兼好法師『徒然草』第十段。理想的な住まいのあり方を論じ、後徳大寺大臣と西行、綾小路宮の逸話で締めくくる名段です。「あらまほし」「つきづきし」「心にくし」などの重要語、係り結び（ぞかし）、敬語の方向、二つの逸話の対比が定番の出題ポイントです。
本文
【一】
家居のつきづきしく、あらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、興あるものなれ。よき人の、のどやかに住みなしたる所は、さし入りたる月の色も、一きはしみじみと見ゆるぞかし。【二】
今めかしく、きらきらしからねど、木立もの古りて、わざとならぬ庭の草も心あるさまに、簀子・透垣のたよりをかしく、うちある調度も昔覚えてやすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。多くの工の、心を尽くしてみがきたて、唐の、大和の、めづらしく、えならぬ調度ども並べ置き、前栽の草木まで心のままならず作りなせるは、見る目も苦しく、いとわびし。さてもやは長らへ住むべき。また、時の間の煙ともなりなむとぞ、うち見るより思はるる。【三】
後徳大寺大臣の、寝殿に鳶ゐさせじとて縄を張られたりけるを、西行が見て、「鳶のゐたらんは、何かは苦しかるべき。この殿の御心、さばかりにこそ。」とて、その後は参らざりけると聞き侍るに、綾小路宮の、おはします小坂殿の棟に、いつぞや縄を引かれたりしかば、かの例思ひ出でられ侍りしに、まことや、「烏の群れゐて池の蛙を取りければ、御覧じ悲しませ給ひてなむ。」と人の語りしこそ、さてはいみじくこそと覚えしか。徳大寺にもいかなる故か侍りけん。
問題
- 傍線部「つきづきしく」の意味を答えよ。
- 傍線部「あらまほしき」の意味を答え、成り立ち（品詞）を説明せよ。
- 傍線部「見ゆるぞかし」を文法的に説明し、現代語訳せよ。
- 傍線部「心にくし」の意味を答えよ。
- 傍線部「いとわびし」とあるが、筆者はどのような住まいを「わびし」と述べているか、内容を説明せよ。
- 傍線部「おはします」「御覧じ悲しませ給ひて」は、それぞれ誰への敬意を表すか答えよ。
- 後徳大寺大臣と綾小路宮は、ともに屋敷に縄を張った。両者の理由の違いと、それに対する評価を説明せよ。
- この段（第十段）で兼好が説こうとしている主題を簡潔に述べよ。
解答・解説
問1の解答
（周囲に）似つかわしく・ふさわしく。形容詞「つきづきし」の連用形。住まいが調和してしっくり合っている様子をいう。
問2の解答
理想的だ・こうあってほしい、の意。ラ変動詞「あり」の未然形＋希望の助動詞「まほし」が一語化した形容詞「あらまほし」の連体形。現代語の『あらまほしい（=好ましい・理想的）』の語源。
問3の解答
「見ゆる」は動詞「見ゆ」の連体形で、係助詞「ぞ」の結び（係り結び）。「かし」は念押しの終助詞。訳は「（月の色も）ひときわしみじみと見えることだよ」。強調・念押しの表現。
問4の解答
奥ゆかしい・（心ひかれるほど）上品で趣深い、の意。派手ではないが落ち着いた住まいをほめる語。現代語の『心憎い（=にくらしい）』とは意味が異なる点に注意。
問5の解答
多くの職人が丹精して磨き立て、唐・大和の珍しく立派な調度を並べ置き、庭の草木まで自然のままでなく人工的に作り込んだ住まい。技巧を凝らしすぎた住まいは見ていて苦しく興ざめだ（わびし）、と述べている。
問6の解答
どちらも綾小路宮（皇族）への敬意（尊敬）を表す。作者兼好から宮への敬意。「御覧じ悲しませ給ひて」は「御覧じ（サ変の尊敬語）」に加え、「悲します」に尊敬の助動詞「す（せ）」＋尊敬の補助動詞「給ひ」が重なった二重尊敬で、高貴な宮への最上級の敬意。
問7の解答
後徳大寺大臣は寝殿に鳶を止まらせまいとして縄を張った（見栄え・こだわりのため）。これを西行は『鳶が止まって何の不都合があろう。この殿の御心はその程度か』と批判し、以後訪れなかった。一方、綾小路宮が縄を張ったのは、烏が群れて池の蛙を捕るのを見て心を痛められた慈悲心からで、筆者はこれを『いみじ（すばらしい）』と感嘆している。同じ行為でも動機の心ばえによって評価が分かれるという対比。
問8の解答
住まいはその人の人柄・心ばえを映すものであり、派手で技巧的なものよりも、自然でつつましく落ち着いた住まいこそが趣深く理想的である、という美意識。あわせて、行為はその根底にある心のあり方によって価値が決まることを、縄張りの二つの逸話で示している。
👉 本文の現代語訳・語句・文法のくわしい解説は 解説記事 で確認できます。
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