兼好法師『徒然草』第五十三段。仁和寺の法師が酒宴で足鼎（あしがなえ）を頭にかぶって舞い、抜けなくなって大騒動になる滑稽な失敗談。定期テストでは「あそぶ」「興に入る」「かづく」などの古語の意味、「たれば」「ける」などの助動詞、係り結び、そして結末や教訓の読み取りが繰り返し問われる。
本文
【前半（酒宴で足鼎をかぶる場面）】
これも仁和寺の法師、童の法師にならんとする名残とて、おのおの①あそぶ事ありけるに、酔ひて②興に入るあまり、傍らなる足鼎を取りて、頭に③かづきたれば、詰まるやうにするを、鼻をおし平めて顔をさし入れて、舞ひ出でたるに、④満座興に入る事限りなし。【後半（抜けなくなり医師のもとへ行く場面）】
しばしかなでて後、抜かんとするに、おほかた抜かれず。酒宴ことさめて、いかがはせんと惑ひけり。とかくすれば、首のまはり欠けて、血垂り、ただ腫れに腫れみちて、息もつまりければ、打ち割らんとすれど、たやすく割れず、⑤響きて堪へがたかりければ、かなはで、すべきやうなくて、三足なる角の上に、帷子をうち掛けて、手をひき、杖をつかせて、京なる医師のがりゐて行きける、道すがら、人の怪しみ見る事限りなし。
問題
- 傍線部③「かづき」を現代仮名遣いに直し、その終止形（基本形）と意味を答えよ。
- 傍線部①「あそぶ」の、ここでの意味として最も適切なものを選び、現代語訳せよ。
- 傍線部②「興に入る」の意味を答えよ。また、後の「満座興に入る事限りなし」の「興に入る」との違いに触れよ。
- 傍線部「ならんとする」「舞ひ出でたるに」の「ん（む）」「たる」は、それぞれ何の助動詞か、意味・活用形とともに答えよ。
- 「頭にかづきたれば」の「ば」は、どのような意味・用法の接続助詞か。已然形＋「ば」に注意して説明せよ。
- 傍線部④「満座興に入る事限りなし」を現代語訳せよ。「限りなし」の意味に注意すること。
- 傍線部⑤「響きて堪へがたかりければ」とは、誰が、どのような状態であったことを言うのか。文脈をふまえて説明せよ。
- この話全体から読み取れる教訓（主題）として最も適切なものを答えよ。
解答・解説
問1の解答
読み＝かずき／終止形＝かづく（被く）／意味＝（頭に）かぶる。カ行四段活用動詞。「潜（かづ）く」＝水にもぐる、とは別語なので注意。ここでは足鼎を頭にすっぽりかぶった動作を表す。
問2の解答
意味＝管弦・詩歌・舞などの芸をして楽しむ。訳＝「（めいめいが）芸をする」。単に『遊戯する』ではなく、宴席で音楽・舞などの余興を披露することを指す。稚児が僧になる別れの宴という場面から判断する。
問3の解答
意味＝おもしろがる・調子に乗る・興が乗る。②は法師自身が酔って調子づいたことを、④の「満座興に入る」は座にいた人々全員がおもしろがったことを表す。同じ語が主体を変えて反復されている点が問われやすい。
問4の解答
「ん（む）」＝意志の助動詞「む」の連体形（〜しようとする）。「たる」＝完了（存続）の助動詞「たり」の連体形（〜した・〜している）。「たれば」の「たれ」も完了「たり」の已然形で、あわせて確認しておく。
問5の解答
已然形「たれ」＋「ば」で、順接の確定条件を表す。ここでは偶然条件（〜したところ）で、「頭にかぶったところ」と訳す。未然形＋「ば」（仮定条件・もし〜ならば）との違いが頻出。
問6の解答
訳＝「その場に居合わせた人々全員がおもしろがることこの上ない（＝これ以上ないほどおもしろがった）」。「満座」＝その場にいる人全員、「限りなし」＝この上ない・際限がない。法師の滑稽な姿に一座がどっと沸いた場面。
問7の解答
足鼎を割って外そうとして打つと、その音や衝撃が（かぶっている法師の）頭に響いて、法師が我慢できないほど苦しかったということ。「堪へがたし」＝我慢できない。無理に抜こうとして首を痛め、割ろうとしても割れず打つと響く、という八方ふさがりの状況を押さえる。
問8の解答
調子に乗った軽率なふるまい（酔った勢いの悪ふざけ）が、取り返しのつかない大事を招くという戒め。兼好はこの滑稽譚を通して、その場の興に任せた分別のない行動を戒めている。前段「仁和寺にある法師」（石清水の話）と同じく、仁和寺の法師の失敗を題材にした教訓的な話である点も押さえたい。
👉 本文の現代語訳・語句・文法のくわしい解説は 解説記事 で確認できます。
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