平家物語『先帝身投』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに ― 「先帝身投」ってどんな場面？

生徒「先帝身投」って、誰が何をする場面なんですか？名前だけだとピンとこなくて…。

先生壇ノ浦の合戦で平家が滅びる場面だよ。祖母の二位殿が、まだ八歳の安徳天皇を抱いて海へ身を投げるんだ。『平家物語』屈指の名場面だよ。

「先帝身投（せんていみなげ）」は、『平家物語』巻第十一にある、壇ノ浦（だんのうら）の合戦の場面です。寿永四年（一一八五年）、源氏に追いつめられた平家一門は、ついに滅亡のときを迎えます。もはやこれまでと覚悟を決めた二位殿（にいどの。平清盛の妻、時子）が、まだ八歳の安徳天皇（あんとくてんのう）を抱き、三種の神器とともに海へ身を投げます。幼い帝（みかど）と祖母の最期のやりとりが涙を誘う、軍記物語屈指の名場面です。

2. 原文

二位殿はこの有様を御覧じて、日ごろおぼしめしまうけたる事なれば、にぶ色の二つ衣うちかづき、練袴のそばたかくはさみ、神璽を脇にはさみ、宝剣を腰にさし、主上を抱き奉つて、「我が身は女なりとも、敵の手にはかかるまじ。君の御供に参るなり。御心ざし思ひ参らせ給はん人々は、急ぎ続き給へ。」とて、舟ばたへ歩み出でられけり。

主上今年は八歳にならせ給へども、御としのほどよりはるかにねびさせ給ひて、御かたちうつくしく、あたりも照り輝くばかりなり。御ぐし黒うゆらゆらとして、御せなか過ぎさせ給へり。あきれたる御さまにて、「尼ぜ、われをばいづちへ具してゆかんとするぞ。」と仰せければ、二位殿、幼き君に向かひ奉り、涙ををさへて申されけるは、「君はいまだ知ろしめされさぶらはずや。先世の十善戒行の御力によつて、今万乗の主とは生まれさせ給へども、悪縁にひかれて、御運すでに尽きさせ給ひぬ。まづ東に向かはせ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後西に向かはせ給ひて、西方浄土の来迎にあづからんとおぼしめし、御念仏候ふべし。この国は粟散辺地とて、心憂きさかひにてさぶらへば、極楽浄土とてめでたき所へ具し参らせ候ふぞ。」と、泣く泣く申させ給ひければ、山鳩色の御衣にびんづら結はせ給ひて、御涙におぼれ、ちひさくうつくしき御手を合はせ、まづ東をふしをがみ、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後西に向かはせ給ひて、御念仏ありしかば、二位殿やがて抱き奉り、「浪の下にも都の候ふぞ。」と慰め奉つて、千尋の底へぞ入り給ふ。

※二位殿＝平清盛の妻、時子。安徳天皇の祖母。／神璽（しんじ）・宝剣＝三種の神器のうちの二つ。／万乗の主＝天皇のこと。／粟散辺地（ぞくさんへんじ）＝粟粒を散らしたような小さな辺境の地。日本をさす仏教の言葉。／びんづら＝少年の髪型。／千尋（ちひろ）＝非常に深いこと。

先生原文は読みにくいよね。でも次の現代語訳とくらべながら読むと、ぐっとわかりやすくなるよ。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

二位殿はこの様子（＝平家の敗北）をご覧になって、ふだんから心の準備をしていらっしゃったことなので、鈍色（にびいろ。濃い灰色）の二枚重ねの衣をかぶり、練袴のわきを高くはさんで、神璽を脇にかかえ、宝剣を腰に差し、帝をお抱き申し上げて、「わが身は女であっても、敵の手にはかかるまい。帝のお供に参るのです。お志のある人々は、急いで続きなさい。」と言って、舟べりへ歩み出られました。

