太平記『桜井の別れ』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに
2. 原文
3. 現代語訳（やさしい言葉で）
4. 重要語句
5. 文法・読解のポイント
6. 主題・あらすじ・背景
7. つまずきやすいポイント・入試での問われ方
8. まとめ

1. はじめに

『太平記』巻第十六「正成兵庫下向の事」に描かれた、いわゆる「桜井の別れ」の場面です。足利尊氏の大軍を迎え撃つため、楠木正成（くすのきまさしげ）は摂津国の湊川（みなとがわ）へ向かいます。正成はこの戦を最期と覚悟し、ともに連れてきた十一歳の嫡子・正行（まさつら）を、桜井の宿（今の大阪府島本町あたり）から故郷の河内（かわち）へ帰らせます。そのときに父が子へ残した教え（庭訓＝ていきん）が、この段の中心です。

「父が討たれたと聞いても降参してはならない、忠義を貫き名を後世に残すことこそ最大の親孝行だ」という正成の言葉が、武士の忠義・親子の情を象徴する名場面として古くから親しまれてきました。父の遺志が、のちの正行の生き方にどうつながるのかを意識して読むと味わいが深まります（なお、正成が形見の刀を正行に渡すという有名な逸話は、後世の唱歌「桜井の訣別」などで広まったもので、この段の本文には出てきません）。

2. 原文

【庭訓（父から子への教え）】
正成、これを最期の合戦と思ひければ、嫡子正行が今年十一歳にて供したりけるを、思ふ様ありとて、桜井の宿より河内へ帰し遣はすとて、庭訓を残しけるは、「獅子は子を産んで三日を経る時、数千丈の石壁よりこれを擲(なげう)つ。その子、獅子の機分あれば、教へざるに中(なかぞら)より跳り返つて、死する事を得ずといへり。いはんや汝すでに十歳に余りぬれば、この一言耳の底に留めて、わが教へに違(たが)ふべからず。

【忠義の遺訓】
今度の合戦、天下の安否と思ふ間、再びおもてを相見ん事、これを限りと思ふなり。正成すでに討死すと聞きなば、天下は必ず将軍の世になりぬと心得べし。しかりといふとも、一旦の身命を助からんために、多年の忠烈を失つて、降人に出づる事あるべからず。一族若党の一人も生き残つてあらん程は、金剛山の辺りに引き籠つて、敵寄せ来たらば、命を養由(やういう)が矢先に懸け、義を紀信(きしん)が忠に比すべし。これをぞ汝が第一の孝行ならんずる。」と、泣く泣く申し含めて、おのおの東西に別れにけり。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

【庭訓（父から子への教え）】
正成は、この合戦を最後の戦いと覚悟していたので、今年十一歳になる嫡子の正行が供をしてきていたのを、思うところがあって、桜井の宿から河内へ帰らせようとして、教え（庭訓）を残した。その言葉は、「獅子は子を産んで三日たつと、数千丈もの高い石壁の上からその子を投げ落とすという。その子に獅子としての素質があれば、教えなくても落ちる途中で身をひるがえして、死なずにすむという。ましてお前はもう十歳を過ぎているのだから、この一言を心の底にとどめて、私の教えに背いてはならない。

【忠義の遺訓】
今度の合戦は天下の安否を分けるものと思うので、再びお前と顔を合わせるのは、これを最後と思っている。私が討死したと聞いたなら、天下は必ず将軍（足利尊氏）の世になるだろうと心得よ。だがそうであっても、ほんの一時の命を助かろうとして、長年の忠義を捨て、降参して敵に身を投じるようなことがあってはならない。一族や若い家来が一人でも生き残っている間は、金剛山のあたりに立てこもり、敵が攻め寄せてきたら、（名手）養由基（ようゆうき）が放つ矢の前に身をさらすように命を惜しまず戦い、その忠義を（漢の忠臣）紀信（きしん）の忠節になぞらえよ。これこそがお前の第一の親孝行となるであろう。」と、泣きながら言い聞かせて、父子はそれぞれ東と西へ別れていったのだった。

4. 重要語句

最期（さいご）…命の終わり。ここでは「最期の合戦」で、これを最後と覚悟した戦い。
嫡子（ちゃくし）…家を継ぐべき正式な跡取りの子。ここでは正行を指す。
庭訓（ていきん）…家庭での教え。親が子に与える教訓。
獅子（しし）…ライオン。わが子を谷に落として鍛えるという「獅子の子落とし」の故事に用いられる。
機分（きぶん）…生まれ持った素質・資質。獅子としての才能。
中（なかぞら）…空中。落ちていく途中。
安否（あんぴ）…無事かどうか。ここでは「天下の安否」で、世の中が治まるか乱れるか。
降人（こうにん）…降参した人。敵に降伏する者。
忠烈（ちゅうれつ）…強く激しい忠義の心。
若党（わかとう）…主君に仕える若い武士・家来。
養由（ようゆう）…中国春秋時代の楚の名射手、養由基（ようゆうき）。百発百中の弓の名人。「養由が矢先に懸く」で、名手の矢の前に身をさらして勇敢に戦うことのたとえ。
紀信（きしん）…漢の高祖（劉邦）の忠臣。主君の身代わりとなって項羽に捕らえられ焼き殺された。「紀信が忠」で、命を捨てて主君に尽くす究極の忠義のたとえ。

