「わらしべ長者」の名で知られる説話。長谷観音への信仰と、一本の藁が次々と価値ある物に変わっていく物語構成が問われます。夢のお告げの「む」「たり」、観音への敬語、語句「あづかる」「疋（むら）」の意味が定番の出題ポイントです。
本文
【（一）観音への祈り・夢のお告げ】
今は昔、a いみじく貧しき侍のありけるが、たよりなかりけるが、b 長谷にまうでて、御前にうつぶし臥して申しけるやう、「わが身、c かくてあるべきにあらず。この観音、われを助けたまへ。さらずは、この御前にて干死に死なむ」とて、うつぶし臥したり。二十一日といふ夜の夢に、御帳のうちより人の出でて、のたまふやう、「汝、前世の罪の報いを知らずして、d 我をうらむること、はなはだ愚かなり。されども、いとほしければ、はからひたぶなり。この寺を罷り出でむに、e ともかくも、手に当たらむ物を取りて、捨てずして持ちたるべし」とのたまふと思ふほどに、夢さめぬ。【（二）藁からみかん・布へ】
やがてf まかり出でければ、大門にまろび伏しぬ。起き上がりたるに、手に握られたる物を見れば、藁すべ一筋を握りたり。（中略）あぶを、この藁の筋につけて持ちたるに、（中略）女車の、この藁の虻を欲しがりければ、取らせつ。そのかはりにとて、大柑子を三つ包みて取らせたり。（中略）のど乾き困じたる女に、この柑子を取らせたれば、g そのかはりに、白き布三疋を取らせて去りぬ。
問題
- 二重傍線部a「いみじく」の、ここでの意味を答えよ。
- 傍線部b「長谷にまうでて」の「まうで」を文法的に説明し、その意味を答えよ。また敬意の方向も示せ。
- 傍線部c「かくてあるべきにあらず」を、指示語の内容がわかるように現代語訳せよ。
- 傍線部d「我をうらむること、はなはだ愚かなり」とは、誰が誰をどう思って言った言葉か、内容を説明せよ。
- 傍線部e「手に当たらむ物を取りて」の「む」の文法的意味を答えよ。
- 傍線部f「まかり出でければ」の「まかり出で」は誰から誰への敬意を含む語か。敬語の種類と方向を答えよ。
- 傍線部g「白き布三疋を取らせて去りぬ」の「疋（むら）」とは何を数える語か。また「取らせて」の「せ」の意味を答えよ。
- この話で、男が一本の藁から富を得ることができたのはなぜか。作品の主題（教訓）に触れて説明せよ。
解答・解説
問1の解答
（程度が）はなはだしく・たいそう。「いみじ」は良くも悪くも程度が甚だしいことを表す語で、ここでは「たいそう（貧しい）」と程度を強める用法。
問2の解答
ダ行下二段活用の謙譲語動詞「まうづ（詣づ）」の連用形。「参上する・参詣する」の意で、参詣の対象である長谷寺の観音（貴い相手）への敬意を表す（作者から観音への敬意）。
問3の解答
このまま（貧しいままの状態）で生きていられるはずがない。「かくて」は「このように貧しいままで」を指し、「べきにあらず」は「〜できるはずがない・〜べきでない」の意。
問4の解答
夢に現れた観音（の化身・使い）が、貧しい男に対して言った言葉。前世の罪の報いで貧しいのに、その原因を知らず観音を恨むのはたいそう愚かだ、と男の心得違いをたしなめている。
問5の解答
婉曲（または仮定）の助動詞「む」の連体形。「手に触れるような物を」の意で、体言「物」に連なり仮定・婉曲を表す。（意志の「む」ではない点に注意。）
問6の解答
謙譲語（丁重語）「まかり出づ」で、貴い場所である長谷寺（観音の御前）から退出する男の動作をへりくだって表す。作者から、その場である観音（貴い所）への敬意。
問7の解答
「疋（むら）」は布（反物）を数える助数詞で、一定の長さの布の一巻き。「取らせて」の「せ」は使役の助動詞「す」の連用形で、「取らす」は「（人に命じて）取らせる・与える」の意。ここは「布を（男に）与えて立ち去った」。
問8の解答
長谷観音を信じて参籠し、夢のお告げに素直に従い、手にした物を大切にしながら人に施していったから。観音への深い信仰心と、正直で情け深い行いが幸運を招くという、仏の霊験（利生）を説く仏教説話としての主題が表れている。
👉 本文の現代語訳・語句・文法のくわしい解説は 解説記事 で確認できます。
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