徒然草第二百三十六段『丹波に出雲といふ所あり』は、後ろ向きに据えられた獅子・狛犬に「深いわけがあるに違いない」と感動して涙ぐんだ聖海上人が、実は子どもたちのいたずらだったと知らされる、オチの鮮やかな章段です。定期テストでは「ゆゆし」「ゆかし」「おとなし」などの重要古語、係り結び（結びの省略・文末の係助詞）、強意の「ぬべし」、敬語の種類と敬意の方向、そして話のオチの理解まで幅広く問われます。まず本文を読み、設問に答え、最後の解答で確認しましょう。
本文
丹波に出雲といふ所あり。大社を移して、めでたく造れり〔①〕。しだの某とかや〔②〕しる所なれば、秋のころ、聖海上人、その他も人あまた誘ひて、「いざ給へ〔③〕、出雲拝みに。かいもちひ召させん〔④〕。」とて、具しもて行きたるに、各々拝みて、ゆゆしく〔⑤〕信おこしたり。
御前なる獅子・狛犬、背きて、後さまに〔⑥〕立ちたりければ、上人、いみじく感じて、「あなめでたや〔⑦〕。この獅子の立ち様、いとめづらし。深き故あらん〔⑧〕。」と涙ぐみて、「いかに殿ばら、殊勝の事は御覧じとがめずや〔⑨〕。無下なり〔⑩〕。」と言へば、各々怪しみて、「まことに他に異なりけり。都のつと〔⑪〕に語らん。」など言ふに、上人、なほゆかしがりて〔⑫〕、おとなしく〔⑬〕、物知りぬべき〔⑭〕顔したる神官を呼びて、「この御社の獅子の立てられやう、定めて習ひある事に侍らん。ちと承らばや〔⑮〕。」と言はれければ〔⑯〕、「その事に候ふ。さがなき〔⑰〕童べどものつかまつりける〔⑱〕、奇怪に候ふ〔⑲〕事なり。」とて、さし寄りて、据ゑ直して、往にければ、上人の感涙いたづらに〔⑳〕なりにけり。
設問
- 傍線部①「造れり」の「り」の基本形・文法的意味・活用形を答えよ。また、この助動詞の接続のきまりを簡潔に述べよ。
- 傍線部②「とかや」の後には、ある語が省略されている。補うのに最も適当な語を終止形で答えよ。また、このような現象を文法的に何と呼ぶか。
- 傍線部③「いざ給へ」を現代語訳せよ。
- 「かいもちひ」とはどのような食べ物か。
- 傍線部④「召させん」について、「召す」はもとの語「食ふ」に対してどのような敬語か。また「せ」「ん」の文法的意味をそれぞれ答え、全体を現代語訳せよ。
- 傍線部⑤「ゆゆしく」のここでの意味を答えよ。また、「ゆゆし」という語の本来の意味を簡潔に述べよ。
- 「信おこしたり」の「信」の読みと意味を答えよ。
- 傍線部⑥「後さまに」の読みと意味を答えよ。
- 獅子・狛犬は、ふつうはどのように据えられているか。本文での据えられ方との違いがわかるように説明せよ。
- 「いみじく感じて」の「感じ」のここでの意味を答えよ。
- 傍線部⑦「あなめでたや」を現代語訳せよ。また、「めでたし」の意味を答えよ。
- 傍線部⑧「深き故あらん」の「ん」の文法的意味を答え、全体を現代語訳せよ。
- 傍線部⑨「御覧じとがめずや」の「御覧じとがめ」は、ある語の尊敬語である。もとの語を答えよ。また、文末の「や」の文法的働きを指摘したうえで、全体を現代語訳せよ。
- 傍線部⑩「無下なり」の意味を答えよ。
- 傍線部⑪「つと」の意味を答え、「都のつとに語らん」を現代語訳せよ。
- 傍線部⑫「ゆかしがりて」のもとになっている形容詞「ゆかし」の意味を答えよ。また、ここで上人は何を「ゆかし」と思ったのか。
- 傍線部⑬「おとなしく」の意味を答えよ。現代語の「おとなしい（＝静かだ）」と区別して答えること。
- 傍線部⑭「ぬべき」を文法的に説明せよ（それぞれの助動詞の基本形・意味・活用形を含めること）。
- 「物知りぬべき顔したる神官」を現代語訳せよ。
- 傍線部⑮「承らばや」について、「承る」の敬語の種類ともとの語、「ばや」の文法的働きを答え、全体を現代語訳せよ。
- 傍線部⑯「言はれければ」の「れ」の基本形と文法的意味を答えよ。また、その意味だと判断できる理由を簡潔に述べよ。
- 傍線部⑰「さがなき」の意味を答えよ。
- 傍線部⑱「つかまつりける」の「つかまつり（仕る）」は、ここでは何の謙譲語として使われているか。意味とあわせて答えよ。
- 傍線部⑲「候ふ」の敬語の種類と、誰から誰への敬意かを答えよ。
- 傍線部⑳「いたづらに」の意味を答え、「上人の感涙いたづらになりにけり。」を現代語訳せよ。
- 上人の感涙が「いたづらに」なったのはなぜか。話の結末（オチ）がわかるように説明せよ。
- この章段で作者は、聖海上人のどのような態度をおかしみの種として描いているか。簡潔に説明せよ。
- 【文学史】この作品の作者名・成立した時代・文学のジャンルを答えよ。また、この作品とともに「古典三大随筆」と呼ばれる残り二つの作品名と作者名を答えよ。
▼ 解答・解説を見る（まず自分で解いてから）
