諸葛亮『出師表』をやさしく解説｜書き下し文・現代語訳・句法のポイント

1. はじめに

『出師表（すいしのひょう）』は、三国時代の蜀（しょく）の名宰相・諸葛亮（しょかつりょう／字は孔明）が、北の魏（ぎ）を討つ遠征（北伐）に出発するにあたって、若い皇帝・劉禅（りゅうぜん）に差し出した上奏文（家来が君主にたてまつる手紙）です。亡き先帝・劉備（りゅうび）から受けた恩に報いるため、命をかけて漢王朝の復興をめざす諸葛亮の、忠義と覚悟が一字一句にこめられています。

『出師表』は『文選（もんぜん）』に収められた名文で、昔から「これを読んで涙を流さない者は忠義の心がない」と言われてきました。高校では、王朝が栄えるか滅びるかは人材の登用しだいだと説く『親賢臣、遠小人（賢臣に親しみ、小人を遠ざく）』の段や、劉備の『三顧の礼』を回想する自叙の部分が定番です。読みどころは、若い君主を案じる老臣のあたたかさと、『臨表涕泣（表に臨んで涕泣す）』に結晶する、こみあげる涙のような真心です。

2. 白文・書き下し文

【白文（冒頭）】
臣亮言。先帝創業未半、而中道崩殂。今天下三分、益州疲弊。此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣、不懈於内、忠志之士、忘身於外者、蓋追先帝之殊遇、欲報之於陛下也。

【白文（賢臣・小人の段）】
親賢臣、遠小人、此先漢所以興隆也。親小人、遠賢臣、此後漢所以傾頽也。

【白文（自叙・三顧の段）】
臣本布衣、躬耕於南陽、苟全性命於亂世、不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙、猥自枉屈、三顧臣於草廬之中、諮臣以當世之事。由是感激、遂許先帝以驅馳。

【白文（結び）】
今當遠離、臨表涕泣、不知所云。

【書き下し文（冒頭）】
臣亮（しんりょう）言（もう）す。先帝（せんてい）創業（そうぎょう）未（いま）だ半（なか）ばならずして、中道（ちゅうどう）に崩殂（ほうそ）せり。今（いま）天下（てんか）三分（さんぶん）し、益州（えきしゅう）疲弊（ひへい）す。此（こ）れ誠（まこと）に危急存亡（ききゅうそんぼう）の秋（とき）なり。然（しか）れども侍衛（じえい）の臣（しん）、内（うち）に懈（おこた）らず、忠志（ちゅうし）の士（し）、身（み）を外（そと）に忘（わす）るる者（もの）は、蓋（けだ）し先帝（せんてい）の殊遇（しゅぐう）を追（お）ひ、之（これ）を陛下（へいか）に報（むく）いんと欲（ほっ）すればなり。

【書き下し文（賢臣・小人の段）】
賢臣（けんしん）に親（した）しみ、小人（しょうじん）を遠（とほ）ざくるは、此（こ）れ先漢（せんかん）の興隆（こうりゅう）せし所以（ゆゑん）なり。小人（しょうじん）に親（した）しみ、賢臣（けんしん）を遠（とほ）ざくるは、此（こ）れ後漢（ごかん）の傾頽（けいたい）せし所以（ゆゑん）なり。

【書き下し文（自叙・三顧の段）】
臣（しん）は本（もと）布衣（ふい）、躬（みづか）ら南陽（なんよう）に耕（たがや）し、苟（いやしく）も性命（せいめい）を乱世（らんせい）に全（まっと）うし、聞達（ぶんたつ）を諸侯（しょこう）に求（もと）めず。先帝（せんてい）臣（しん）の卑鄙（ひひ）なるを以（もっ）てせず、猥（みだ）りに自（みづか）ら枉屈（おうくつ）し、三（み）たび臣（しん）を草廬（そうろ）の中（うち）に顧（かへり）み、臣（しん）に諮（はか）るに当世（とうせい）の事（こと）を以（もっ）てす。是（これ）に由（よ）りて感激（かんげき）し、遂（つひ）に先帝（せんてい）に許（ゆる）すに駆馳（くち）を以（もっ）てす。

【書き下し文（結び）】
今（いま）遠（とほ）く離（はな）るるに当（あ）たり、表（ひょう）に臨（のぞ）みて涕泣（ているう）し、云（い）ふ所（ところ）を知（し）らず。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

【現代語訳（冒頭）】
家来の亮（諸葛亮）が申し上げます。先帝（劉備）は、漢王朝を復興するという大事業を、まだ半分も成しとげないうちに、その途中でお亡くなりになりました。いま天下は魏・呉・蜀の三つに分かれ、わが蜀の益州は疲れ弱っています。これはまことに、生き残るか滅びるかの瀬戸際の時です。それでも、宮中の護衛の臣下が職務を怠らず、忠義の志をもつ武士が、わが身を顧みず外で戦っているのは、思うに、先帝から受けた特別な厚遇を心に思い、その恩に陛下（劉禅）に報いようとしているからなのです。

