前赤壁賦テスト対策問題28問｜変と不変・解答つきPDF

蘇軾『前赤壁賦』は、黄州に流された作者が長江に舟を浮かべ、栄枯盛衰と人生の無常を思いながらも、変化する視点から永遠を見いだす名文です。定期テストでは、難読語の読み・比況や反語・使役の句法・主客の問答に込められた人生観がねらわれます。

本文（傍線①〜⑮）

壬戌（じんじゆつ）の秋、七月^①既望（きばう）、蘇子（そし）客と舟を泛（うか）べて、赤壁（せきへき）の下（もと）に遊ぶ。清風徐（おもむ）ろに来たりて、水波（すいは）興（おこ）らず。（中略）少焉（しばら）くして、月東山（とうざん）の上に出（い）で、^②斗牛（とぎう）の間に徘徊（はいくわい）す。白露（はくろ）江に横たはり、水光（すいくわう）天に接す。^③一葦（いちゐ）の如（ゆ）く所を縦（ほしいまま）にし、万頃（ばんけい）の茫然（ばうぜん）たるを凌（しの）ぐ。浩浩乎（かうかうこ）として虚（きよ）に馮（よ）り風に御（ぎよ）して、其（そ）の止まる所を知らざるがごとく、飄飄乎（へうへうこ）として世を遺（わす）れて独立し、^④羽化（うくわ）して登仙（とうせん）するがごとし。（中略）
^⑤客に洞簫（どうせう）を吹く者有り、歌に倚（よ）りて之（これ）に和す。其の声嗚嗚然（おおぜん）として、^⑥怨（うら）むがごとく慕（した）ふがごとく、泣くがごとく訴（うつた）ふるがごとし。余音（よいん）嫋嫋（でうでう）として、絶えざること縷（る）のごとし。^⑦幽壑（いうがく）の潜蛟（せんかう）を舞（ま）はしめ、孤舟（こしう）の嫠婦（りふ）を泣かしむ。（中略）
「月明らかに星稀（まれ）にして、烏鵲（うじやく）南に飛ぶ」とは、^⑧此（こ）れ曹孟徳（さうまうとく）の詩に非（あら）ずや。西のかた夏口（かこう）を望み、東のかた武昌（ぶしやう）を望めば、山川（さんせん）相繆（あひまと）ひ、鬱乎（うつこ）として蒼蒼（さうさう）たり。此れ孟徳の周郎（しうらう）に困（くる）しめられし者に非ずや。（中略）固（もと）より一世（いつせい）の雄なり、而（しか）るに^⑨今安（いづ）くにか在（あ）るや。況（いは）んや吾と子（し）と（中略）^⑩蜉蝣（ふいう）を天地に寄す、渺（べう）たる滄海（さうかい）の一粟（いちぞく）なるをや。^⑪吾が生の須臾（しゆゆ）なるを哀（かな）しみ、長江の無窮（むきゆう）なるを羨（うらや）む。
蘇子曰（い）はく、「客も亦（また）夫（か）の水と月とを知るか。逝（ゆ）く者は斯（か）くのごときも、而（しか）も^⑫未（いま）だ嘗（かつ）て往（ゆ）かざるなり。盈虚（えいきよ）する者は彼のごときも、而も卒（つひ）に消長（せうちやう）する莫（な）きなり。蓋（けだ）し将（は）た其の変ずる者よりして之を観れば、則（すなは）ち天地も曾（かつ）て以（もつ）て一瞬なる能（あた）はず。其の変ぜざる者よりして之を観れば、則ち^⑬物と我と皆尽くること無きなり。而るを又（また）何をか羨まんや。（中略）
惟（た）だ江上（かうじやう）の清風と山間（さんかん）の明月とのみ、耳之を得て声を為（な）し、目之に遇（あ）ひて色を成す。^⑭之を取れども禁ずる無く、之を用（もち）ゐれども竭（つ）きず。是（こ）れ^⑮造物者（ざうぶつしや）の無尽蔵（むじんざう）なり。而して吾と子との共に適（てき）する所なり。」と。

