大鏡『花山院の出家』をやさしく解説｜藤原道兼にだまされた花山天皇

なぜ「花山院の出家」はテストに出るの？

『大鏡（おおかがみ）』は、平安時代の歴史を、長生きした老人たちが語り合う形でつづった「歴史物語」です。そのなかでも「花山院（かざんいん）の出家」は、定期テストでも入試でもよく出る名場面です。

理由は二つあります。一つは、十代の若い花山天皇（かざんてんのう）が藤原氏の親子にだまされて位をおりさせられる劇的なストーリーだから。もう一つは、最高敬語・係り結び・登場人物の心情など、古文で問われる要素が詰まっているからです。

背景には、藤原氏が自分の孫を天皇にして権力をにぎろうとする政争がありました。この事件は西暦986年（寛和2年）に実際に起き、歴史では「寛和（かんな）の変」と呼ばれます。物語全体の流れは大鏡のあらすじもどうぞ。

あらすじ ―― だましの流れ

花山天皇は、深く愛していた弘徽殿女御（こきでんのにょうご）を病で亡くし、悲しみにくれていました。そこへつけ込んだのが、藤原兼家（ふじわらのかねいえ）とその子藤原道兼（ふじわらのみちかね＝粟田殿〈あわたどの〉）の親子です。兼家は、自分の孫（のちの一条天皇）を早く即位させたかったのです。

道兼は天皇に近づき、「私もごいっしょに出家してお供（とも）いたします」とそそのかします。信じた天皇は、ある夜、人目をしのんで内裏（だいり＝宮中）をぬけ出します。

ところが外に出ると、有明（ありあけ）の月がたいそう明るく、人目につきそうで天皇はためらいます。道兼は「今さらおやめになるわけにはいきません。神璽（しんじ）・宝剣（ほうけん）（＝天皇の位のしるし）はもう東宮（皇太子）にお渡ししたのですから」と急（せ）かします。これは、天皇が引き返せないよう道兼が先回りして仕組んだことでした。

途中、天皇は亡き女御の御文（おふみ＝手紙）を思い出し、「ちょっと待て」と取りに戻ろうとします。道兼は内心あせりながら、うわべは涙を流すふりをして見せました。

一行は元慶寺（がんけいじ＝花山寺〈かざんでら〉）に着き、天皇は髪をそって出家します。すると道兼は「父（兼家）にも変わらぬ姿をもう一度見せ、事情を申し上げてから必ず戻ります」と言い残し、そのまま逃げて出家しませんでした。天皇は「私をだましたのだな」とようやく気づき、泣いたのでした。

また物語には、陰陽師（おんみょうじ）安倍晴明（あべのせいめい）が、空の異変（天変）から天皇の退位を見抜く挿話も添えられます。

名場面の原文 ―― 短い引用と現代語訳

まず、月が明るくて天皇がためらう場面。

有明の月のいみじう明かかりければ、「顕証（けそう）にこそありけれ。いかがすべからむ。」と仰せられけるを、「さりとて、とまらせ給ふべきやう侍らず。神璽・宝剣渡り給ひぬるには。」と、粟田殿の騒がし申し給ひける（後略）（出典『大鏡』）

現代語訳：有明の月がたいそう明るかったので、（天皇は）「（これでは）まる見えであるよ。どうしたらよかろうか。」とおっしゃったが、「そうはいっても、（今さら出家を）おやめになってよいわけはございません。神璽・宝剣はもう（東宮に）お渡りになってしまったのですから。」と、粟田殿（道兼）がせき立て申しあげなさる（のだった）。

次に、手紙を取りに戻ろうとする場面。

（弘徽殿女御の御文の）思し召し出でて、「しばし。」とて、取りに入りおはしましけるほどぞかし。（出典『大鏡』）

現代語訳：（亡き女御の手紙を）ふと思い出しなさって、「しばらく（待て）。」とおっしゃって、取りにお入りになったときのことだよ。

そして出家後、道兼が逃げる場面。

「まかり出でて、大臣（おとど）にも、変はらぬ姿、いま一度見え、かくと案内（あない）申して、必ず参り侍らむ。」と申し給ひければ、（中略）「我をば謀（はか）るなりけり。」とてこそ泣かせ給ひけれ。（出典『大鏡』）

