徒然草『ある人、弓射ることを習ふに』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに ― 「ある人、弓射ることを習ふに」ってどんな場面？

生徒弓の矢が二本ある、ってだけの話ですよね？　なんでテストでそんなに出るんですか？

先生いい質問だね。じつはこの段、矢の話から「今この一瞬に全力を尽くせ」という人生の教訓へ広がっていくんだ。だから定期テストの定番なんだよ。

鎌倉時代末期の随筆『徒然草』の第九十二段です。弓を習う人が矢を二本持って的に向かったところ、師匠が「初心者は二本の矢を持ってはいけない」と戒めます。たった二本の矢の話から、「あとがあると思うと、今がおろそかになる。今この一瞬に全力を尽くせ」という人生全体に通じる教訓へと広がっていく、定期テスト頻出の章段です。

2. 原文

ある人、弓射ることを習ふに、諸矢をたばさみて的に向かふ。師の言はく、「初心の人、二つの矢を持つことなかれ。後の矢を頼みて、初めの矢に等閑の心あり。毎度、ただ、得失なく、この一矢に定むべしと思へ」と言ふ。

わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。この戒め、万事にわたるべし。

道を学する人、夕べには朝あらんことを思ひ、朝には夕べあらんことを思ひて、重ねてねんごろに修せんことを期す。いはんや、一刹那のうちにおいて、懈怠の心あることを知らんや。なんぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだ難き。

※「諸矢」は「もろや」、「等閑」は「なほざり」、「懈怠」は「けだい」と読みます。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

【第一段落】　ある人が、弓を射ることを習うときに、二本一組の矢を手に挟み持って的に向かった。師匠が言うことには、「初心者は、二本の矢を持ってはいけない。後の矢をあてにして、最初の矢にいいかげんな心が生まれる（からだ）。毎回、ただ、当たり外れを考えず、この一本の矢で決めようと思え」と言う。

【第二段落】　たった二本の矢を、（しかも）師匠の前で、その一本をいいかげんにしようと思うだろうか、いや思いはしない。（それでも）怠け心は、自分では気づかないといっても、師匠にはわかるのである。この戒めは、あらゆることに当てはまるにちがいない。

【第三段落】　道を学ぶ人は、夕方には翌朝があるだろうと思い、朝には夕方があるだろうと思って、（その時に）もう一度ていねいに修行しようと心に決める。まして、一瞬のうちに怠け心が生まれていることに、気づくだろうか、いや気づかない。どうして、たった今のこの瞬間に、ただちに実行することは、こんなにも難しいのだろうか。

4. 重要語句・文法のポイント

先生語句は現代語と意味がずれる言葉がねらわれやすい。表の中でも「おろかなり」と「等閑」は要チェックだよ。

覚えておきたい語句

語句	意味
諸矢（もろや）	二本一組の矢
頼む	あてにする・期待する
等閑（なほざり）	いいかげんで本気でないこと
得失なく	当たり外れを考えずに
おろかなり	いいかげんだ・おろそかだ（現代語の「愚かだ」とは違う）
懈怠（けだい）	なまけ怠けること（仏教の言葉）
ねんごろに	ていねいに・心をこめて
いはんや	まして

文法・表現のポイント

① 「持つことなかれ」の「なかれ」＝禁止　形容詞「なし」の命令形で、「〜してはならない・〜するな」という禁止を表します。師匠の戒めの言葉です。

② 「定むべし」の「べし」＝意志　直後の「と思へ」と呼応して、「この一本の矢で決めよう（と思え）」という、射る人自身の心づもり（意志）を表します。

③ 「思はんや」「知らんや」の「や」＝反語　「〜だろうか、いや〜ない」と訳します。「思はんや」＝「思うだろうか、いや思いはしない」。

④ 「なんぞ…難き」＝係り結び　「なんぞ（どうして）」が係って、文末が終止形「難し」ではなく連体形「難き」で結ばれています。文末が連体形になる理由を問う問題が頻出です。