語注　壬戌＝干支（えと）で年を表したもの。ここは元豊五年（一〇八二年）。　既望＝陰暦十六日。「望（＝満月の十五日）を既に過ぎた日」の意。　蘇子＝作者蘇軾（そしょく）が自分をさす言い方。　赤壁＝長江ぞいの地名。黄州（こうしゅう）郊外の赤鼻磯（せきびき）。　斗牛＝星の名。斗宿と牛宿。南東の空に見える。　一葦＝一本の葦（あし）。ここは葦の葉のような小舟のたとえ。　万頃＝果てしなく広い水面。　浩浩乎＝心が広々と晴れやかなさま。　虚に馮る＝大空に乗る。　洞簫＝縦に吹く笛。尺八に似た楽器。　嗚嗚然＝「おおお」と低くうめくように鳴りひびくさま。もの悲しい音のさま。　嫋嫋＝細く長く尾を引くさま。　縷＝細い糸。　幽壑＝深い谷。　潜蛟＝水底にひそむ蛟（みづち）。竜の一種。　嫠婦＝夫を亡くした女性。未亡人。　曹孟徳＝三国時代の魏の曹操（そうそう）。孟徳は字（あざな）。　周郎＝呉の武将、周瑜（しゅうゆ）。赤壁の戦いで曹操を破った。　固より＝もともと。「固（まこと）に」と読む教科書もある。お使いの教科書の説明に合わせること。　蜉蝣＝かげろう。命の短い虫。　一粟＝一粒の粟（あわ）。　盈虚＝満ちることと欠けること。月の満ち欠け。　消長＝減ることと増えること。　将た＝「そもそも」「それはさておき」の意。「蓋（けだ）し将（まさ）に…」と読む教科書もある。お使いの教科書の読みに合わせること。　造物者＝天地万物をつくったもの。自然のはたらき。　適する＝心にかなう。楽しむ。「共に適（たの）しむ所なり」と読む教科書もある。　※（中略）＝順に、①酒を客にすすめ月の詩を口ずさむ場面、②大いに酒を飲み舟べりをたたいて歌う場面、③笛の音が悲しい理由を蘇子が問い、客が答え始める場面、④曹操が荊州を破って長江を下ったときの威勢を語る部分、⑤二人が川辺で漁をして暮らす身だと述べる部分、⑥天地の物にはそれぞれ持ち主があり、自分のものでなければ取らないと説く部分。

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読んだだけでは、テストでは書けません。本番と同じ縦書きで、実際に手を動かしてください。28問・解答と現代語訳つきです。

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使い方のおすすめ。①まず何も見ずに解く → ②解答で答え合わせ → ③まちがえた設問の番号と同じ傍線を本文で探して読み直す。

設問

Ａ　語句の意味と読み

①「既望（きばう）」を現代仮名遣いで読み、陰暦の何日を指すかを書け。
③「一葦（いちゐ）」の読みを現代仮名遣いで書き、何をたとえたものかも書け。
⑤「客に洞簫（どうせう）を吹く者有り」の「洞簫」の読みを現代仮名遣いで書き、どのような楽器かも書け。
⑦「…孤舟（こしう）の嫠婦（りふ）を泣かしむ」の「嫠婦」の意味を書け。
⑩「蜉蝣（ふいう）を天地に寄す」の「蜉蝣」の読みを現代仮名遣いで書き、意味も書け。
⑪「吾が生の須臾（しゆゆ）なるを哀しみ」の「須臾」の意味を書け。
⑮「造物者（ざうぶつしや）の無尽蔵（むじんざう）」の「無尽蔵」の意味を書け。