現代語訳：「退出して、父大臣（兼家）にも、（出家前の）変わらぬ姿をもう一度見せ、これこれと事情を申し上げて、必ず（戻って）まいりましょう。」と申し上げなさったので、（天皇は）「私をだましたのだなあ。」とおっしゃって、お泣きになった。

最後に、安倍晴明の挿話。

「帝おりさせ給ふと見ゆる天変ありつるが、すでになりにけりと見ゆるかな。」（出典『大鏡』）

現代語訳：「帝が御位をおりなさると思われる天体の異変があったが、もう（その退位が）実現してしまったと見えることよ。」

重要古語・敬語ポイント

この場面でねらわれやすい古語と敬語を表にまとめます。とくに天皇への敬語の高さに注意。

語・表現	意味・はたらき	ここでのポイント
あはれなり	しみじみと心を打たれる／気の毒だ	「あはれなることは」＝しみじみと（気の毒で）心打たれることには
すずろなり	なんとなく～だ／思いがけない・むやみだ	意図せず物事が進むさま。心情・状況の語として頻出
さりとて	そうかといって／そうはいっても	道兼が天皇を急かす決めぜりふの導入。逆接
顕証（けそう）なり	あらわで人目につく・まる見えだ	月が明るく姿が見えてしまう状況をいう
おはします	「あり・行く」の尊敬＋丁寧の最高敬語	天皇の動作に使われる。高い敬意を示す
仰せらる	「言ふ」の最高敬語（おっしゃる）	「仰す」＋尊敬「らる」で天皇の発言に
せ給ふ・させ給ふ	尊敬の助動詞＋「給ふ」＝二重尊敬	「とまらせ給ふ」「泣かせ給ひけれ」など、天皇への最高敬語
申す	「言ふ」の謙譲語（申し上げる）	道兼が天皇に対して使う。敬意の向き＝天皇
こそ…けれ（已然形）	強意の係り結び	「顕証にこそありけれ」「泣かせ給ひけれ」。結びは已然形

敬語の「向き」（だれからだれへの敬意か）を整理すると得点が安定します。くわしくは最高敬語の識別と敬語の識別もどうぞ。

テストでの問われ方

定期テスト・入試では、次のように問われます。

• 主語・敬語の判別：「せ給ふ」「させ給ふ」「おはします」がだれの動作か。最高敬語が使われていれば、主語は基本的に天皇（花山天皇）です。
• 敬意の方向：「申す」など謙譲語がだれへの敬意か。道兼の発言なら、向かう先は天皇です。
• 係り結び：「こそ」の結びがなぜ已然形（けれ）になるかを問う問題。
• 心情・人物把握：「我をば謀るなりけり」と気づいた天皇の心情や、涙を流すふりをした道兼の本心（二心〈ふたごころ〉）。
• 内容説明：道兼が神璽・宝剣を先に東宮へ渡した理由（天皇を引き返せなくするため）など、だましの仕掛け。
• 古語の意味：「あはれなり」「さりとて」「顕証なり」の意味を選ぶ問題。

登場人物を整理しよう ―― だれがだれをだましたのか

「花山院の出家」は人物関係がわかりにくく、ここでつまずく人がとても多い場面です。まずは登場人物を、立場と「ねらい」とともに整理しておきましょう。人物の関係さえつかめれば、本文の読み取りはぐっと楽になります。

• 花山天皇（かざんてんのう）……この場面の主人公。十代の若い天皇で、愛する弘徽殿女御を亡くした深い悲しみから、出家（＝僧になること）を考えていました。だまされる側です。
• 藤原兼家（ふじわらのかねいえ）……黒幕（くろまく）。自分の孫（のちの一条天皇）を一日も早く天皇の位に就（つ）けたいと考え、花山天皇を退位させようとたくらみます。
• 藤原道兼（ふじわらのみちかね）＝粟田殿（あわたどの）……兼家の子。父の計画を実行する役で、天皇に「いっしょに出家しましょう」と近づき、だます張本人です。
• 安倍晴明（あべのせいめい）……当時の有名な陰陽師（おんみょうじ＝天文や占いの専門家）。空の異変から天皇の退位を見抜く挿話で登場します。

ポイントは、「兼家がたくらみ、その子の道兼が実行した」という親子の役割分担です。テストで「天皇をだました中心人物はだれか」と問われたら、実際に天皇に付きそってそそのかした道兼（粟田殿）を答えるのが基本です。なお、のちに権力をにぎる藤原道長（みちなが）は道兼の弟ですが、この場面の主役ではないので混同しないようにしましょう。

