土佐日記『門出』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに ― 「門出」ってどんな場面？
2. 原文
3. 現代語訳（やさしい言葉で）
4. 重要語句・文法のポイント
- 覚えておきたい語句
- 文法・表現のポイント
5. 主題・あらすじ・背景
確認クイズ（3問）
6. もっと深く ― 「すなる」と「するなり」を完全攻略
7. つまずきやすいポイントと入試・定期テストでの問われ方
8. 作品をもっと味わう ― 「門出」の続きと有名な和歌
9. ミニ練習問題（解答つき）
10. よくある質問（Q&A）
11. 学習のまとめ（重要ポイント総整理）
まとめ

1. はじめに ― 「門出」ってどんな場面？

生徒先生、「男もすなる日記といふものを…」って聞いたことあります。これって何の話なんですか？

先生『土佐日記』の冒頭だよ。京へ帰る旅に出発する場面だね。テストでは「すなる」と「するなり」の見分けが一番ねらわれるから、そこを今日しっかり攻略しよう。

『土佐日記』は、平安時代の歌人・紀貫之（きのつらゆき）が、土佐の国（今の高知県）での国司（こくし。地方の長官）の任期を終えて、京へ帰る旅をつづった日記です。「門出」はその冒頭の場面で、十二月二十一日の夜、いよいよ旅に出発するところから始まります。

書き出しの「男もすなる日記といふものを…」は、古文の中でも特に有名な一文です。定期テストでは「すなる」と「するなり」の助動詞の見分けが最頻出ポイントなので、この記事でしっかり確認しましょう。

2. 原文

　男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり。

　それの年の十二月の二十日あまり一日の日の、戌の時に門出す。そのよし、いささかにものに書きつく。

※「戌（いぬ）の時」は、今の午後八時ごろのことです。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり。

→ 男の人も書くと聞いている日記というものを、女（である私）も書いてみようと思って、書くのである。

それの年の十二月の二十日あまり一日の日の、戌の時に門出す。

→ ある年の十二月二十一日の、午後八時ごろに出発する。

そのよし、いささかにものに書きつく。

→ その（旅立ちの）事情を、少しばかり紙に書きつける。

4. 重要語句・文法のポイント

覚えておきたい語句

語句	意味
す	する（サ行変格活用の動詞）
してみむ	してみよう
二十日あまり一日	二十一日（二十日に一日を加えた日）
戌の時	午後八時ごろ
門出す	旅立ちのために出発する
よし	事情・いきさつ
いささかに	少しばかり

文法・表現のポイント

① 「すなる」の「なる」＝伝聞・推定の助動詞「なり」　終止形「す」に付いているので、伝聞・推定（〜という・〜そうだ）の「なり」です。「男もすなる日記」＝「男も書くと聞いている日記」。ここでは連体形「なる」で下の「日記」につながっています。

② 「するなり」の「なり」＝断定の助動詞「なり」　こちらはサ変動詞「す」の連体形「する」に付いているので、断定（〜である）の「なり」です。伝聞・推定の「なり」は終止形に、断定の「なり」は連体形や体言（名詞）に接続する——この接続の違いが見分けの決め手で、テストで最もよく問われます。

先生コツはね、直前の形だけ見ること。「す」（終止形）なら伝聞・推定、「する」（連体形）なら断定。同じ「す」でも形が変わるのがポイントだよ。

③ 「してみむ」の「む」＝意志　「（女である私も）してみよう」という意志（〜よう）を表します。

④ 「男も…女も…」の「も」＝並列（同類）　同じようなものを並べて示す働きです。

5. 主題・あらすじ・背景

あらすじ

『土佐日記』は、土佐から京までの約五十五日間の船旅を、日付を追って記した日記です。旅の途中のできごとや和歌をまじえながら、土佐で亡くした娘をしのぶ悲しみが作品全体に流れています。「門出」はその第一日目、旅の始まりの場面です。

主題

冒頭の一文には、「男の人が（漢文で）書くものとされていた日記を、女の立場から仮名で書いてみよう」という、この作品全体の仕掛けが宣言されています。短い一文ですが、『土佐日記』という作品の性格そのものを表す、とても大切な一文です。

