ。
⑥ 母君、若君を抱きかかへ参らせ給ふ。
⑦ 大納言、帝にこのよしを奏し給ふ。
⑧ 右大臣、東宮に書を奉り給ふ。
⑨ さて、帝、御几帳の内にて物せさせ給ふ。
⑩ 院、その夜つひに失せさせ給ふ。
⑪ 大将、内裏に参り給ひて、帝に近う候ひ給ふ。
⑫ 后、上に御琴を弾き聞かせ奉り給ふ。
⑬ かの僧都、帝に法を説き聞こえ給ふ。
⑭ 臣下、上皇に御琴をたてまつり給ふ。
⑮ 中宮、帝に御返り事を聞こえさせ給ふ。
⑯ 帝、夜もすがら御念誦せさせ給ふ。
設問
- ①「中納言、帝に御文を聞こえ給ふ。」を現代語訳せよ。
- 傍線部「聞こえ給ふ」（①）を敬語の種類に分解し、どの部分が謙譲語でどの部分が尊敬語かを答えよ。
- ①「聞こえ給ふ」の謙譲語の部分は、誰から誰への敬意を表すか。動作の受け手を明らかにして答えよ。
- ①「聞こえ給ふ」の尊敬語の部分は、誰への敬意か。動作主を答えよ。
- 傍線部「教へ聞こえ給ふ」（②）について、次の問いに答えよ。
- 謙譲語にあたる部分を抜き出せ。
- 尊敬語にあたる部分を抜き出せ。
- 傍線部「申し給ふ」（③）を、謙譲語の部分と尊敬語の部分に分けて答えよ。
- ③「申し給ふ」の謙譲語の部分は、誰への敬意か。動作の受け手を答えよ。
- ③「申し給ふ」の尊敬語の部分は、誰への敬意か。動作主を答えよ。
- ④「翁、宮に珍しき玉を奉り給ふ。」を現代語訳せよ。
- 傍線部「奉り給ふ」（④）について、謙譲語の部分と尊敬語の部分をそれぞれ答えよ。
- ④「奉り給ふ」の謙譲語の部分は、誰への敬意か。動作の受け手を答えよ。
- ⑧「奉り給ふ」について、謙譲語は誰への敬意か（受け手）、尊敬語は誰への敬意か（動作主）を、それぞれ答えよ。
- ⑤「上達部、院に御消息を聞こえさせ給ふ。」を現代語訳せよ。
- 傍線部「聞こえさせ給ふ」（⑤）を敬語の種類に分解し、謙譲語・尊敬語のそれぞれを答えよ。
- ⑤「聞こえさせ給ふ」の謙譲語の部分は、誰への敬意か。動作の受け手を答えよ。
- ⑤「聞こえさせ給ふ」の尊敬語の部分は、誰への敬意か。動作主を答えよ。
- 傍線部「抱きかかへ参らせ給ふ」（⑥）の「参らせ」「給ふ」は、それぞれ謙譲語・尊敬語のどちらか答えよ。
- ⑦「大納言、帝にこのよしを奏し給ふ。」を現代語訳せよ。なお「奏す」の敬語の種類にも触れること。
- 傍線部「物せさせ給ふ」（⑨）と、⑤「聞こえさせ給ふ」とでは、敬語の構造がどう違うか。二方向の敬語と最高敬語（二重尊敬）の違いに触れて説明せよ。
- 傍線部「失せさせ給ふ」（⑩）は二方向の敬語か、最高敬語（二重尊敬）か。理由とともに答えよ。
- ⑪「参り給ひて」「候ひ給ふ」について、それぞれ謙譲語の部分が誰への敬意（受け手）かを答えよ。
- 傍線部「弾き聞かせ奉り給ふ」（⑫）について、次の問いに答えよ。
- 謙譲語にあたる部分を抜き出せ。
- 尊敬語にあたる部分を抜き出せ。
- 謙譲語は誰への敬意か（受け手）を答えよ。
- ⑬「説き聞こえ給ふ」の謙譲語「聞こえ」は、誰への敬意か（受け手）。また尊敬語「給ふ」は誰への敬意か（動作主）を答えよ。
- 二方向の敬語の語順は原則として「謙譲語＋尊敬語」「尊敬語＋謙譲語」のどちらか。正しい方を答え、なぜその順になるのかを一文で説明せよ。（記述）
- 「二方向の敬語」と「最高敬語（二重尊敬）」は、敬意を向ける相手の数という点でどう異なるか。五十字程度で説明せよ。（記述）
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問1 中納言が、帝にお手紙を申し上げなさる。（「聞こえ」＝申し上げる、「給ふ」＝〜なさる）
問2 「聞こえ」＝謙譲語（「言ふ」の謙譲、申し上げる）／「給ふ」＝尊敬語。「聞こえ」で動作の受け手（帝）へ、「給ふ」で動作主（中納言）へ敬意を表す二方向の敬語。
問3 謙譲語「聞こえ」は、動作主である中納言から、動作の受け手である帝への敬意を表す。