『大鏡』とはどんな作品か ―― 成立と「鏡物」

『大鏡（おおかがみ）』は平安時代後期に成立したとされる歴史物語です。作者ははっきりわかっていません（未詳）。大宅世継（おおやけのよつぎ）・夏山繁樹（なつやまのしげき）という二人の長生きの老人が昔を語り合い、それを若侍が聞く、という対話（語り）の形式で書かれているのが大きな特徴です。

『大鏡』は、藤原道長の栄華を中心に、その時代の政治のうらおもてを描きます。書名に「鏡」とつく歴史物語は、ほかに『今鏡（いまかがみ）』『水鏡（みずかがみ）』『増鏡（ますかがみ）』があり、まとめて「四鏡（しきょう）」と呼ばれます。「鏡」は「世の中をありのままに映し出すもの」という意味です。「花山院の出家」も、藤原氏が権力を手に入れていく過程をなまなましく映し出した一場面だと考えると、作品全体のなかでの位置づけが見えてきます。

「だましの仕掛け」を場面でくわしく読む

この場面が名場面とされるのは、道兼の計算され尽くしただまし方がていねいに描かれているからです。流れに沿って「どこがだましのポイントか」を確認しましょう。

1. 悲しみにつけ込む……女御を亡くして弱っている天皇の心に、「いっしょに出家します」と寄りそうふりをして入り込みます。これが計画の出発点です。
2. 後戻りできなくする……天皇が宮中を出る前に、道兼は天皇の位のしるしである神璽（しんじ）・宝剣（ほうけん）を先回りして東宮（皇太子）に渡してしまいます。位のしるしが手もとにない以上、天皇は事実上もう引き返せません。
3. ためらいを封じる……外に出ると有明の月が明るく、人目を気にした天皇がためらいます。すかさず道兼は「もう神璽・宝剣はお渡しになったのですから」とたたみかけ、決断をうながします。
4. うわべの涙……天皇が亡き女御の手紙を取りに戻ろうとすると、道兼は計画が遅れることに内心あせりながら、表面では悲しそうに涙を流すふりをして見せます。本心とうわべの落差が、彼の冷たさをきわだたせます。
5. 最後に裏切る……寺で天皇が髪をそって出家したのを見届けると、道兼は「父に姿を見せて事情を申し上げ、必ず戻ります」と言い残してそのまま逃げ、自分は出家しませんでした。

こうして並べると、道兼が一手ずつ天皇の逃げ道をふさいでいったことがよくわかります。「我をば謀（はか）るなりけり（私をだましたのだなあ）」という天皇の言葉は、すべてが仕組まれていたと気づいた瞬間の、痛切な後悔のことばなのです。

文法のもう一歩 ―― 最高敬語と係り結びを使いこなす

この場面の文法でいちばん大切なのは、天皇に対して使われる最高敬語（二重敬語）です。これは「尊敬の言い方を二つ重ねて、最高クラスの敬意を表す」ものです。代表的なのは次の形です。

• 「せ給ふ」「させ給ふ」……尊敬の助動詞「す・さす」＋尊敬の補助動詞「給ふ」。例「とまらせ給ふ」「泣かせ給ひけれ」。
• 「おはします」……「あり・行く・来」などの尊敬語。本文では天皇の動作に使われます。
• 「仰せらる」……「言ふ」の最高敬語で「おっしゃる」の意味。

これらの最高敬語が出てきたら、その動作の主は基本的に花山天皇だと考えてよい、というのが読解のコツです。逆に、道兼が天皇に向かって「申す（申し上げる）」を使うのは謙譲語で、敬意の向かう先は天皇です。「だれが（主語）」「だれへの敬意か（敬意の方向）」をセットでつかむと、複雑な会話文も整理できます。

もう一つの頻出ポイントが係り結び（かかりむすび）です。文中に「こそ」があると、文末（結び）は已然形（いぜんけい）になります。本文の「顕証にこそありけれ」「泣かせ給ひけれ」がその例で、「けり」が已然形「けれ」に変わっています。「ぞ・なむ・や・か」なら結びは連体形、「こそ」なら已然形――この対応を覚えておくと、文末の活用形を答える問題でまちがえません。