問1 基本形「り」・完了（〜た。存続「〜てある」も可）・終止形。「り」はサ変の未然形・四段の已然形に接続する（「サ未四已」）。ここは四段動詞「造る」の已然形「造れ」に付いている。「立派に造ってある」の意。
問2 「いふ」。係助詞「か」（「とかや」の「か」）の結びとなるはずの語が省略されたもので、「結びの省略」と呼ぶ。「しだの某とかや（いふ人の）治めている所」ということ。
問3 「さあ、いらっしゃい」。「いざ」＝さあ（誘いの感動詞）、「給へ」＝尊敬の本動詞（おいでになる、の意の慣用的な言い方）。
問4 ぼたもち（おはぎ）の類。「かいもちひ」は『宇治拾遺物語』の「児のそら寝」でも出てくる重要語。
問5 「召す」＝「食ふ」の尊敬語（召し上がる）。「せ」＝使役の助動詞「す」の未然形（直後に尊敬語が続かないので使役と判断する）。「ん」＝意志の助動詞「む」の終止形（文末なので推量・意志・勧誘のうち、主語が話し手で意志）。訳「（皆さんに）召し上がらせましょう（＝ごちそうしましょう）。」
問6 ここでは「たいそう・並々でなく」（程度がはなはだしい）。本来は、神聖で恐れ多く、触れてはばかられる、の意（よい意味にも悪い意味にも使う）。
問7 読み「しん」・意味「信仰心」。「信おこしたり」＝信仰心を起こした。
問8 読み「うしろさま」・意味「後ろ向きに」。「さま（様）」は方向を表す。
問9 ふつうは社殿の前で一対が互いに向かい合う形（正面側を向く形）で据えられている。ところが本文では、互いに背を向け合って後ろ向きに立っていた。この異常な置かれ方を、上人は深い由緒と思い込んだ。
問10 「感動して・感心して」。めったにない立ち方に心を動かされた、ということ。
問11 訳「ああ、すばらしいなあ。」 「めでたし」＝すばらしい・立派だ（動詞「めづ（愛づ）」＋「甚し（いたし）」から）。「あな」＝ああ（感動詞）、「や」＝詠嘆。
問12 「ん」＝推量（〜だろう）。訳「きっと深いわけがあるのだろう。」（「故」＝理由・由緒・いわれ）
問13 もとの語＝「見とがむ」（見て気に留める・見て不審に思う）。「御覧じとがむ」はその尊敬語。「や」＝文末に用いられた係助詞で、疑問を表す。訳「（この）すばらしいことを、お見とがめにならないのですか（お気づきにならないのですか）。」
問14 「言いようもなくひどい・あんまりだ」。すばらしい立ち方に気づかない同行者たちを、上人がなじった言葉。
問15 「つと」＝土産。訳「都への土産話に語ろう。」
問16 「ゆかし」＝心が引かれて、見たい・聞きたい・知りたい。ここで上人は、獅子・狛犬が後ろ向きに立てられている理由（由緒・いわれ）を知りたいと思った。
問17 「年配で思慮分別がありそうだ・大人びて落ち着いている」。現代語の「静かだ」の意味ではない。「おとなし」は「大人」が形容詞化した語。
問18 「ぬ」＝強意（確述）の助動詞「ぬ」の終止形。「べき」＝推量の助動詞「べし」の連体形（終止形接続なので「ぬ」の下に付く）。「つ・ぬ」は直後に「む・べし」など推量系の語が来ると強意となり、「ぬべし」で「きっと〜にちがいない・いかにも〜そうだ」の意。
問19 「いかにも物を知っていそうな顔をした神官」。
問20 「承る」＝「聞く」（受く）の謙譲語（お聞きする・うかがう）。「ばや」＝自己の願望を表す終助詞（未然形に接続）。訳「少しお聞きしたいものです。」
問21 基本形「る」・尊敬。受身・自発・可能では文意が通らず、ここは神官に質問した聖海上人の動作「言ふ」に対する、作者からの軽い敬意と判断できる（「る・らる」の尊敬用法）。
問22 「いたずらだ・たちが悪い」。「さがなき童べども」＝いたずらな子どもたち。
問23 「す（する・行う）」の謙譲語で、「いたす」の意。「さがなき童べどものつかまつりける」＝いたずらな子どもたちがいたしましたことで。神官が聞き手（上人）の前でへりくだって言っている。
問24 丁寧語（補助動詞）。話し手の神官から、聞き手の聖海上人への敬意（会話文中の丁寧語は聞き手への敬意）。
問25 「いたづらなり」＝むだだ・むなしい。訳「上人の感動の涙はむだになってしまった。」（「に」＝完了「ぬ」の連用形、「けり」＝過去）
問26 獅子・狛犬が後ろ向きだったのは、深い由緒があるどころか、いたずらな子どもたちの仕業にすぎず、神官があっさり元どおりに据え直して行ってしまったから。ありがたい意味を見出して流した涙の前提そのものが崩れてしまった。
問27 （例）何でもないことに深い意味があるはずだと思い込み、ひとりで感動して涙ぐみ、同行者にまで同意を求める態度。もっともらしく物事を解釈したがる知ったかぶり・思い込みのこっけいさを描いている。
問28 作者＝兼好法師（吉田兼好・卜部兼好）／成立＝鎌倉時代末期／ジャンル＝随筆。三大随筆の残り二つは『枕草子』（清少納言）と『方丈記』（鴨長明）。
※この問題は誰でも古典塾オリジナルです。
コメント