問4 尊敬語「給ふ」は、動作主である中納言への敬意を表す。
問5 謙譲語＝「聞こえ」／尊敬語＝「給ふ」。「教へ」という動詞の本体に、謙譲の補助動詞「聞こえ」と尊敬の補助動詞「給ふ」が重なった形。
問6 謙譲語＝「申し」（「言ふ」の謙譲、申し上げる）／尊敬語＝「給ふ」。「申し」で受け手（帝）へ、「給ふ」で動作主（女御）へ敬意を表す。
問7 動作の受け手である帝への敬意。（「申し上げる」相手＝帝）
問8 尊敬語「給ふ」は、動作主である女御への敬意を表す。
問9 翁が、宮に珍しい玉を差し上げなさる。（「奉り」＝差し上げる、「給ふ」＝〜なさる）
問10 謙譲語＝「奉り」（「与ふ・参らす」の意の謙譲、差し上げる）／尊敬語＝「給ふ」。「奉り」で受け手（宮）へ、「給ふ」で動作主（翁）へ敬意を表す。
問11 動作の受け手である宮への敬意。（「差し上げる」相手＝宮）
問12 謙譲語「奉り」は受け手である東宮への敬意、尊敬語「給ふ」は動作主である右大臣への敬意を表す。
問13 上達部が、院にお手紙（ご連絡）を申し上げなさる。（「聞こえ」＝申し上げる、「させ給ふ」＝〜なさる）
問14 謙譲語＝「聞こえ」（申し上げる）／尊敬語＝「させ給ふ」。「させ給ふ」全体で一つの尊敬の補助動詞（最高敬語相当）として動作主に敬意を表し、謙譲語「聞こえ」と合わせて二方向の敬語となる。
問15 動作の受け手である院への敬意。（「申し上げる」相手＝院）
問16 尊敬語「させ給ふ」は、動作主である上達部への敬意を表す。
問17 「参らせ」＝謙譲語（差し上げる・〜し申し上げる）／「給ふ」＝尊敬語。「参らせ」で受け手（若君）へ、「給ふ」で動作主（母君）へ敬意を表す。
問18 大納言が、帝にこの事情を奏上なさる（申し上げなさる）。「奏す」は天皇・上皇に「申し上げる」意の絶対敬語（謙譲）で、ここに尊敬語「給ふ」が付き、受け手（帝）と動作主（大納言）の双方に敬意を表す二方向の敬語となっている。
問19 ⑤「聞こえさせ給ふ」は、謙譲語「聞こえ」＋尊敬語「させ給ふ」で、受け手と動作主の二方向に敬意を向ける二方向の敬語。これに対し⑨「物せさせ給ふ」は「物す」＋尊敬の助動詞「させ」＋尊敬の補助動詞「給ふ」で、尊敬語が二つ重なっただけの最高敬語（二重尊敬）であり、敬意は動作主（帝）一方向にしか向かない。謙譲語を含むか否かが決定的な違いである。
問20 最高敬語（二重尊敬）。「失せ」（「死ぬ」の婉曲）＋尊敬の助動詞「させ」＋尊敬の補助動詞「給ふ」で、謙譲語を含まず尊敬語が二つ重なった形だから。敬意は動作主である院一方向のみで、受け手への敬意はない。
問21 「参り給ひて」の「参り」は、参上する先である内裏（＝帝のおはす所）への敬意で、受け手（帝）への敬意。「候ひ給ふ」の「候ひ」は、お仕えする相手である帝への敬意。いずれも謙譲語で受け手＝帝に敬意を向ける。
問22 謙譲語＝「聞かせ奉り」のうち「奉り」／尊敬語＝「給ふ」。「弾き聞かせ」は「弾いてお聞かせする」の意で、謙譲の補助動詞「奉り」が受け手への敬意を担い、「給ふ」が動作主（后）への敬意を担う。謙譲語「奉り」は、演奏を聞く受け手である帝（上）への敬意を表す。
問23 謙譲語「聞こえ」は、法を説き申し上げる相手＝受け手である帝への敬意。尊敬語「給ふ」は、動作主である僧都への敬意。
問24 正しいのは「謙譲語＋尊敬語」。謙譲語はまず動作そのものに密着して受け手への敬意を添え、尊敬語はその動作全体を高めて動作主へ敬意を向けるため、内側に謙譲語、外側に尊敬語が立つ順序になる。
問25 （例）二方向の敬語は受け手と動作主の二者に敬意を向けるが、最高敬語は動作主一者だけに敬意を向ける点で異なる。（五十字程度）
※この問題は誰でも古典塾オリジナルです。
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