つまずきやすいポイント

• 道兼と道長を混同する……だましたのは道兼（粟田殿）。道長はその弟で、この場面の主役ではありません。
• 主語を取りちがえる……会話文が続くため、だれのせりふか・だれの動作かを見失いがちです。最高敬語＝天皇、謙譲語「申す」＝道兼の発言、と敬語を手がかりに判断しましょう。
• 「あはれなり」を「かわいそう」だけで覚える……「しみじみと心打たれる」が中心の意味です。文脈によって「気の毒だ」「すばらしい」など幅があります。
• 「顕証なり」を逆の意味にとる……「あらわで人目につく・まる見えだ」の意味。月が明るくて姿が見えてしまう状況です。「暗い」ではありません。
• 道兼の涙を本心と読む……あの涙は計画どおりに進めるための演技（うわべ）です。本心は「早く出家させたい」というあせりにあります。

ミニ練習問題（解答つき）

本文の理解を確かめましょう。まず自分で考えてから、解答を見てください。

問1　「とまらせ給ふべきやう侍らず」の「せ給ふ」は、だれに対する、どのような敬語ですか。

問2　「顕証にこそありけれ」で、結びの「けれ」が已然形になっているのはなぜですか。

問3　道兼が、天皇が宮中を出る前に神璽・宝剣を東宮へ渡しておいたのはなぜですか。簡潔に説明しなさい。

問4　「我をば謀るなりけり」とは、だれの、どのような気持ちを表したことばですか。

【解答】

1. 花山天皇に対する最高敬語（二重尊敬）です。「す（尊敬の助動詞）」＋「給ふ（尊敬の補助動詞）」で、天皇への最高クラスの敬意を表しています。
2. 文中に係助詞「こそ」があるためです。「こそ」を受けると結びは已然形になる、という係り結びの決まりにより、「けり」が「けれ」になっています。
3. 位のしるしである神璽・宝剣を先に東宮へ渡してしまえば、天皇は事実上退位を取り消せず、出家を引き返せなくなるからです。後戻りをふさぐためのだましの仕掛けです。
4. 花山天皇の気持ちです。道兼に裏切られ、すべてが仕組まれていたと気づいた、痛切な後悔とくやしさ・悲しみを表しています。

よくある質問（Q&A）

Q. なぜ藤原氏は天皇を退位させたかったのですか。

A. 藤原氏は、自分の娘を天皇のきさきにし、生まれた孫を次の天皇にすることで、外戚（がいせき＝天皇の母方の親類）として政治の実権をにぎる仕組みをとっていました。兼家は自分の孫（のちの一条天皇）を早く即位させたかったため、その前の花山天皇を退位させようとしたのです。

Q. この事件は実際にあったことですか。

A. はい。西暦986年（寛和2年）に実際に起きた政変で、歴史では「寛和（かんな）の変」と呼ばれます。『大鏡』は歴史物語なので、史実をもとにしつつ、語り手の視点で劇的に描いている点に注意しましょう。

Q. 安倍晴明の挿話は、なぜ入っているのですか。

A. 陰陽師の安倍晴明が、空の異変（天変）から天皇の退位を見抜く挿話を添えることで、この退位が運命的・宿命的な出来事であったかのような雰囲気を物語に与えています。事件の劇的さを高める役割を果たしています。

Q. 「出家」とは具体的に何をすることですか。

A. 俗世（ぞくせい＝ふつうの暮らし）を離れて僧（そう）になることです。多くの場合、髪をそり落とします。天皇が出家すれば、もはや天皇の位にはとどまれません。だからこそ、道兼は天皇を出家させることで退位に追い込もうとしたのです。

まとめ

「花山院の出家」は、悲しみにくれる若い天皇を、藤原兼家・道兼の親子が言葉たくみにだまし、位をおろさせた事件を描いた名場面です。月明かりへのためらい、手紙への未練、そして「我をば謀るなりけり」という気づきの涙――そこには、藤原氏の権力闘争と策略の非情さ、若い天皇の悲運が、しみじみ（あはれ）と描かれています。

読むときは、（1）最高敬語を手がかりに天皇の動作を見分けること、（2）係り結びを見つけること、（3）道兼の言葉のうわべと本心のずれを読み取ること、の三点を意識しましょう。これを押さえれば、この場面はこわくありません。