秘すれば花テスト対策問題28問｜風姿花伝・解答つきPDF

世阿弥『風姿花伝』第七「別紙口伝」の一節「秘すれば花」は、能楽論の核心「秘するがゆゑに大用（大きな効果）がある」を説く定番教材です。「べからず」「なり」「ば」の識別、逆説的な内容の読み取り、対句表現がよく問われます。

本文（傍線①〜⑮）

秘（ひ）する花を知る事。^①秘すれば花なり。^②秘せずば花なるべからずとなり、^③この分け目を知る事、肝要（かんえう）の花なり。そもそも、一切（いつさい）の事、諸道芸（しよだうげい）において、その家々に^④秘事（ひじ）と申すは、秘するによりて^⑤大用（だいよう）あるが故（ゆゑ）なり。しかれば、秘事といふ事を^⑥あらはせば、^⑦させる事にてもなきものなり。これを「させる事にてもなし」と言ふ人は、いまだ秘事といふ事の大用を知らぬ故なり。
ただ珍（めづら）しきが花ぞと、みな人知るならば、「さては珍しき事あるべし」と^⑧思ひまうけたらん見物衆（けんぶつしゆ）の前にては、^⑨たとひ珍しき事をするとも、^⑩見手（みて）の心に珍しき感はあるべからず。見る人のため、^⑪花ぞとも知らでこそ、為手（して）の花にはなるべけれ。されば、見る人の、ただ^⑫思ひのほかに面白（おもしろ）き上手（じやうず）とばかり見て、これは花ぞとも知らぬが、為手の花なり。さるほどに、人の心に思ひもよらぬ感を催（もよほ）す手立（てだて）、^⑬これ花なり。たとへば、弓矢（ゆみや）の道の手立にも……
〈中略〉
敵方（てきはう）用心をせぬときは、こなたの勝つこと、なほたやすかるべし。^⑭人に油断をさせて勝つ事を得るは、珍しき理（ことわり）の大用なるにてはあらずや。さるほどに、わが家の秘事とて、人に知らせぬをもて、^⑮生涯（しやうがい）の主（ぬし）になる花とす。秘すれば花、秘せずば花なるべからず。

語注　諸道芸＝あらゆる芸の道。　思ひまうく＝前もって予想して待ち構える。　手立＝方法。やり方。　敵方＝敵。相手方。　なほ＝いっそう。さらに。　理＝道理。わけ。　さるほどに＝そういうわけで。　生涯の主になる花＝役者の一生を支える中心となる花。　※「花」はここでは植物の花ではない。この文章全体の鍵になる語。　※「秘事」「大用」「させる」「見物衆・見手」「為手」「上手」は意味を答える問題があるので、ここでは意味を示さない。　※「大用」の読みは「たいよう」「だいよう」「だいゆう」と本によって分かれる。お使いの教科書のふりがなに合わせること。　※〈中略〉の部分では、弓矢（戦）のたとえを引き、思いもよらぬ手立てで強敵に勝つことがあると説いている。　※本文は『風姿花伝』第七「別紙口伝」から。「大用あるが故なり」を「大用のあるがゆゑなり」とする本もある。冒頭の言い回しも教科書によって異なる場合があるので、お使いの教科書の本文に合わせて読むこと。

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設問

Ａ　語句の意味と読み

③「この分け目を知る事、肝要（かんえう）の花なり」の「肝要」の意味を書け。
④「秘事（ひじ）」の意味を書け。
⑤「大用（だいよう）」の意味を書け。
⑦「させる事にてもなきものなり」の「させる」の品詞と意味を書け。
⑨「たとひ珍しき事をするとも」の「珍し」の、ここでの意味を書け。
⑩「見手（みて）の心に珍しき感はあるべからず」の「見手」とは誰のことか。同じ段落にある別の言い方も挙げて答えよ。
⑪「花ぞとも知らでこそ、為手（して）の花にはなるべけれ」の「為手」とはどのような人か。今の能では何と呼ばれるかもあわせて書け。

Ｂ　文法

①「秘すれば花なり」の「秘すれ」について、終止形と活用の種類を書け。また、そう判断できる根拠を本文中の語から示せ。
①「秘すれば」と②「秘せずば」では、「ば」の表す条件がどうちがうか。接続する活用形にふれて書け。
②「秘せずば花なるべからずとなり」の「なる」と「べから」を、それぞれ文法的に説明せよ。
⑥「あらはせば」の「ば」は、①「秘すれば」の「ば」と同じ用法か。理由もつけて答えよ。
⑧「思ひまうけたらん」の「たら」と「ん」を、それぞれ文法的に説明せよ。
⑨「たとひ珍しき事をするとも」の「とも」の意味・用法を書け。
⑪「花ぞとも知らでこそ、為手（して）の花にはなるべけれ」について、「で」の意味・用法と、係り結びの係助詞・結びの語を書け。