Ｂ　句法

④「羽化（うくわ）して登仙（とうせん）するがごとし」の「ごとし」は何を表すか。文法上の名まえと意味を書け。
⑥「怨むがごとく慕ふがごとく、泣くがごとく訴ふるがごとし」は、同じ組み立ての句を向かい合わせて並べている。この表現技法の名を書け。また、白文（原文）ではどう書かれるかも書け。
⑦「幽壑の潜蛟を舞はしめ、孤舟の嫠婦を泣かしむ」に用いられている句法名を書け。
⑧「此れ曹孟徳の詩に非（あら）ずや」は、白文ではどのような形（句法）になるか。その形と意味を書け。
⑨「今安（いづ）くにか在（あ）るや」の句法名と意味を書け。
⑫「未（いま）だ嘗（かつ）て往（ゆ）かざるなり」の「未」は何と呼ばれる字か。読み方もあわせて書け。

Ｃ　主語・指す内容

②「斗牛（とぎう）の間に徘徊（はいくわい）す」の主語は何か。また「徘徊す」はここではどのような意味か。
⑧「此れ曹孟徳の詩に非ずや」は、蘇子と客のどちらの言葉か。またそう判断できる理由を、本文後半の組み立てから説明せよ。
⑨「今安くにか在るや」で「今どこにいるのか」と言われているのは誰か。
⑭「之を取れども禁ずる無く、之を用ゐれども竭きず」の「之」は何を指すか。本文中から二つ抜き出せ。

Ｄ　口語訳

④「羽化して登仙するがごとし」を口語訳せよ。
⑦「幽壑の潜蛟を舞はしめ、孤舟の嫠婦を泣かしむ」を口語訳せよ。
⑪「吾が生の須臾なるを哀しみ、長江の無窮なるを羨む」を口語訳せよ。
⑬「物と我と皆尽くること無きなり」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑤「客に洞簫を吹く者有り」とあるが、⑥の四つのたとえから、その音色はどのような音だとわかるか。三十字以内で書け。
⑩「蜉蝣を天地に寄す、渺たる滄海の一粟なるをや」で、客は自分たちをどのようなものだと言っているか。「蜉蝣」「一粟」が何のたとえかにふれて書け。
⑬「物と我と皆尽くること無きなり」と言えるのは、どのような見方に立ったときか。本文の言葉を引いて説明せよ。
⑮「造物者の無尽蔵」とあるが、蘇子は客の嘆きに最後どう答えたのか。この賦の主題として五十字以内で書け。

Ｆ　文学史

この文章の作者はだれか。号（別名）と、活躍した王朝もあわせて書け。
この作品の「賦」とは、どのような文体か。簡単に説明せよ。
この賦は、作者がどのような境遇のときに書かれたか。また、舞台の「赤壁」について注意すべき点を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　きぼう／陰暦十六日。
└ 「望」＝満月の十五日。それを「既に」過ぎた日、の意

問2　いちい／一本の葦（あし）。ここは葦の葉のような小さな舟のたとえ。
└ 果てしない水面と、舟の小ささの対比

問3　どうしょう／縦に吹く笛。尺八に似た楽器。
└ この笛の音の悲しさが、後半の問答を呼び起こす

問4　夫を亡くした女性。未亡人。
└ いちばん悲しい立場の人を出して、音の悲しさを強めている

問5　ふゆう／かげろう。命がごく短い虫。
└ ★「命の短さ」のたとえとして問われる

問6　ほんのわずかな時間。ここでは人の一生の短さをいう。
└ すぐあとの「無窮（＝永遠）」と対になる語

問7　いくら取っても使っても、尽きることのない蓄え。
└ 直前の「取れども禁ずる無く、用ゐれども竭きず」がその中身

Ｂ　句法

問8　比況（の助動詞）。「〜のようだ」の意。白文では「如」の字にあたる。
└ この文章は「如＝ごとし」がくり返し出てくるのが特徴

問9　対句。白文は「如怨如慕、如泣如訴」で、「如怨如慕」と「如泣如訴」の二句が対になっている。
└ ④で答えた比況「ごとし」を四つ並べて、悲しさを畳みかけている

問10　使役（「〜しむ」＝「〜させる」）。
└ 白文は「舞幽壑之潜蛟、泣孤舟之嫠婦」。動詞を「舞はしむ」「泣かしむ」と使役に読む

問11　白文は「此非曹孟徳之詩乎」。「非〜乎（哉）」の形で、「〜ではないか」と念をおして問いかける言い方。
└ 相手に確かめさせる形。「〜ではない」と打ち消して終わるのではない

