1. はじめに ― 『論語』仁・君子の章句とは
『論語』には、孔子が説いた「仁（人を思いやる心）」と「君子（徳の高い理想の人格）」に関する章句が数多く収められており、定期テストでも頻出です。「仁」は儒教の中心となる徳であり、「君子」はそれを体現した人物を指します。
これらの章句では、「巧言令色」「和而不同」のように、対句や比較を用いて理想の生き方が示されています。この記事では、テストに出やすい十の章句をまとめて確認します。
2. 白文・訓読文
まずは白文（訓点のないもとの漢文）です。
① 子曰、巧言令色、鮮矣仁。
② 子曰、過則勿憚改。
③ 子曰、君子周而不比、小人比而不周。
④ 子曰、君子喩於義、小人喩於利。
⑤ 子曰、徳不孤、必有隣。
⑥ 子曰、知者楽水、仁者楽山。知者動、仁者静。知者楽、仁者寿。
⑦ 子曰、君子和而不同、小人同而不和。
⑧ 子曰、己所不欲、勿施於人。
⑨ 子曰、君子坦蕩蕩、小人長戚戚。
⑩ 子曰、剛毅木訥、近仁。
3. 書き下し文
① 子曰く、巧言令色、鮮なし仁。
② 子曰く、過ちては則ち改むるに憚ること勿かれ。
③ 子曰く、君子は周して比せず、小人は比して周せず。
④ 子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。
⑤ 子曰く、徳は孤ならず、必ず隣有り。
⑥ 子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿し。
⑦ 子曰く、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。
⑧ 子曰く、己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ。
⑨ 子曰く、君子は坦として蕩蕩たり、小人は長へに戚戚たり。
⑩ 子曰く、剛毅木訥、仁に近し。
①「鮮矣仁」は「仁鮮し」を強調した倒置で、「鮮（すく）なし仁（じん）」と読みます。すべてひらがなで書くと「こうげんれいしょく、すくなしじん」となり、この形もテストで問われます。
4. 現代語訳
① 言葉を巧みに飾り、顔つき（表情）を愛想よくとりつくろう人物には、仁（思いやり）が少ない。「鮮」は「少ない（ほとんどない）」の意味です。
② 過ちを犯したならば、ためらわずに（すぐに）改めなさい。
③ 「周」は誰とでも広く公平に親しむこと、「比」は特定の者とだけ私的に（利害でつながって）馴れ合うこと。君子は前者、小人は後者だという対比です。
④ 君子は（何が）正しいかという義によって（物事を）理解し、小人は（自分の）利益によって（物事を）理解する。
⑤ 徳を身につけた人は決して孤立することはなく、必ずその人を理解し慕って集まってくる仲間（理解者）が現れる。
⑥ 知者（知恵のある人）は流れ動く水を好み、活動的で人生を楽しむ。仁者（思いやりの深い人）はどっしりと動かない山を好み、落ち着いて静かであり、長生きする。動と静、水と山を対比させた二つの理想像です。
⑦ 「和」は、相手と仲よく協調しながらも、道理に反することには安易に同調しない態度。「同」は、自分の考えを持たず、ただ相手にあわせて雷同（付和雷同）すること。君子は「和」し、小人は「同」じる、という対比です。
⑧ 自分がしてほしくないことは、（同じように）他人にもしてはならない。
⑨ 君子は心が広く平らかで、いつものびのびとゆったりしている。一方、小人は（目先の利害にとらわれて）いつもびくびく・くよくよと思い悩んでいる。心の安らかさの対比です。
⑩ 剛毅木訥——飾り気のない実直な人柄は、仁に近い。口先や表情を飾る①「巧言令色」とは正反対の内容で、セットで問われやすい章句です。
5. 句法・重要語のポイント
禁止の「勿」（〜こと勿かれ）
②「過則勿憚改」と⑧「勿施於人」の「勿」は禁止（〜してはならない）を表します。「改むるに憚ること勿かれ」「人に施すこと勿かれ」のように読みます。
「所」＋動詞（〜するところ）
⑧「所不欲」の「所〜」は動詞を体言化し、「〜するところ（のもの・こと）」という意味を表します。「己所不欲」で「（自分が）欲しないこと（がら）」となります。
覚えておきたい重要語
| 語 | 意味 |
|---|---|
| 鮮（すく）なし | 少ない・めったにない |
| 喩（さと）る | 物事の道理がよくわかる |
| 周 | 誰とでも広く公平に親しむこと |
| 比 | 特定の者とだけ私的に馴れ合うこと |
⑦から生まれた四字熟語「和而不同」は、「人と仲よく協調しながらも、むやみに同調・迎合はせず、自分の主体性（信念）を保つこと」という意味で、これもテスト頻出です。
6. 孔子の教えと現代へのつながり
『論語』の中心思想である「仁」とは、自分の欲を抑え、相手の立場に立って思いやる心のことです。⑧「己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ」——自分がされて嫌なことを人にしない——は、その仁の具体的なあらわれです。
この教えは現代の生活にもそのまま生きています。たとえば、SNSに書きこむ前に「自分が言われたら嫌なことではないか」と考えるのは、まさに⑧の実践です。また⑦「和して同ぜず」は、友達と仲よくしながらも流されずに自分の意見を持つという、クラスや部活でも通用する生き方ですし、②「過ちては則ち改むるに憚ること勿かれ」は、失敗したら素直にすぐ直すという、勉強でも大切な姿勢です。
確認クイズ（3問）
Q1. ④「君子喩於義、小人喩於利」で、君子と小人を区別する基準となっている漢字一字の組み合わせは？
ア 義と利 イ 仁と知 ウ 和と同
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正解：ア 解説：君子は「義」（正しさ）によって物事を理解し、小人は「利」（利益）によって理解する、という対比です。⑦の「和と同」と混同しないようにしましょう。
Q2. ①「鮮矣仁」の「鮮」の意味は？
ア あざやか イ 少ない ウ 新しい
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正解：イ 解説：「鮮（すく）なし」と読み、「少ない（めったにない）」の意味です。言葉や表情を飾る人には仁が少ない、という批判になります。
Q3. ⑩「剛毅木訥、近仁」と正反対の内容を述べた章句はどれ？
ア ⑤「徳不孤、必有隣」 イ ②「過則勿憚改」 ウ ①「巧言令色、鮮矣仁」
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正解：ウ 解説：⑩は飾らず実直な人柄を「仁」に近いとし、①は口先や表情を飾る者には仁が少ないとします。両者は正反対の内容です。
まとめ
・「仁」は相手の立場に立って思いやる心。「君子」はそれを体現した理想の人格で、「小人」と対比される。
・「勿」は禁止（〜こと勿かれ）。②「改むるに憚ること勿かれ」と⑧「人に施すこと勿かれ」で登場。
・①「鮮矣仁」は倒置で「鮮なし仁」。「鮮」は「少ない」の意味。
・④は「義と利」、⑦は「和と同」、⑨は心のありようで、君子と小人を対比している。
・⑧「己所不欲、勿施於人」は仁の具体的なあらわれとして最頻出。「所＋動詞」の体言化もセットで覚える。
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