おもて歌テスト対策問題28問｜無名抄の敬語・解答つきPDF

『無名抄（むみょうしょう）』の「おもて歌」は、高校古典の定期テストで毎年のようにねらわれる章段です。出るところははっきりしていて、①「詣づ」「聞こゆ」「思す」「思ひ給ふる」の敬語の種類と敬意の方向、②「うづら鳴くなり」の「なり」が断定か伝聞・推定かの識別、③かぎかっこが三重に入れ子になった会話文で、どのセリフが誰の言葉かを見分けること――この三つに答案の点数が集まります。

このページは、その三つをまとめて確かめるための問題集です。本文に傍線①〜⑮を引き、語句の意味と読み・文法・主語と敬意の方向・口語訳・記述・文学史の順に全28問。本番と同じ縦書きの問題編PDFと、短いヒントつきの解答編PDFを無料で印刷できます。まず何も見ずに解き、まちがえた設問と同じ番号の傍線を本文で読み直す。これがいちばん速い直し方です。

先に話の流れや現代語訳をつかみたい人は、おもて歌現代語訳｜無名抄の全文訳と重要語句へ。訳を頭に入れてから解くと、記述問題の答えが自分の言葉で書けるようになります。なお、同じ場面の別バージョンとして無名抄『深草の里』確認テスト（俊成自讃歌）もあります。このページが敬語と会話の主語を軸にしているのに対し、そちらは選択肢問題や和歌そのものの解釈を多めにした出題です。二度目の確認に使ってください。

本文（傍線①〜⑮）

俊恵（しゆんゑ）いはく、「五条三位入道（ごでうのさんみのにふだう）のもとに^①詣（まう）でたりしついでに、『^②御詠（ぎよえい）の中には、いづれをかすぐれたりと^③思（おぼ）す。よその人さまざまに定め侍（はべ）れど、それをば用ゐ侍るべからず。まさしく承（うけたまは）らむ』と^④聞こえしかば、
『夕されば野辺（のべ）の秋風身にしみて^⑤うづら鳴くなり深草の里　これをなむ、身にとりてはおもて歌と^⑥思ひ給（たま）ふる』と言はれしを、
俊恵又いはく、『^⑦世にあまねく人の申し侍るは、「面影（おもかげ）に花の姿を先立てて幾重（いくへ）越え来（き）ぬ峰の白雲」、これをすぐれたるやうに申し侍るはいかに』と聞こゆ。『^⑧いさ、よそにはさもや定め侍るらん。知り給へず。なほみづからは、先の歌には^⑨言ひ比ぶべからず』とぞ。」
これを^⑩うちうちに申ししは、「かの歌は、『身にしみて』といふ^⑪腰（こし）の句いみじう^⑫無念（むねん）におぼゆるなり。これほどになりぬる歌は、^⑬景気（けいき）を言ひ流して、ただそらに身にしみけむかしと思はせたるこそ、^⑭心にくくも優（いう）にも侍れ。いみじく言ひもてゆきて、歌の詮（せん）とすべきふしを、さはと言ひあらはしたれば、^⑮むげにこと浅くなりぬる」とぞ。
さて、俊恵が自賛歌（じさんか）は、『み吉野の山かき曇り雪降れば麓（ふもと）の里はうち時雨（しぐれ）つつ　これをなむ、かのたぐひにせむと思ひ給ふる。もし世の末に、おぼつかなく言ふ人もあらば、「かくこそ言ひしか」と語り給へ』とぞ。

語注　五条三位入道＝藤原俊成（ふじわらのしゅんぜい）。当時の歌壇の第一人者。出家後の呼び名。　俊恵＝鴨長明の和歌の師。　おもて歌＝その歌人の代表作。人前に出せる看板の歌。　深草の里＝京都・伏見のあたり。うづらの鳴く、もの寂しい里として歌によまれた。　面影に花の姿を先立てて…＝世間で評判の高かった、俊成のもう一つの歌。　詮＝眼目。いちばん肝心なところ。　さは＝そうは。そのようにはっきりと。　自賛歌＝自分でよい出来だと思っている自慢の歌。　み吉野＝奈良県の吉野。雪の名所。　※「これをうちうちに申しし」の相手は、この話を書きとめた鴨長明である。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

①「詣（まう）でたりし」の「詣づ」は、どの動詞の敬語で、敬語の種類は何か。意味もあわせて書け。
②「御詠」の読みを現代仮名遣いで書け。また意味も書け。
⑦「世にあまねく」の「あまねし」の意味を書け。
⑩「うちうちに」の意味を書け。
⑫「無念（むねん）におぼゆるなり」の「無念なり」の意味を書け。
⑬「景気（けいき）を言ひ流して」の「言ひ流す」の意味を書け。
⑭「心にくくも優（いう）にも侍れ」の「心にくし」と「優なり」の意味をそれぞれ書け。