【現代語訳（賢臣・小人の段）】
すぐれた家来を親しく用いて、つまらない人間を遠ざけたこと、これこそが前漢が栄えた理由です。反対に、つまらない人間を親しく用いて、すぐれた家来を遠ざけたこと、これこそが後漢が傾き衰えた理由なのです。

【現代語訳（自叙・三顧の段）】
私はもともと、官職もない一介の庶民で、南陽の地で自分の手で田畑を耕し、せめてこの乱れた世の中で何とか生き延びられればよいと思い、諸侯に名を知られ出世しようなどとは求めていませんでした。ところが先帝は、私の身分が低くいやしいことを気になさらず、ご自分から腰を低くして、三度も私の粗末な草ぶきの家を訪ねてくださり、今の世の中の事について私にご相談くださいました。私はこのことに深く感激し、とうとう先帝のために、馬を駆って働き尽くすことをお約束したのです。

【現代語訳（結び）】
いま、遠く都を離れて出陣するにあたり、この上奏文を前にして涙があふれて泣くばかりで、自分でも何を申し上げているのか分からないほどです。

4. 重要語句

• 先帝（せんてい）…今は亡き前の皇帝。ここでは蜀を建てた劉備をさす。これに対し現皇帝の劉禅は「陛下」と呼ばれる。
• 崩殂（ほうそ）す…天子（皇帝）が亡くなること。「崩」も「殂」も貴人の死を表す字。
• 危急存亡の秋（とき）…生き残るか滅びるかの分かれ目となる、危機のせとぎわ。「秋」を「とき」と読むのがポイント。
• 殊遇（しゅぐう）…特別に手厚いもてなし・待遇。劉備が諸葛亮を特別に重く用いたことをいう。
• 賢臣（けんしん）…すぐれて賢い、忠実な家来。対義語は「小人」。
• 小人（しょうじん）…心のせまい、つまらない人間。徳のない人。「賢臣」と対比される。
• 所以（ゆゑん）…わけ・理由・原因。「〜する所以なり」で「〜する理由である」。
• 布衣（ふい）…官職のない庶民。もともとは「麻などの粗末な衣服」の意味から、無位無官の身分をさす。
• 躬（みづか）ら…自分自身で。自らの手で。
• 卑鄙（ひひ）…身分が低くいやしいこと。ここでは諸葛亮が自分をへりくだって言う表現。
• 三顧（さんこ）…三度たずねること。劉備が諸葛亮を三度も訪ねて軍師に迎えた故事。「三顧の礼」の語源。
• 駆馳（くち）…馬を走らせて駆け回ること。転じて、主君のために全力で奔走し働くこと。

5. 句法・読解のポイント

• 「此れ誠に〜の秋なり」の判断の文…「此誠危急存亡之秋也」は、「此れ誠に危急存亡の秋なり」と読み、「これはまことに〜の時である」と強く断定する文。「也」が文末で「〜なり」と判断を表す。「秋」を「とき（重大な時期）」と読むのが最大の注意点で、季節の秋ではない。
• 「〜する所以なり」＝理由・原因を表す句法…「此先漢所以興隆也」は「此れ先漢の興隆せし所以なり」と読み、「これが前漢が栄えた理由（わけ）である」の意。「所以（ゆゑん）」は『〜する理由・原因』を表す重要表現。前後で「親賢臣・遠小人（前漢）」と「親小人・遠賢臣（後漢）」が見事な対句になっている点も問われる。
• 「不〜（〜ず）」「未だ〜ず」の否定・再読文字…「未半（未だ半ばならず）」の「未」は『まだ〜ない』を表す再読文字で、まず「いまダ」、返って「〜ず」と二度読む。「不求聞達於諸侯（聞達を諸侯に求めず）」「不知所云（云ふ所を知らず）」など、否定の「不（〜ず）」も多用される。
• 「於」＝場所・対象を示す置き字（前置詞）…「躬耕於南陽（南陽に耕す）」「不求聞達於諸侯（聞達を諸侯に求めず）」「欲報之於陛下（之を陛下に報いんと欲す）」のように、「於（于）」は『〜に・〜において・〜に対して』と場所や対象を示す。書き下しでは読まず、送り仮名「に」などに置きかえる置き字。
• 「以〜（〜を以て）」の用法…「不以臣卑鄙（臣の卑鄙なるを以てせず）」「諮臣以当世之事（臣に諮るに当世の事を以てす）」「許先帝以駆馳（先帝に許すに駆馳を以てす）」など、「以」は『〜を用いて・〜でもって』と手段・理由・目的を示す頻出語。
• 「欲〜（〜んと欲す）」の願望表現…「欲報之於陛下（之を陛下に報いんと欲す）」の「欲」は『〜しようとする・〜したいと思う』という願望・意志を表す。直前の動詞に未然形＋「ん（む）」をつけて読む。
• へりくだりと敬意の語づかい…諸葛亮は自分を「臣（しん）」「布衣」「卑鄙」と低めて言い、君主を「陛下」、亡き劉備を「先帝」と高めて呼ぶ。家来が君主にたてまつる上奏文(表)らしい、自分を下げ相手を上げる謙譲・敬意の言葉づかいに注目すると、人物関係が読み取りやすい。