問12　反語。「今どこにいるのか、いや、どこにもいない」。
└ ★「安くにか〜や」。ただの疑問と取ると意味が反対になる

問13　再読文字。「いまだ〜ず」と、一字を二度読む。
└ 「未」「将」「当」などの仲間

Ｃ　主語・指す内容

問14　月。／（月が）空をゆっくりと行き来する、の意。※現代語訳の「ゆっくりと動いていく」でも可。
└ 直前の「月東山の上に出で」を受けている

問15　客の言葉。／本文後半は、客が英雄の無常と自分たちのはかなさを嘆き、それに蘇子が「水と月」を挙げて答えるという問答の形になっているから。
└ 「蘇子曰はく」と切り替わる手前までが客の言葉

問16　曹操（曹孟徳）。三国時代の魏の武将で、「孟徳」は字（あざな）。
└ 直前の「一世の雄」が誰かを見る

問17　「江上の清風」と「山間の明月」。
└ すぐ前の一文に、二つ並べて挙げられている

Ｄ　口語訳

問18　羽が生えて仙人となり、天に昇っていくかのようだ。
└ 「ごとし」＝「〜のようだ」を必ず訳に出す

問19　（その笛の音は）深い谷底にひそむ蛟（みずち）を舞い立たせ、ひとり舟にいる未亡人を泣かせる。
└ 「〜させる」と使役に訳すのが採点の要

問20　自分の一生がほんのわずかであることを悲しみ、長江が永遠に尽きないことをうらやむ。
└ 「須臾（短い）」と「無窮（永遠）」が対になっている

問21　万物も自分も、みな尽きることがないのだ。
└ 「物」＝この世のすべてのもの、「我」＝自分

Ｅ　内容・記述

問22　恨み慕い泣き訴えるような、もの悲しく哀切な音色。（二十四字）
└ 四つとも「悲しみ」の方向でそろえてある

問23　「蜉蝣」は命の短さ、「一粟」は広大な天地の中でのちっぽけさのたとえ。客は自分たちを、短くちっぽけな存在にすぎないと言っている。
└ 時間の短さ（蜉蝣）と、空間の小ささ（一粟）の二方向

問24　「其の変ぜざる者よりして之を観れば」＝変化しないという面から見たとき。水は流れ去っても川そのものはなくならず、月は満ち欠けしても増えも減りもしないように、変わらない面から見れば万物も自分も尽きることはない、と説いている。
└ ★「変ずる者よりして」と「変ぜざる者よりして」の対比が答えの骨

問25　変わらない面から見れば万物も自分も尽きない。尽きない清風と明月を客と共に楽しめばよいという達観。（四十八字）
└ 「変と不変」の理と、自然の恵みの二段構えで答えている

Ｆ　文学史

問26　蘇軾（そしょく）。号は東坡（とうば）で「蘇東坡」とも呼ばれる。北宋の文人（一〇三六〜一一〇一年）。
└ 詩・文・書・画のすべてにすぐれた大才

問27　対句や押韻を用いて、風物や心情を美しくうたい上げる韻文。宋代には散文に近い自由な形（文賦）へと変わり、この作品はその代表とされる。
└ 同じ年の冬に書かれた『後赤壁賦』と二編で伝わる