5. 主題・あらすじ・背景

あらすじ

弓の初心者が矢を二本持ったところ、師匠は「二本目をあてにして一本目がいいかげんになるから、毎回この一本で決めると思って射よ」と戒めました。兼好はこれを「万事にわたる」教えだと受け止め、道を学ぶ人の修行を例に、「あとでやろう」と思う心が今この一瞬をおろそかにさせる、と論を広げていきます。

主題

怠け心は自分でも気づかないうちに生まれ、師匠の目にはちゃんと見えている——だからこそ、「次がある」と思わず、たった今のこの一瞬に全力を尽くすべきだ、というのがこの段の主張です。その中心は、最後の一文「なんぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだ難き」に表れています。

背景

『徒然草』は、鎌倉時代末期に兼好法師（けんこうほうし）が著した随筆です。随筆とは、見聞きしたことや感想を自由に書きつづった文章のこと。清少納言『枕草子』（平安時代）、鴨長明『方丈記』（鎌倉時代）と並んで、日本の三大随筆と呼ばれます。文学史問題では、この三作品の作者と時代をセットで覚えておきましょう。

確認クイズ（3問）

Q1. 師匠が「初心の人、二つの矢を持つことなかれ」と戒めたのはなぜですか。

ア矢が重くなって構えが乱れるから　イ二本では矢が足りなくなるから　ウ後の矢をあてにして最初の矢がおろそかになるから

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正解：ウ　解説：本文に「後の矢を頼みて、初めの矢に等閑の心あり」とあります。「あとがある」と思うと、目の前の一本に対していいかげんな心が生まれるからです。

Q2. 「等閑（なほざり）」の意味として最も適当なものはどれですか。

アいいかげんで本気でないこと　イ心をこめて大切にすること　ウ強く期待して頼りにすること

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正解：ア　解説：「なほざり」は「いいかげんだ・本気でない」という意味です。「初めの矢に等閑の心あり」＝「最初の矢にいいかげんな心が生まれる」となります。

Q3. 「この戒め、万事にわたるべし」とは、どういうことですか。

アこの戒めは弓の道だけに通用する　イこの戒めはあらゆることに当てはまる　ウこの戒めは万一のときにだけ役立つ

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正解：イ　解説：「万事にわたる」は「すべてのことに及ぶ」という意味です。弓の教えが、勉強や仕事など人生のあらゆる場面に通じる教訓だ、と兼好は述べています。

6. つまずきやすいポイント・入試での問われ方

この段は短いわりに、文法と内容の両面で問われやすい「定期テストの定番」です。とくに次の四つは、毎年のように出題されます。一つずつ確認しておきましょう。

① 「なかれ」を「ない」と訳してしまう

「二つの矢を持つことなかれ」の「なかれ」は、形容詞「なし」の命令形で、「〜してはならない・〜するな」という禁止を表します。「二本の矢を持つことがない」と打消で訳すと意味が逆になってしまうので注意。「〜こと（連体形）＋なかれ」で「〜するな」と覚えておくと安全です。

② 「おろかなり」を「愚かだ」と訳してしまう

「一つをおろかにせんと思はんや」の「おろかなり」は、現代語の「愚かだ（頭が悪い）」ではなく、「いいかげんだ・おろそかだ」という意味です。古文では意味のずれる語の代表格。ここでは「（一本の矢を）いいかげんに扱おうと思うだろうか」と訳します。

③ 反語「思はんや」「知らんや」の訳し方

文末の「や」は反語で、「〜だろうか、いや〜ない」と打ち消して訳すのが基本です。「一つをおろかにせんと思はんや」＝「一本をいいかげんにしようと思うだろうか、いや思いはしない」。設問では「これは反語である。その訳を答えよ」「筆者が言いたいことを説明せよ」という形でよく問われます。

