旅立ちの定期テスト対策問題です。本文を読み、設問に答えてみましょう。問題用紙で解きたい人は下のPDFをどうぞ。解答は記事末尾で確認できます。
本文
月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり〔①〕。舟の上に生涯を浮かべ、馬の口とらへて老いを迎ふる者〔②〕は、日々旅にして旅を栖とす〔③〕。古人も多く旅に死せるあり〔④〕。予もいづれの年よりか〔⑤〕、片雲の風にさそはれて〔⑥〕、漂泊の思ひやまず〔⑦〕、海浜にさすらへ、去年の秋、江上の破屋に蜘蛛の古巣を払ひて、やや年も暮れ、春立てる霞の空に、白河の関越えんと、そぞろ神の物につきて心をくるはせ〔⑧〕、道祖神のまねきにあひて〔⑨〕取るもの手につかず、ももひきの破れをつづり、笠の緒付けかへて、三里に灸すゆる〔⑩〕より、松島の月まづ心にかかりて〔⑪〕、住めるかたは人に譲り、杉風が別墅に移るに、
草の戸も住み替はる代ぞ雛の家〔⑫〕
面八句を庵の柱に懸け置く〔⑬〕。
※本文は教科書標準の表記に整えています。「片雲の風にさそはれて」と「海浜にさすらへ」の間など、本によって細部の異同（仮名遣い・送り仮名）があります。
設問
1. 現代語訳
1. 傍線部〔①〕「月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり」を現代語訳しなさい。
2. 傍線部〔③〕「日々旅にして旅を栖とす」を現代語訳しなさい。
3. 傍線部〔⑦〕「漂泊の思ひやまず」とはどのような気持ちか、現代語訳しなさい。
2. 文法・敬語
4. 傍線部〔②〕「馬の口とらへて老いを迎ふる者」とは、具体的にどのような人を指すか、簡潔に説明しなさい。
5. 傍線部〔⑤〕「いづれの年よりか」の「か」は何を表す係助詞か。文法的な働き（係り結び）を含めて説明しなさい。
6. 傍線部〔⑪〕「松島の月まづ心にかかりて」の「て」の文法的説明として正しいものを選びなさい。
ア 完了の助動詞「つ」の連用形 イ 接続助詞「て」 ウ 格助詞「て」 エ 間投助詞「て」
3. 語句
7. 傍線部〔①〕「過客」の意味を答えなさい。
8. 傍線部〔⑥〕「片雲の風にさそはれて」の「片雲」の意味を答えなさい。
9. 傍線部〔⑧〕「そぞろ神」、傍線部〔⑨〕「道祖神」とはそれぞれどのようなものか、簡潔に説明しなさい。
10. 傍線部〔⑩〕「三里に灸すゆる」は何のために行うことか、答えなさい。
4. 内容理解
11. 傍線部〔④〕「古人も多く旅に死せるあり」について、「古人」とはどのような人々を指すか。本文の冒頭部とのつながりをふまえて説明しなさい。
12. 傍線部〔①〕は対句的な表現になっている。どの語句とどの語句が対応しているか、二組を抜き出して示しなさい。
13. 傍線部〔⑫〕「草の戸も住み替はる代ぞ雛の家」の句について、（a）季語と季節、（b）句に詠まれた情景・心情を説明しなさい。
5. 文学史
14. 『おくのほそ道』について、（a）作者名、（b）成立した時代、（c）このような旅の記録を文章にまとめた文学の種類（ジャンル名）を、それぞれ答えなさい。
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解答・解説
1. 解答：月日は永遠に旅を続ける旅人のようなものであり、来ては去り去っては来る年もまた旅人である。 解説：「百代の過客」は「永遠に旅をしてゆく旅人」の意。「行きかふ年」は過ぎては来る年月。冒頭の名句で、人生を旅にたとえる主題を提示している。中国・李白の「春夜宴桃李園序」の一節「光陰は百代の過客なり」をふまえた表現。
2. 解答：毎日が旅であって、旅そのものを自分のすみかとしている。 解説：「栖（すみか）」は住む場所。船頭や馬子のように、生涯を旅の中で送る者は、旅を日常の住まいとしている、という意味。
3. 解答：あてもなくさまよい歩きたいという思いがおさまらない（やまない）こと。 解説：「漂泊」はさすらい歩くこと。「やまず」は「止まず＝おさまらない」。旅へ出たいという抑えがたい思いを表す。
4. 解答：馬のくつわを取って旅をし、年老いていく者、すなわち馬子（馬方）のこと。 解説：直前の「舟の上に生涯を浮かべ」は船頭を指し、これと対になって、生涯を旅の中で過ごす職業の人を例に挙げている。
5. 解答：疑問を表す係助詞。「か」が文中にあるため、結びは連体形となる（係り結び）。 解説：「いづれの年よりか（…旅に出たいと思い始めたのだろうか）」と、自分でもはっきりしない気持ちを疑問の形で表している。「か」は疑問・反語を表すが、ここは疑問。
6. 解答：イ（接続助詞「て」） 解説：「心にかかり」という連用形に接続し、上下の語句をつなぐ接続助詞。完了の助動詞「つ」の連用形「て」とは異なる。
7. 解答：旅人。（通り過ぎて行く客の意から、旅人。） 解説：「過客」は「過ぎゆく客＝旅人」。「百代の過客」で「永遠の旅人」となる。
8. 解答：ちぎれ雲。空に浮かんで漂う一片の雲。 解説：風に誘われて漂う「片雲」に、定めなくさすらいたい自分の心を重ねている。
9. 解答：「そぞろ神」＝人の心を何となくそわそわと落ち着かなくさせる神。「道祖神」＝旅の道中の安全を守る、村境や道のほとりにまつられる神。 解説：いずれも旅へと誘い立てる存在として描かれ、旅心がかき立てられて落ち着かない様子を表している。「そぞろ」は「何となく・わけもなく」の意。
10. 解答：旅の疲れを防ぎ、足を丈夫にする（健脚を願う）ため。 解説：「三里」は膝の下にあるつぼで、ここに灸をすえると足が丈夫になり旅によいとされた。旅支度の一つとして描かれている。
11. 解答：西行・宗祇・李白・杜甫など、旅の中で生涯を送り、旅先で亡くなった昔のすぐれた人々（とくに歌人・詩人）を指す。 解説：冒頭の「人生は旅である」という主題を受け、芭蕉が理想とした風雅の先人たちを念頭に置いている。自分もその先人たちにならって旅に出たいという思いにつながる。
12. 解答：「月日」と「行きかふ年」／「百代の過客」と「旅人」。 解説：「月日は百代の過客にして」と「行きかふ年もまた旅人なり」が同じ構造で並ぶ対句。時の流れを旅にたとえる表現を二重に重ねている。
13. 解答：（a）季語＝「雛（雛の家）」、季節＝春。（b）自分が住んでいた草庵を人に譲ったところ、新しい住み手が移り住み、雛人形を飾るような華やいだ家になることだ、という情景。住み替わりの感慨と、旅立つ自分との対比がよまれている。 解説：「雛」は三月の雛祭りにちなむ春の季語。これまで世捨て人の草庵だった家が、家族のいる明るい家へと変わることへのしみじみとした思いと、旅立ちの感慨が込められている。
14. 解答：（a）松尾芭蕉、（b）江戸時代（元禄期）、（c）俳諧紀行（俳諧紀行文）。 解説：『おくのほそ道』は元禄2年（1689年）の旅をもとに芭蕉が記した、俳句（発句）をまじえた紀行文。俳文・俳諧をともなう紀行文学の代表作。
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