Ｂ　文法

③「思（おぼ）す」は、どの動詞の敬語か。敬語の種類と意味も書け。
④「聞こえしかば」の「しか」は何の助動詞の何形か。また「ば」が表す意味を書け。
⑤「うづら鳴くなり」の「なり」は何の助動詞か。そう判断できる理由も書け。
⑥「思ひ給（たま）ふる」の「給ふ」は何行何段活用か。四段の「給ふ」との違いも書け。
⑥「思ひ給（たま）ふる」が連体形になっているのはなぜか。理由を書け。
⑭「心にくくも優（いう）にも侍れ」の「侍れ」が已然形になっているのはなぜか。

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

①「詣（まう）でたりし」の動作をしたのは誰か。また、この敬語は誰に対する敬意か。
④「聞こえしかば」の主語は誰か。また、誰から誰への敬意か。
⑧「いさ、よそにはさもや定め侍るらん」は誰の言葉か。
⑪「腰（こし）の句」とは和歌の第何句か。また、ここでは具体的にどの語句を指すか、本文から抜き出して書け。

Ｄ　口語訳

⑥を含む「これをなむ、身にとりてはおもて歌と思ひ給（たま）ふる」を口語訳せよ。
⑧「いさ、よそにはさもや定め侍るらん」を口語訳せよ。
⑬「景気（けいき）を言ひ流して」を口語訳せよ。
⑮「むげにこと浅くなりぬる」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑨「言ひ比ぶべからず」とあるが、俊成は世間で評判の「面影に…峰の白雲」の歌を、自分のおもて歌とくらべてどう考えているか。三十字以内で書け。
⑩「うちうちに」とあるが、俊恵はこの批評を誰に語ったのか。また、それは俊成に面と向かって言ったものか。本文の言葉をふまえて書け。
⑬「景気（けいき）を言ひ流して」とあるが、俊恵が自分のおもて歌として挙げた「み吉野の山かき曇り雪降れば麓の里はうち時雨つつ」は、この考えをどのように実現しているか。四十字以内で書け。
⑮「むげにこと浅くなりぬる」とあるが、俊恵は、俊成の歌のどの点が原因で趣が浅くなったと言っているか。「身にしみて」の語を使って三十字以内で書け。

Ｆ　文学史

この文章の出典『無名抄』の作者名を書け。また、その人物が書いた有名な随筆の名も書け。
『無名抄』はどのような種類の書物か。またおおよその成立時代を書け。
本文の「五条三位入道」とはだれのことか。また、その人物が撰者をつとめた勅撰和歌集の名を書け。

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解答と解説

▼ 解答・解説を見る

Ａ　語句の意味と読み

問1　「行く（来）」の謙譲語。参上する・お訪ねする、の意。
└ 目上の俊成のもとへ行く動作を、へりくだって言っている

問2　ぎょえい（本文のルビ「ぎよえい」を現代仮名遣いに直したもの）／（あなたが）お詠みになった歌。相手の歌を敬っていう語。
└ 「御」がついているので、俊成の歌を敬う言い方

問3　広く行き渡っている。すみずみまで及んでいる。（「世にあまねく」の形で「広く世間に」の意になる）
└ 「世にあまねく」で「広く世間に」

問4　内々に。こっそりと。人に知られないように。
└ 表立って言うのではない、という含み

問5　残念だ。もの足りない。心残りだ。
└ 現代語の「くやしい」より「残念だ」に近い

問6　さらりと言ってのける。言い切らずに軽く述べる。
└ 「流す」は、力を入れずさっと通すこと

問7　心にくし＝奥ゆかしい。深みがあって上品だ／優なり＝優美だ。上品で趣がある。
└ 「心にくし」は現代語の「憎らしい」ではない

Ｂ　文法

問8　「思ふ」の尊敬語。お思いになる、の意。
└ 俊恵が、目上である俊成の動作を高めている

問9　過去の助動詞「き」の已然形。已然形＋「ば」で、順接の確定条件（〜たところ・〜ので）を表す。
└ 未然形＋「ば」（もし〜ならば）との区別が頻出

問10　伝聞・推定の助動詞。終止形「鳴く」に接続し、鳴き声という聴覚が判断の根拠になっているから。断定の「なり」は体言・連体形に接続する。
└ 教科書により「推定」「伝聞推定」と呼び方が異なる。お使いの教科書の呼び方に合わせること

問11　ハ行下二段活用。四段の「給ふ」が尊敬（〜なさる）であるのに対し、下二段の「給ふ」は自分の動作にそえて「…ております」とへりくだる補助動詞である。
└ 敬語の種類は「謙譲」とする教科書と「丁寧」とする教科書がある。お使いの教科書の説明に合わせること