6. 主題・あらすじ・背景

あらすじ：諸葛亮はまず、先帝劉備が漢王朝復興の途中で世を去り、いま蜀は天下三分のなかで疲弊し、危急存亡の時にあると現状を述べる。それでも臣下が忠勤に励むのは先帝の恩に報いるためだとして、若い皇帝劉禅に対し、心を広く開いて家来の言葉を聞き、賞罰を公平にし、賢臣を近づけ小人を遠ざけるよう、くり返し諫める。前漢が栄え後漢が滅びたのも、人材登用の良し悪しが原因だと歴史を引く。後半では、自分がもとは南陽で畑を耕す一庶民であったが、劉備が「三顧の礼」で迎えてくれた恩に感激し、以来命をかけて尽くしてきたと回想する。そして、いよいよ北伐に出陣するにあたり、漢室復興という先帝の遺志を必ず果たすと誓い、涙ながらに筆をおく。

主題：亡き先帝劉備への深い恩義と忠誠、そして漢王朝復興にかける諸葛亮の決意。あわせて、王朝の興亡は人材の登用にかかっているとして、若い皇帝劉禅に「賢臣を近づけ小人を遠ざけよ」と諫める、臣下としての真心と憂国の情。

背景：作者の諸葛亮（181〜234）は、字を孔明といい、三国時代の蜀漢に仕えた政治家・軍略家。劉備に「三顧の礼」で迎えられて軍師となり、劉備の死後は遺児・劉禅を補佐して国政を一身に担った。『出師表』は、西暦227年、諸葛亮が魏を討つ北伐の遠征に出発する直前、成都の劉禅に差し出した上奏文である。当時の蜀は、魏・呉・蜀の天下三分のなかで最も国力が弱く、まさに「危急存亡の秋」にあった。経験の浅い若い皇帝を都に残して長く戦地におもむく諸葛亮が、心配のあまり君主の心得を切々と説いたものが、この文章である。中国では『前出師表』とも呼ばれ、後に書かれたとされる『後出師表』と区別される。「三顧の礼」「鞠躬尽瘁（きっきゅうじんすい）」など、後世に伝わる故事成語の出典にもなっている。

7. つまずきやすいポイント・入試での問われ方

• 「秋」を季節の『あき』と訳してしまう誤り。ここは「とき（重大な時期）」と読み、「危急存亡の秋＝危機のせとぎわ」と訳すのが鉄則で、読み・意味ともに頻出。
• 「先帝」と「陛下」の指す人物の取り違え。『先帝＝亡き劉備』、『陛下＝現皇帝の劉禅』であり、この区別が読解と現代語訳の前提になる。
• 「所以（ゆゑん）」を「だから（それゆえ）」と取り違える誤り。ここでは『〜する理由・わけ』の意味で、「興隆せし所以なり＝栄えた理由である」と訳す。
• 再読文字「未（いまダ〜ず）」の読み落とし。「未半」は『いまだ半ばならず』と二度読んで返るのがポイント。書き下しや読みの問題で問われやすい。
• 「三顧」が誰から誰への行為かの混同。訪ねた（顧みた）のは先帝劉備、訪ねられたのは諸葛亮。主語をはき違えると自叙部分の意味が逆になる。

8. まとめ

・『出師表』は、諸葛亮（孔明）が北伐に出る前、若い皇帝劉禅にたてまつった忠義あふれる上奏文。亡き先帝劉備への恩と漢室復興の決意がテーマ。

・『此れ誠に危急存亡の秋なり』『賢臣に親しみ、小人を遠ざく』など、対句と判断の文が名句として有名。とくに「秋＝とき」の読みは必修。

・句法では、理由を表す『〜する所以なり』、再読文字『未（いまダ〜ず）』、置き字『於』、手段の『以て』、願望の『〜んと欲す』が問われやすい。

・後半の自叙で語られる劉備の『三顧の礼』、忠誠を尽くす『鞠躬尽瘁』、涙ながらに筆をおく『臨表涕泣』が、この文の心情面のヤマ場。

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