帝は今年八歳におなりですが、お年のわりにずっと大人びていらっしゃって、お姿は美しく、あたりも照り輝くほどです。黒いお髪はゆらゆらと、お背中を過ぎるほど伸びていらっしゃいます。何が起きているのかわからず、ぼんやりしたご様子で、「尼御前（あまごぜ）、私をどこへ連れて行こうとするのか。」とおっしゃったので、二位殿は幼い帝に向かい、涙をおさえて申し上げました。「帝はまだご存じないのですか。前世の善い行いの力によって天皇としてお生まれになりましたが、悪い因縁に引かれて、ご運はもう尽きてしまわれました。まず東をお向きになって伊勢大神宮にお別れを申し上げ、その後西をお向きになって、極楽からのお迎えを願ってお念仏をお唱えください。この国は粟粒を散らしたような小さな辺境の地で、つらい所でございますから、極楽浄土というすばらしい所へお連れ申し上げるのですよ。」と泣く泣く申し上げると、帝は山鳩色のお召し物に、びんづらをお結いになった姿で、涙にむせびながら、小さく美しいお手を合わせ、まず東を伏し拝んで伊勢大神宮にお別れを申し上げ、その後西を向いてお念仏を唱えられたので、二位殿はすぐにお抱き申し上げ、「波の下にも都がございますよ。」とお慰め申し上げて、はるかに深い海の底へお入りになったのでした。

4. 重要語句・文法のポイント

覚えておきたい語句

語句	意味
おぼしめしまうく	前もって心づもりをなさる
まじ	〜まい（打消の意志）
あきる	わけがわからずぼんやりする（現代語の「あきれる」とは違う意味）
いづち	どこ
具す	連れて行く
知ろしめす	ご存じである（「知る」の尊敬語）
候ふ（さぶらふ）	ございます（丁寧語）

先生コツは敬語の判別だよ。「あきる」を現代語の「あきれる」と取り違えないこと。ここがひっかけの定番なんだ。

文法・表現のポイント

① 「ならせ給へ」＝二重敬語（最高敬語）　尊敬の助動詞「す」＋尊敬の補助動詞「給ふ」の組み合わせで、最高レベルの敬意を表します。使われる相手は天皇など最高位の人物。この場面では作者から安徳天皇への敬意です。

② 「敵の手にはかかるまじ」の「まじ」＝打消意志　主語が一人称（我が身）なので、「〜まい・〜するつもりはない」という打消の意志になります。二位殿の強い覚悟を表す言葉です。

③ 「浪の下にも都の候ふぞ」の「候ふ」＝丁寧語　「あり」の丁寧語で「ございます」。聞き手である安徳天皇への敬意を表します。

④ 「千尋の底へぞ入り給ふ」＝係り結び　係助詞「ぞ」を受けて、文末が終止形ではなく連体形「給ふ」で結ばれています。場面の最後を強調する効果があります。

5. 主題・あらすじ・背景

あらすじ

壇ノ浦の合戦で平家の敗北が決定的になると、二位殿は覚悟どおり、神璽と宝剣を身につけ、幼い安徳天皇を抱いて舟べりに立ちます。「どこへ連れて行くのか」と問う帝に、二位殿は「極楽浄土へお連れするのです」と説き、東の伊勢大神宮に別れを告げさせ、西に向かって念仏を唱えさせます。そして「波の下にも都がございますよ」と慰めて、ともに海へ身を投げるのです。

主題

幼く気品ある帝の最期を通して描かれる、滅びゆく者の悲しみと「無常」です。八歳という幼さと照り輝くような気高さが、悲劇をいっそう痛ましいものにしています。死の意味も分からない帝に「波の下にも都がある」と語りかける二位殿の言葉には、孫を恐れさせまいとする祖母の深い愛情がにじんでいます。

背景

『平家物語』は鎌倉時代に成立した軍記物語で、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり」の冒頭に示されるとおり、仏教的な無常観が全編を貫いています。琵琶法師（びわほうし）と呼ばれる盲目の芸能者が琵琶に合わせて語り伝えたことでも有名です。「先帝身投」は、栄華を極めた平家の滅亡を象徴する場面として、物語のクライマックスに位置づけられます。