問12　上に係助詞「なむ」があり、その結びになっているから（係り結び）。
└ 「これをなむ…給ふる」で一組

問13　上の係助詞「こそ」を受けた結びだから（こそ→已然形）。
└ 「思はせたるこそ…侍れ」で一組

Ｃ　主語・指す内容・敬意の方向

問14　動作主＝俊恵。敬意の対象＝五条三位入道（藤原俊成）。
└ 謙譲語は、動作の受け手（行き先）を高める

問15　主語＝俊恵。話し手である俊恵から、俊成への敬意。
└ 「聞こゆ」＝「言ふ」の謙譲語＝申し上げる

問16　五条三位入道（藤原俊成）。
└ 直前の俊恵の問いかけに答えている部分

問17　第三句／「身にしみて」。
└ 五・七・五・七・七の三句目

Ｄ　口語訳

問18　この歌を、自分にとっては代表歌（おもて歌）と思っております。
└ 「給ふる」は下二段＝自分をへりくだる言い方。係助詞「なむ」の結びで連体形

問19　さあ、よそではそのように評しているのでしょうか。
└ 「いさ」＝さあ（どうだか）／「や…らん（らむ）」＝現在推量の疑問

問20　情景をさらりと言い流して（詠み流して）。
└ 「言ひ流す」＝深く言い立てず、さらりと言う

問21　まったく情趣が浅くなってしまった。
└ 「むげに」＝まったく・すっかり／「こと浅し」＝趣が浅い

Ｅ　内容・記述

問22　面影の歌は深草の里の歌に及ばず、比べものにならない。（二十六字）
└ 「なほみづからは」＝それでも自分としては、の意

問23　弟子の鴨長明に語った。俊成の面前で言ったのではなく、あとでこっそり語ったものである。
└ 俊成に面と向かって言った批判ではない、という点がよく問われる

問24　感動を言わず、山の雪と麓の時雨の情景だけを並べ、寂しさを言外に感じさせている。（三十九字）
└ 俊成歌の「身にしみて」にあたる直接表現がないことに注目

問25　歌の眼目である感動を「身にしみて」と直接言い表した点。（二十七字）
└ 「歌の詮とすべきふしを、さはと言ひあらはしたれば」が根拠

Ｆ　文学史

問26　鴨長明／『方丈記』
└ 本文を聞き書きしているのもこの人物

問27　歌論書（和歌についての評論や逸話を集めた書物）／鎌倉時代のはじめ
└ 歌の善し悪しを論じる本

問28　藤原俊成／『千載和歌集』
└ 子は『新古今和歌集』の撰者の一人、藤原定家

【テスト直前チェック】この三つ
❶「うづら鳴くなり」の「なり」は伝聞・推定。終止形「鳴く」に接続し、鳴き声という耳の証拠がある。体言・連体形につく断定の「なり」と区別する。
❷敬語は三点セット。「詣づ」「聞こゆ」＝謙譲（俊恵から俊成へ）、「思す」＝尊敬（俊成を高める）、「思ひ給ふる」＝下二段で自分をへりくだる。上下がひっくり返らないように。
❸俊恵が批判したのは第三句「身にしみて」だけ。歌全体でも俊成その人でもない。しかも俊成の面前ではなく、あとで長明に内々に語った言葉である。

現代語訳（全文）

俊恵が言うことには、「五条三位入道（藤原俊成）のもとに参上した折に、『あなたがお詠みになった歌の中では、どれがすぐれているとお思いですか。世間の人はいろいろに評しておりますが、それは取り上げるつもりはございません。あなたご自身のお考えを、まさしくうかがいたい』と申し上げたところ、

（俊成は）『夕方になると、野辺を吹く秋風が身にしみて、うずらが鳴いているのが聞こえる、この深草の里では。――この歌を、自分にとっては代表歌（おもて歌）と思っております』とおっしゃったが、

俊恵がさらに言うことには、『世間で広く人が申しておりますのは、「面影に桜の花の姿を先に立てて思いうかべながら、いくつもの峰を越えて来たことだ、その峰の白雲よ」――この歌をすぐれていると申しておりますのは、いかがでしょうか』と（俊成に）申し上げた。（すると俊成は）『さあ、よそではそのように評しているのでしょうか。私は存じません。やはり自分としては、先の（深草の里の）歌とは言い比べることができません』とおっしゃった。」

（俊恵が）これについて、こっそりと（私＝長明に）申したことには、「あの歌は、『身にしみて』という第三句が、たいそう残念に思われるのです。これほどまでにすぐれた歌になりますと、情景をさらりと詠み流して、ただそれとなく『身にしみたのだろうなあ』と読み手に思わせてこそ、奥ゆかしくも優美にも感じられるのです。たいへんうまく言い続けてきて、歌の眼目とすべき大事なところを、『それはこうだ』とはっきり言い表してしまったので、まったく情趣が浅くなってしまったのです」と（言った）。

そして、俊恵自身の自慢の歌（おもて歌）は、『吉野の山が一面に曇って雪が降ると、その麓の里では時雨がしきりに降っていることだ。――この歌を、あの（俊成のおもて歌のような）代表歌にしようと思っております。もし後の世に、（私の代表歌について）はっきりしないと言う人がいたら、「（俊恵は）こう言っていた」と語ってください』と、（私＝長明に）語ったのである。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。