Ｃ　指す内容

③「この分け目を知る事、肝要（かんえう）の花なり」の「この分け目」とは、何と何の分かれ目か。
⑫「思ひのほかに面白（おもしろ）き上手（じやうず）」とは、観客が誰をどのように見ていることを言うのか。「上手」の意味も明らかにして書け。
⑬「これ花なり」の「これ」は何を指すか。本文中から抜き出して答えよ。
⑭「人に油断をさせて勝つ事を得る」の「人」とは、このたとえの中では誰を指すか。本文中の語で答えよ。

Ｄ　口語訳

①②「秘すれば花なり。秘せずば花なるべからずとなり」を口語訳せよ。
⑥⑦を含む「秘事といふ事をあらはせば、させる事にてもなきものなり」を口語訳せよ。
⑪「花ぞとも知らでこそ、為手（して）の花にはなるべけれ」を、直前の「見る人のため」も含めて口語訳せよ。
⑮を含む「わが家の秘事とて、人に知らせぬをもて、生涯（しやうがい）の主（ぬし）になる花とす」を口語訳せよ。

Ｅ　内容・記述

⑩「見手（みて）の心に珍しき感はあるべからず」とあるが、それはなぜか。四十字以内で書け。
⑭「人に油断をさせて勝つ事を得る」という戦のたとえを引くことで、世阿弥は何を言おうとしているのか。七十字以内で説明せよ。
⑮「生涯（しやうがい）の主（ぬし）になる花」とあるが、世阿弥は何を役者一生の花だと言っているのか。四十字以内で書け。

Ｆ　文学史・思想

この文章の出典の書名・作者と、この一節が収められている巻の名を書け。
①「秘すれば花なり」の「花」のように、『風姿花伝』でいう「花」とはどのようなものか。簡潔に書け。
世阿弥が父とともに能を大成した時代と、その芸を保護した室町幕府の将軍の名を書け。

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解答と解説

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Ａ　語句の意味と読み

問1　いちばん大切なこと。肝心なこと。
└ 「要（かなめ）」＝物事の中心。ここは「何より大切な花」

問2　家々に代々伝えられる秘密の技や工夫。秘伝。
└ 外に漏らさず、後継者だけに伝えるもの

問3　大きな働き。大きな効果。
└ 「用」＝はたらき。「秘するによりて大用あるが故なり」＝秘密にするからこそ大きな効果が出る、という文脈から考える

問4　連体詞。下に打消の語（なき）を伴って「たいした〜（ではない）・これといった〜（ない）」の意を表す。
└ ★使役の助動詞ではない。下の打消とセットで見る

問5　（観客にとって）思いがけない。意外だ。（一般には「目新しい・新鮮だ」の意）
└ 「めったにない」より「思いがけない」でとると通る

問6　見る人。観客。同じ段落の「見物衆」と同じものを指す。
└ 「〜手」は人を表す。「見る手＝見る人」と考える

問7　演じ手。能役者。今の能の「シテ（主役）」にあたる。
└ 「為（す）る手」＝演じる人。「見手」と対になる語

Ｂ　文法

問8　終止形＝秘す。サ行変格活用。連体形が「秘する」となる（「秘（ひ）する花」「秘するによりて」）ことから分かる。
└ ★サ変は「せ・し・す・する・すれ・せよ」。連体形「秘する」が決め手

問9　①は已然形「秘すれ」＋「ば」で順接の確定条件（〜ので・〜すると）。②は打消の助動詞「ず」の未然形に「ば」が付いた形と見るのが標準で、順接の仮定条件（もし〜ないならば）を表す。
└ ★なお②は「ず（連用形）＋係助詞『は』」が濁ったものと見る説もあるが、仮定条件になる点は変わらない。お使いの教科書の説明に合わせること

問10　「なる」＝断定の助動詞「なり」の連体形。「べから」＝助動詞「べし」の未然形。下の打消「ず」と続いて「べからず」となり、「〜はずがない」（打消当然）の意を表す（「〜できない」と不可能でとる説もある）。
└ ★「べからず」は打消当然（〜はずがない）とする説と不可能（〜できない）とする説がある。どちらでも「花にはなり得ない」という結論は変わらない。教科書の説明に合わせること

問11　同じ。四段動詞「あらはす」の已然形「あらはせ」に付いた「ば」で、順接の確定条件（〜すると）を表すから。
└ ★仮定なら「あらはさば」と未然形になるはず。ここは「〜するといつも」という恒常条件なので、「明かせば」ではなく「明かすと」と訳す

問12　「たら」＝完了（存続）の助動詞「たり」の未然形。「ん（む）」＝助動詞「む」の連体形で、婉曲（〜ような）を表す。
└ 下に体言「見物衆」が続くので連体形。「待ち構えているような観客」