④ 「なんぞ…難き」が連体形で結ばれる理由

最後の「なんぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだ難き」は、「なんぞ（どうして）」が係って、文末が終止形「難し」ではなく連体形「難き」で結ばれた係り結びです。「文末が連体形になっている理由を答えよ」という問題が頻出。係助詞ではなく副詞の「なんぞ」が係り結びを起こす点も押さえておきましょう。なお、この一文は反語的な詠嘆「どうしてこんなにも難しいのだろうか」というニュアンスで、目の前の一瞬に集中することの難しさを嘆いています。

7. 読解を深める ― なぜ「二本の矢」の話なのか

この段のうまさは、「たった二本の矢」という、誰にでもわかる小さな具体例から、人生全体の教訓へと一気に視野を広げる構成にあります。二本くらいなら、わざと一本目を手を抜くなんて思わない——読者もそう感じます。ところが兼好は「自分では気づかない怠け心が、すでにそこに生まれている。師匠にはそれが見えている」と指摘します。「自分では気づかない」という一点が、この段の核心です。

第三段落では、話が弓から「道を学ぶ人（学問や仏道に励む人）」へと移ります。「夕方には明日の朝がある、朝には今日の夕方があると思って、そのときにあらためて熱心に修行しようと考える」——つまり「次の機会があると思って、今を先延ばしにしてしまう」心のしくみを描いています。一日単位でさえ先延ばしにするのだから、まして一瞬のうちに生まれる怠け心になど気づけるはずがない、と論を進め、「どうして、たった今この瞬間に、ただちに実行することがこんなにも難しいのか」と結びます。弓の「二本の矢」と、修行の「朝と夕べ」は、どちらも「あとがある」という油断を表す対句的な例になっているのです。

生徒「テスト勉強は明日からやろう」って、まさに自分のことです……。

現代の私たちにも通じます。「テスト勉強は明日からやろう」「あとでまとめてやろう」と思った瞬間、今日の一時間がなほざりになる——この段が今も読み継がれるのは、その心理を鋭く言い当てているからです。

8. ミニ練習問題（解答つき）

本文の内容と文法を、記述形式でも確認しておきましょう。自分の言葉で答えてから、解答例と見比べてください。

問1　「後の矢を頼みて、初めの矢に等閑の心あり」を現代語訳しなさい。

問2　「懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る」とあるが、「これ」は何を指すか答えなさい。

問3　筆者がこの段で最も言いたいことを、本文の言葉を使って一文で説明しなさい。

問4　「なんぞ…難き」が連体形で結ばれているのはなぜか、文法用語を使って説明しなさい。

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解答例

問1　後の矢をあてにして、最初の矢に対していいかげんな心が生まれる（という意味）。
問2　（射る人自身でも気づかない）怠け心。＝「懈怠の心」を指す。
問3　「次がある」と油断せず、たった今この一瞬（ただ今の一念）に全力を尽くすべきだ、ということ。
問4　副詞「なんぞ」が係り、係り結びの法則によって文末が連体形「難き」で結ばれているから。

9. よくある質問（Q&A）

Q. 「諸矢（もろや）」って、何本の矢のことですか？

A. 二本一組の矢のことです。弓道では、甲矢（はや）と乙矢（おとや）という二本をひと組にして持ちます。ここでは「二つの矢」と言い換えられているので、二本だと考えてかまいません。

Q. 「懈怠（けだい）」と「等閑（なほざり）」は、どう違うのですか？

A. どちらも「いいかげんさ・なまけ」に関わる語ですが、「等閑（なほざり）」は物事への向き合い方が本気でない・おろそかである状態を指し、「懈怠（けだい）」はなまけ怠ける心そのものを指す、仏教由来の言葉です。本文では、なほざりな態度の奥にある懈怠の心、という関係でとらえると分かりやすいでしょう。

Q. 作者は「兼好法師」と「吉田兼好」、どちらで覚えればいいですか？

A. 教科書では多く「兼好法師（けんこうほうし）」と表記されます。「吉田兼好」という呼び名も知られていますが、テストでは教科書・問題文の表記に合わせるのが安全です。『徒然草』が鎌倉時代末期の随筆であること、『枕草子』『方丈記』とともに三大随筆と呼ばれることもあわせて覚えましょう。