5. 文法・読解のポイント

「思ふ様ありとて」の解釈…『とて』は『〜と思って・〜という理由で』を表す。『思ふ様あり』＝『考えるところがある』で、正行を帰らせる理由を含意する。文脈から理由を補って訳すことが求められる。
「死する事を得ずといへり」の『得ず』…『得（う）』＋打消『ず』で『〜できない』。ここは『死なずにすむ・死ぬことがない』の意。下二段動詞『得』の活用に注意。文末『いへり』は伝聞（〜という）を示す。
「汝すでに十歳に余りぬれば」の『ぬれ』…完了の助動詞『ぬ』の已然形『ぬれ』＋接続助詞『ば』で確定条件（〜ているので）。『余る』は『超える』の意で、『十歳を過ぎているのだから』と訳す。獅子の子との抑揚（ましてや）につながる。
「降人に出づる事あるべからず」の禁止表現…『べからず』は当然・適当の『べし』の打消で、強い禁止『〜してはならない』を表す。同様に『教へに違ふべからず』も禁止。正成の遺訓が命令・禁止の連続である点が忠義のテーマを際立たせる。
「命を養由が矢先に懸け、義を紀信が忠に比すべし」の対句と故事…中国の名射手・養由基と漢の忠臣・紀信の故事を引いた対句表現。前半は勇敢に戦って死ぬこと、後半は主君のため命を捨てる忠義を表す。文末『べし』は命令・当然で『〜せよ・〜すべきだ』の意。故事の出典（誰の何という行いか）が問われやすい。
「これをぞ汝が第一の孝行ならんずる」の係り結び…係助詞『ぞ』の強意を受け、文末が連体形『ならんずる』で結ばれる係り結び。『ならんず』は断定『なり』＋推量・意志の『んず（むず）』で『〜となるだろう』。『これ』の指示内容（養由・紀信の故事のように忠義を貫いて戦うこと）を問う設問が頻出。

6. 主題・あらすじ・背景

あらすじ：建武三年（一三三六）五月、九州から大軍を率いて攻め上ってくる足利尊氏を迎え撃つため、楠木正成は摂津の湊川へ向かう。正成はこの戦いを最後と覚悟していた。途中、西国街道の桜井の宿で、ともに連れてきた十一歳の嫡子・正行を故郷の河内へ帰すことにし、別れにあたって教え（庭訓）を残す。正成は「獅子の子落とし」の故事を引いて子を励まし、「自分が討死すれば天下は尊氏の世になるだろうが、たとえそうなっても一時の命を惜しんで降参してはならない。一族が生き残る限り金剛山にこもって戦い、養由基の矢の前に身をさらすように勇敢に、紀信の忠節になぞらえて忠義を貫け。それこそが第一の親孝行だ」と泣きながら言い聞かせる。そして父子は東と西へ別れていった。正成はこののち湊川の戦いで弟正季（まさすえ）とともに討死し、これが今生の別れとなった。

主題：主君（後醍醐天皇）への忠義を最後まで貫く武士の覚悟と、それを子へ受け継がせようとする親子の情。一時の命惜しさに節を曲げず、忠義を全うして名を後世に残すことこそ最大の孝行だとする、忠と孝が一体となった武士の生き方が主題。

背景：『太平記』は南北朝の動乱（後醍醐天皇の倒幕から南北朝の対立まで）を描いた軍記物語で、全四十巻。十四世紀後半に成立したとされる。桜井の別れは巻第十六、湊川の戦い直前の場面にあたる。建武の新政が崩れ、足利尊氏が再び勢力を盛り返す中、正成は新田義貞を総大将とする朝廷軍の戦い方に勝ち目が薄いと見ながらも、命じられて湊川へ出陣した。なお、正成・正行父子が桜井で別れたという話は『太平記』以外の史料に見えないため、作者の創作（脚色）ではないかと考えられている（正行の年齢も史実では二十歳前後だったとする説がある）。それでも、忠君愛国の象徴として戦前の修身・国語・国史の教科書に必ず載り、唱歌「青葉茂れる桜井の」（桜井の訣別）や頼山陽の漢詩などにも歌われて広く知られた名場面である。

確認クイズ（3問）

正成が桜井の宿で十一歳の正行を故郷へ帰したのはなぜですか。

この合戦を最期と覚悟しており、跡取りである正行を生き残らせ、自分の遺志（忠義を貫くこと）を継がせたいと思ったから。

正成が引用した「獅子の子落とし」のたとえは、正行に何を伝えるためのものですか。

獅子が子を崖から落として鍛えるように、お前にも素質があるのだから、厳しい試練に負けず、父の教えを心にとどめて立派に生きよ、という励ましと教えを伝えるため。

正成は何を「汝が第一の孝行」だと言っていますか。

一時の命を惜しんで降参せず、養由基の矢の前に身をさらすように勇敢に戦い、紀信の忠節になぞらえて忠義を貫くこと。それこそが正行にとって最大の親孝行だと述べている。

7. つまずきやすいポイント・入試での問われ方

「思ふ様ありとて」の『様』を『すがた』と読み違えやすい。ここは『思うところ・考えがあって』の意。理由（正行に遺志を継がせたい）を補って訳せるかが問われる。
「降人に出づる事あるべからず」の『あるべからず』は禁止（〜してはならない）。『べし』の打消で意味が反転する点を正確に。
「これをぞ汝が第一の孝行ならんずる」の『ぞ〜ならんずる』は係り結び（強意の『ぞ』＋『なり』＋推量『んず』の連体形）。何を指して『これ』と言っているか（＝養由・紀信の故事を引いた、忠義を貫いて戦うこと）を本文から答えさせる設問が定番。
「命を養由が矢先に懸け、義を紀信が忠に比すべし」の養由（養由基）・紀信という中国故事の人物が誰か、何のたとえかを問われる。名手の矢の前に身をさらす＝勇戦、紀信の忠＝身代わりの究極の忠義、という対句構造の理解が必要。
「天下は必ず将軍の世になりぬ」の『将軍』が誰を指すか（足利尊氏）を問われる。歴史的背景の理解が必要。