敬語の問題で大切なのは「誰から誰への敬意か」を正しくつかむことです。ポイントは二つあります。第一に、敬語の種類で敬意の向かう相手が決まります。尊敬語はその動作をする人（動作主）へ、謙譲語はその動作を受ける人（受け手）へ、丁寧語は話の聞き手・読み手へ、それぞれ敬意を表します。第二に、敬意を表している主体は、地の文（説明・描写の部分）では作者（書き手）、会話文（「 」の中）ではその話し手です。この「○○から△△へ」を取り違えないことが得点のコツです。次の各例文を読み、後の問いに答えよ。
本文
※例文は学習用に作成しています。
① 帝、月を御覧ず。〔地の文〕
② 大臣、宮中に参りたまふ。〔地の文〕
③ 翁、かぐや姫に「はや出でたまへ」と言ふ。〔翁の会話〕
④ 姫君、母君に文を奉りたまふ。〔地の文〕
⑤ 大納言、帝に「いかがはべる」と申す。〔大納言の会話〕
⑥ 中将、女房に「この琴を弾きたまへ」と言ふ。〔中将の会話〕
⑦ 法師、仏の御前にて経を申しけり。〔地の文〕
⑧ 君は「われ、その所へまかりなむ」と仰せらる。〔君の会話〕
⑨ 帝、御使ひを姫のもとへ遣はす。〔地の文〕
⑩ 翁、客人に「酒など侍りや」と問ふ。〔翁の会話〕
⑪ 内裏より使ひ参れり。〔地の文〕
⑫ 大将、帝に御文をたてまつりたまふ。〔地の文〕
⑬ 女房、姫君に「とく御覧ぜよ」と聞こゆ。〔女房の会話〕
⑭ 翁、月のうちに「われものぼりはべらむ」と思ふ。〔翁の心内〕
⑮ 大臣、帝の御前に候ひたまふ。〔地の文〕
⑯ 中宮、上にこのことを奏したまふ。〔地の文〕
設問
- 傍線①「御覧ず」について
- (1) 敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）を答えよ。
- (2) 誰から誰への敬意か答えよ。
- 次の傍線を現代語訳せよ。
傍線①「御覧ず」 - 傍線②「参り（たまふ）」の「参り」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線③「たまへ」について
- (1) 敬語の種類を答えよ。
- (2) 誰から誰への敬意か答えよ。会話文であることに注意せよ。
- 傍線④「奉り」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 次の傍線を現代語訳せよ。
傍線④「奉り（たまふ）」（「奉る」の意味をふまえて） - 傍線⑤「はべる」について
- (1) 敬語の種類を答えよ。
- (2) 誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑥「弾き（たまへ）」を含む文で、尊敬の意を表す語を一つ抜き出し、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑦「申し」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑧「まかり」について
- (1) 敬語の種類を答えよ。
- (2) 誰から誰への敬意か答えよ。話し手が誰かに注意せよ。
- 次の傍線を現代語訳せよ。
傍線⑧「まかりなむ」 - 傍線⑨「遣はす」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑩「侍り」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑪「参れ（り）」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑫「たてまつり」について、誰から誰への敬意か答えよ。同じ「たてまつる」でも文脈で意味が変わることに注意せよ。
- 傍線⑬「御覧ぜ（よ）」について
- (1) 敬語の種類を答えよ。
- (2) 誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑭「はべら（む）」について、誰から誰への敬意か答えよ。心内文であることをふまえて考えよ。
- 傍線⑮「候ひ」について、誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線⑯「奏し」について
- (1) 「奏す」は誰に対して用いる特別な謙譲語か答えよ。