確認クイズ（3問）

Q1. 「浪の下にも都の候ふぞ。」の「候ふ」の敬語の種類はどれか。

ア丁寧語　イ尊敬語　ウ謙譲語

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正解：ア　解説：「候ふ」はここでは「あり」の丁寧語で「ございます」の意味。聞き手である安徳天皇への敬意を表しています。

Q2. 「尼ぜ、われをばいづちへ具してゆかんとするぞ。」は、誰が言った言葉か。

ア二位殿　イ安徳天皇　ウ平清盛

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正解：イ　解説：「あきれたる御さまにて」「仰せければ」と続く言葉で、状況がのみこめない安徳天皇が、祖母の二位殿（尼ぜ＝尼御前）に「どこへ連れて行くのか」と尋ねた言葉です。

Q3. 『平家物語』を琵琶に合わせて語り伝えた盲目の芸能者を何と呼ぶか。

ア連歌師　イ能楽師　ウ琵琶法師

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正解：ウ　解説：『平家物語』は琵琶法師の語りによって広く伝えられました。文学史の定番問題です。

6. 場面を深く読む ― 一語一語に込められた意味

この場面が長く語りつがれてきたのは、ただ悲しいからだけではありません。短いやりとりの一つ一つに、平家一門の覚悟や仏教の死生観がていねいに織りこまれているからです。ここでは、本文のキーワードをいくつか取り上げて、その背景まで読み解いてみましょう。

「日ごろおぼしめしまうけたる事」― 覚悟はとうに決まっていた

二位殿は、敗北を目にしてからあわてて入水を決めたのではありません。「日ごろおぼしめしまうけたる事」とあるとおり、ふだんから心の準備をしていたのです。だからこそ動作にためらいがなく、鈍色（にびいろ）の喪服のような衣をまとい、神器を身につけ、すばやく舟べりへ歩み出ます。この落ち着きが、かえって読む者の胸を打ちます。あわてふためく姿ではなく、静かに死へ向かう気高さこそ、この場面の悲しみの核心です。

三種の神器を身につけた意味

二位殿は「神璽（しんじ）」を脇にはさみ、「宝剣」を腰に差して入水します。神璽（八尺瓊勾玉）と宝剣（草薙剣）は、鏡とあわせて天皇の位を象徴する三種の神器です。これを抱いて海に沈むということは、天皇の正統性そのものを源氏には渡さない、という平家の意地の表れでもあります。なお歴史的には、このとき宝剣は海に沈んで失われたと伝えられ、神璽と鏡は回収されたとされます。物語にも史実にも重い余韻を残す一点です。

「東をふしをがみ」「西に向かひて御念仏」― 動作にこめられた信仰

二位殿は帝に、まず東を向いて伊勢大神宮に別れを告げさせ、次に西を向いて念仏を唱えさせます。東は、皇室の祖先をまつる伊勢神宮の方角。西は、阿弥陀仏のいる極楽浄土（西方浄土）の方角です。神（伊勢）への別れと、仏（極楽）への往生を願う祈りを、わずか数歩のあいだに行わせる――ここに、神と仏をともに敬う当時の人々の心が表れています。八歳の帝が小さな手を合わせて言われたとおりに祈る姿は、この場面でもっとも涙を誘うところです。

「浪の下にも都の候ふぞ」― なぜ祖母はこう言ったのか

死を理解できない幼い帝に、二位殿は「波の下にも都がございますよ」と語りかけます。これは嘘の慰めではありません。先に「極楽浄土というすばらしい所へお連れする」と説いた言葉と重なり、海の底ではなく、その先にある極楽という新しい「都」を指しています。恐れさせず、安心させて旅立たせたい――その祖母の愛情が、この一言に凝縮されています。だからこそ、淡々とした言葉なのに、いつまでも心に残るのです。