問13　逆接の仮定条件を表す接続助詞。「たとえ〜しても」の意。
└ 上の副詞「たとひ」と呼応する

問14　「で」＝未然形に付く接続助詞で、打消接続（〜ないで）。係助詞は「こそ」、結びは「べけれ」（助動詞「べし」の已然形）で、強意を表す。
└ ★「こそ」の結びは已然形。「知らで」＝「気づかないで」

Ｃ　指す内容

問15　秘めておくか、秘めずに明かしてしまうか、の分かれ目。
└ 直前の「秘すれば／秘せずば」の対を受けている

問16　観客が演者（為手）を、「思いがけずおもしろい名人だ」とだけ見ているということ。工夫やしかけには気づいていない。
└ 「上手」は「じやうず」と読み、ここは「上手だ」ではなく「芸のすぐれた人・名人」という人を指す名詞

問17　人の心に思ひもよらぬ感を催す手立（＝観客が思いもよらない感動を呼び起こす工夫）。
└ 直前の一続きがそのまま答えになる。「手立」＝方法・やり方

問18　敵方（＝戦う相手の敵）。
└ 直前の「敵方用心をせぬときは」を受けている

Ｄ　口語訳

問19　秘めるからこそ花なのであって、秘めなければ花ではあり得ない、ということだ。

問20　秘事というものを明かすと、たいしたものでもなくなってしまうのである。

問21　見る人にとって、それが花だとも気づかれないでこそ、演者の花になるのである。

問22　わが家の秘事として人に知らせないでおくこと、それを（役者の）一生涯の主となる花とするのである。

Ｅ　内容・記述

問23　観客が珍しい事があると予期して身構え、思いがけなさが失われるから。（三十三字）
└ 直前の「思ひまうけたらん見物衆の前にては」が手がかり

問24　相手が警戒していないところを突けば勝ちやすいのと同じで、工夫を秘めておくからこそ観客の意表をつき、大きな効果が生まれるということ。（六十五字）

問25　秘事を人に知らせず秘めておいて、観客の意表をつき続けられること。（三十二字）

Ｆ　文学史・思想

問26　『風姿花伝』／世阿弥／第七「別紙口伝」
└ 父・観阿弥の教えをもとにまとめた、日本最古の演劇論（能楽論）

問27　観客を感動させる、芸の魅力・面白さ。植物の花ではない。
└ ★「花」を植物の意味で答えると、記述問題がすべてくずれる

問28　室町時代／足利義満
└ 父は観阿弥。世阿弥は将軍義満の保護のもとで一座を率いた

【テスト直前チェック】この三つ
❶「秘すれば」と「秘せずば」は対。已然形＋ば＝確定条件、「ずば」＝仮定条件。対句で並ぶので、かならず二つセットで問われる。
❷「花なるべからず」は品詞分解。「なる」＝断定「なり」の連体形、「べから」＝「べし」の未然形、「ず」＝打消。訳は「花ではあり得ない」。
❸「知らでこそ…なるべけれ」は係り結び。「で」は打消接続（〜ないで）、結びは已然形「べけれ」。記述の答えは「観客に気づかれないからこそ花になる」に集まります。

現代語訳（全文）

「秘めておく花」というものを知ること。秘めるからこそ花なのであって、秘めなければ花ではあり得ない、ということだ。この（秘めるか秘めないかの）境目を知ることこそ、何より肝心な花なのである。そもそも、すべての物事、あらゆる芸の道において、それぞれの家に「秘事（秘伝）」というものがあるのは、秘密にすることによって大きな効果が生まれるからである。だから、秘事というものを明かすと、たいしたものでもなくなってしまう。これを「たいしたことでもない」と言う人は、まだ秘事というものの大きな効果を知らないからなのである。

ただ「珍しいものこそが花だ」と、人がみな知っているならば、「さては何か珍しいことがあるだろう」と前もって予想して待ち構えているような観客の前では、たとえ珍しいことをしても、見る人の心に「珍しい」という感動は起こりようがない。見る人にとって、それが花だとも気づかれないでこそ、演者の花になるのである。だから、見る人が、ただ思いがけずおもしろい名人だとだけ思って、これが花だとも気づかない、それが演者の花なのである。そういうわけで、人の心が思いもよらない感動を呼び起こす手立て、これが花なのである。たとえば、弓矢の道（武芸）のやり方においても……

〈中略〉

敵が警戒していないときは、こちらが勝つことは、いっそうたやすいだろう。相手に油断をさせて勝ちを得るのは、珍しさという道理が大きな効果をあらわしたものではないか。そういうわけで、わが家の秘事として人に知らせないでおくこと、それを役者一生涯の主となる花とするのである。秘めれば花、秘めなければ花ではあり得ないのだ。

※この問題は誰でも古典塾のオリジナルです。本文は古典（著作権の対象外）から正確に引用しています。