- (2) 誰から誰への敬意か答えよ。
- 傍線③「たまへ」と傍線⑥を含む文の「たまへ」は、ともに会話文中の尊敬語である。これらの敬意の主体が「作者」ではないのはなぜか、十字程度で説明せよ。
- 傍線⑫「たてまつり」と傍線④「奉り」は同じ語である。両者の敬意の対象（受け手）はそれぞれ誰か、まとめて答えよ。
- 記述：地の文と会話文とで「敬意の主体」がどう変わるか、本文の例を一つ挙げながら一〜二文で説明せよ。
▼ 解答・解説を見る
問1 (1) 尊敬語／(2) 作者から帝へ。「御覧ず」は「見る」の尊敬語で動作主（見る人）＝帝を敬う。地の文なので敬意の主体は作者。
問2 （例）帝が月を御覧になる。／帝が月をご覧になる。
問3 作者から帝（宮中の主）へ。「参る」は「行く・参上する」の謙譲語で、参上する先＝宮中の主である帝を敬う。地の文なので敬意の主体は作者。
問4 (1) 尊敬語／(2) 翁からかぐや姫へ。「たまへ」は尊敬の補助動詞で動作主＝出て行く人＝かぐや姫を敬う。会話文なので敬意の主体は話し手の翁。
問5 作者から母君へ。「奉る」は「与える」の謙譲語で、動作の受け手＝文を受け取る母君を敬う。地の文なので主体は作者。
問6 （例）（姫君が母君に）文を差し上げなさる。「奉る」は「与ふ」の謙譲語で「差し上げる」の意。
問7 (1) 丁寧語／(2) 大納言から帝へ。「はべり」は丁寧語で聞き手を敬う。会話文なので主体は話し手の大納言、聞き手は帝。
問8 抜き出す語…「たまへ」。中将から女房へ。「たまへ」は尊敬の補助動詞で動作主＝琴を弾く女房を敬う。会話文なので主体は話し手の中将。
問9 作者から仏へ。「申す」は「言ふ」の謙譲語で、経を申し上げる相手＝仏を敬う。地の文なので主体は作者。
問10 (1) 謙譲語／(2) 君から（その場の相手・聞き手側＝行き先の人）へ。「まかる」は「行く・退出する」の謙譲語で、向かう先・退出する場の貴人を敬う。会話文なので主体は話し手の君。なお「まかる」は丁寧語的に聞き手への敬意とする説もあるが、ここでは謙譲語として動作の及ぶ相手への敬意ととる。
問11 （例）私はその所へ参りましょう（退出しましょう）。「まかる」＝参る・退出する、「な」「む」で完了＋意志「きっと〜しよう」。
問12 作者から帝へ。「遣はす」は「やる・つかわす」の尊敬語で動作主＝御使ひを遣わす帝を敬う。地の文なので主体は作者。
問13 翁から客人へ。「侍り」は丁寧語で聞き手を敬う。会話文なので主体は話し手の翁、聞き手は客人。
問14 作者から帝（内裏の主）へ。「参る」は謙譲語で、参上する先＝内裏の主（帝）を敬う。地の文なので主体は作者。
問15 作者から帝へ。「たてまつる（奉る）」はここでは「差し上げる」の謙譲語で、御文を差し上げる相手＝帝を敬う。地の文なので主体は作者。
問16 (1) 尊敬語／(2) 女房から姫君へ。「御覧ず」は「見る」の尊敬語で動作主＝御覧になる姫君を敬う。会話文なので主体は話し手の女房。
問17 翁から聞き手（読み手）へ。「はべり」は丁寧語。心内文では話し手＝思っている翁が主体で、丁寧語の対象は想定される聞き手（または自らの言葉を聞く読み手）。心内文も会話に準じて主体は翁。
問18 作者から帝へ。「候ふ」はここでは「お控えする・お仕えする」の謙譲語で、お仕えする相手＝御前にいる帝を敬う。地の文なので主体は作者。
問19 (1) 天皇（帝・上皇）に申し上げる場合に用いる特別な謙譲語。／(2) 作者から上（帝）へ。「奏す」は帝・上皇に「申し上げる」意の絶対敬語で、申し上げる相手＝上（帝）を敬う。地の文なので主体は作者。
問20 （例）どちらも会話文の中の言葉だから。〔会話文では敬意の主体は作者ではなく話し手になるため。〕
問21 傍線④「奉り」の受け手は母君、傍線⑫「たてまつり」の受け手は帝。いずれも「差し上げる」相手（受け手）を敬う謙譲語である。
問22 （例）地の文では敬意の主体は作者だが、会話文ではその話し手になる。たとえば①「御覧ず」は地の文なので作者から帝への敬意だが、③「たまへ」は翁の会話なので翁からかぐや姫への敬意となる。
※この問題は誰でも古典塾オリジナルです。
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