生徒「波の下にも都」って、ただの気休めじゃなかったんですね…。極楽のことを指していたなんて、深いです。

7. つまずきやすいポイント・入試での問われ方

定期テストや入試でこの場面が出るとき、よく問われるところは決まっています。ポイントを押さえておきましょう。

敬語の種類の判別…「候ふ」は丁寧語か謙譲語か、「せ給ふ」は二重敬語か、という問いが定番です。「候ふ＝ございます（丁寧語）」「せ給ふ＝最高敬語（天皇への敬意）」と整理しておきましょう。
誰の動作・誰への敬意か…会話文の話し手（二位殿か安徳天皇か）を取り違えると総崩れになります。「あきれたる御さまにて…仰せければ」は帝、「涙ををさへて申されけるは」は二位殿、と主語をはっきりさせること。
「あきる」の意味…現代語の「あきれる（あっけにとられる・うんざりする）」ではなく、「わけがわからずぼんやりする」の意味です。古今異義語として頻出します。
「まじ」の意味…「敵の手にはかかるまじ」は主語が一人称なので打消意志「〜まい」。打消推量「〜ないだろう」と区別する問題が出ます。
東西の方角の意味…「東＝伊勢大神宮（神への別れ）」「西＝西方浄土（仏への祈り）」を記述で説明させる問題があります。

先生ここに挙げた5つは本当によく出るよ。誰のセリフか・誰への敬意かを取り違えないことが、得点アップの近道だね。

8. ミニ練習問題（解答つき）

本文を読み直しながら、次の問題に挑戦してみましょう。

問1　「神璽を脇にはさみ、宝剣を腰にさし」とあるが、神璽と宝剣はあわせて何と呼ばれるもののうちの二つか。漢字で答えよ。

問2　「まづ東に向かはせ給ひて」とあるが、東を向くのは何のためか。簡潔に説明せよ。

問3　「この国は粟散辺地とて」の「粟散辺地（ぞくさんへんじ）」とは、何をたとえた言葉か。

問4　二位殿が安徳天皇にとってどのような関係の人物か答えよ。

問1の答え…三種の神器（神璽と宝剣はそのうちの二つ。残る一つは鏡）。
問2の答え…皇室の祖先をまつる伊勢大神宮にお別れを申し上げるため。
問3の答え…粟粒を散らしたように小さく辺鄙（へんぴ）な土地、すなわち日本（この世）をたとえた仏教の言葉。極楽浄土と対比されている。
問4の答え…二位殿（平時子）は平清盛の妻で、安徳天皇の祖母にあたる。

先生全部自分の言葉で答えられたら合格だよ。場面の意味がわかっていれば、語句も自然に頭に残るからね。あとひと息、がんばろう。

9. よくある質問（Q&A）

Q. 安徳天皇は本当に八歳で亡くなったのですか。
A. 安徳天皇は満年齢でいえばもっと幼く、数え年で八歳のときに壇ノ浦で命を落としたと伝えられています。歴代天皇のなかでもっとも短い生涯を閉じた帝として知られ、本文の「今年は八歳にならせ給へども」という表現もこれに対応しています。

Q. 二位殿（にいどの）とは何者ですか。
A. 二位殿は平時子（たいらのときこ）のことで、平清盛の妻、安徳天皇の祖母です。「二位」は朝廷の位階の名で、高い位を授けられていたことからこう呼ばれました。「尼ぜ（あまごぜ＝尼御前）」とも呼ばれているのは、出家して尼になっていたためです。

Q. 「先帝身投」というタイトルの意味は？
A. 「先帝（せんてい）」は、すでに位を退いた、あるいは亡くなった先の天皇を敬っていう言葉です。物語の語り手の視点から、安徳天皇を「先帝」と呼んでいます。「身投（みなげ）」は身を投げること。あわせて「先の帝が入水なさった場面」という意味になります。

Q. この話は『平家物語』のどのあたりにありますか。
A. 巻第十一に収められています。壇ノ浦の合戦で平家が滅亡する、物語の終盤・クライマックスにあたる部分です。栄華を誇った平家が「諸行無常」のことわりのままに滅びてゆく姿が、この場面に集約されています。