問28　筆禍事件（烏台詩案）で罪に問われ、黄州（こうしゅう）へ左遷されていたとき（元豊五年・一〇八二年）の作。舞台の赤壁は黄州郊外の赤鼻磯（せきびき）で、三国時代の「赤壁の戦い」の古戦場とは別の場所とされる。同じ名にちなんで、英雄の興亡を重ね合わせている。
└ 苦しい境遇の中で、自然に心の安らぎを見いだした作品

【テスト直前チェック】この三つ
❶「安くにか在るや」は反語。「今どこにいるのか、いや、どこにもいない」。曹操ほどの英雄も跡形がない——ここから客の嘆きが始まります。ただの疑問と取ると意味が反対になります。
❷「未」は再読文字、「しむ」は使役。「未だ嘗て往かざるなり」＝まだかつてなくなってはいない。「舞はしめ／泣かしむ」＝舞わせる・泣かせる。読みと訳をセットで覚える。
❸主題は「変と不変」と「清風と明月」。変わらない面から見れば万物も自分も尽きない。取っても尽きない自然を友と共に楽しめばよい。記述問題の答えは、ほぼこの二つに集まります。

現代語訳（全文）

壬戌の年（元豊五年・一〇八二年）の秋、陰暦七月十六日、私（蘇子）は客とともに舟を浮かべ、赤壁のほとりで遊んだ。涼しい風がゆっくりと吹いてきて、水面に波は立たない。（中略）しばらくすると、月が東の山の上に出て、斗宿と牛宿の間をゆっくりと動いていく。白いもやが川面いっぱいに横たわり、水の輝きが天と一つに接している。一枚の葦の葉のような小舟が行くにまかせ、果てしなく広がる水面を進んでいく。心は広々として、まるで大空に乗って風を操り、どこで止まるのかも分からないかのようで、ふわふわと俗世を忘れて独り立ち、羽が生えて仙人となって天に昇っていくかのようだ。（中略）

客の中に洞簫（縦笛）を吹く者がいて、歌に合わせて吹いた。その音は「おおお」と低くうめくようで、恨むよう、慕うよう、泣くよう、訴えるようである。あとに残る響きは細く長く尾を引き、糸のように途切れない。その音は、深い谷底にひそむ蛟（みずち）を舞い立たせ、ひとり舟にいる未亡人を泣かせる（ほど悲しい）。（中略）

（客が言うには、）「月は明るく星はまばらで、かささぎが南へ飛んでいく」——これは曹操の詩ではないか。西の方に夏口を望み、東の方に武昌を望むと、山と川とが入り組み、木々が黒々と青々と茂っている。ここは曹操が周瑜（周郎）に苦しめられた場所ではないか。（中略）（曹操は）もともと一時代の英雄であった。それなのに、今はいったいどこにいるのか（いや、どこにもいない）。まして私とあなたは（中略）この天地にかげろうのようなはかない身を寄せ、大海に浮かぶ一粒の粟のようにちっぽけな存在なのだ。自分の一生がほんのわずかであることを悲しみ、長江が永遠に尽きないことをうらやむ。

蘇子が言うには、「あなたもあの水と月とをご存じだろう。流れ去るものはこの川の水のようであるが、それでいて（水そのものは）いまだかつてなくなってはいない。満ち欠けするものはあの月のようであるが、それでいて結局は減ったり増えたりしてはいない。そもそも、変化するという面から見れば、天地でさえ一瞬もそのままではいられない。変化しないという面から見れば、万物も自分も、みな尽きることがないのだ。それなのに、いったい何をうらやむことがあろうか（いや、うらやむ必要はない）。（中略）

ただ、この川の上を吹く清らかな風と、山あいに照る明月だけは、耳がそれを聞けば音となり、目がそれに出あえば景色となる。いくら取っても禁じられることがなく、いくら使っても尽きることがない。これこそ造物主（自然）が与えてくれた無尽蔵の恵みであり、私とあなたとが共に楽しめるものなのだ。」と。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。