背景 ― 仮名文字と女性仮託

当時、男性が日記を書くときは漢文で書くのが普通でした。一方、仮名（かな）文字は主に女性が使うものとされていました。そこで紀貫之は、自分を女性に見立てて（これを「女性仮託（じょせいかたく）」といいます）、仮名で自由にこの日記を書いたのです。本文が「作者が仮託した女性」の視点で語られているのは、そのためです。

『土佐日記』は、仮名で書かれた日本で最初の本格的な仮名日記文学とされ、のちの『蜻蛉日記』『枕草子』『源氏物語』など、女性たちの文学への道を開いた点で文学史上とても重要です。作者の紀貫之は、『古今和歌集』の撰者（へんしゅうにあたった歌人）の一人としても有名です。

確認クイズ（3問）

Q1. 「男もすなる日記」の「すなる」の「なる」の文法的意味として最も適当なものはどれですか。

ア断定　イ伝聞・推定　ウ完了

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正解：イ　解説：終止形「す」に接続しているので伝聞・推定の「なり」です。「男も書くと聞いている日記」の意味になります。連体形・体言に付く断定の「なり」（文末の「するなり」）との接続の違いをおさえましょう。

Q2. 作者が門出をした「戌の時」とは、今のいつごろですか。

ア午後八時ごろ　イ正午ごろ　ウ午前六時ごろ

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正解：ア　解説：「戌の時」は午後八時ごろです。「それの年の十二月の二十日あまり一日の日」（十二月二十一日）の夜に出発したことになります。

Q3. 作者の紀貫之は、この日記で自分をどのような人物に見立てて書いていますか。

ア土佐の国の役人　イ京で待つ家族　ウ女性

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正解：ウ　解説：「女もしてみむとて、するなり」とあるように、貫之は自分を女性に見立て（女性仮託）、その女性の視点からこの日記を書いています。

6. もっと深く ― 「すなる」と「するなり」を完全攻略

この章では、テストで一番ねらわれる「なり」の見分けを、図でイメージできるくらいまで丁寧にほどいていきます。古文が苦手な人でも、ここを読めば「なぜそうなるのか」が腑に落ちるはずです。

そもそも「なり」には二種類ある

古文の助動詞「なり」には、大きく分けて二つの仲間がいます。意味も接続（前にどんな形の語がくっつくか）もちがうので、まずはこの対比を頭に入れましょう。

伝聞・推定の「なり」　…　意味は「〜という／〜と聞いている／〜らしい」。活用語の終止形（ラ変型は連体形）に接続する。耳で聞いた情報をもとに言うニュアンス。
断定の「なり」　…　意味は「〜である／〜だ」。体言（名詞）や活用語の連体形に接続する。「それはこうだ」と言い切るニュアンス。

つまり、同じ「なり」でも、直前の語が「終止形」か「連体形（・体言）」かを見れば、どちらの「なり」かが判別できる、というのが古文の大原則です。

サ変動詞「す」で考えると一目瞭然

『門出』が定番教材として愛される理由は、この見分けが「す」という一語でくっきり対比できるからです。サ変動詞「す」の活用は次のとおりです。

せ（未然）／し（連用）／す（終止）／する（連体）／すれ（已然）／せよ（命令）

注目すべきは、終止形が「す」、連体形が「する」と、形がはっきり別物だという点です。だからこそ──

「すなる日記」→　直前は終止形「す」　→　伝聞・推定の「なり」（の連体形「なる」）　→　「（男も）書くと聞いている日記」
「するなり」→　直前は連体形「する」　→　断定の「なり」　→　「書くのである」

同じ文の中で、終止形＋なりと連体形＋なりが並んで出てくる──これほど見分けの練習にうってつけの一文はありません。先生がこぞって試験に出す理由がここにあります。

生徒なるほど、「す」と「する」って形がちがうから、見分けやすいんですね！

「むず」のように耳で覚えるコツ

苦手な人は、こう唱えてみてください。「終止形にくっつく『なり』は“ウワサのなり”（伝聞・推定）、連体形・名詞にくっつく『なり』は“言い切りのなり”（断定）」。語呂で覚えておくと、試験場であわてずにすみます。

7. つまずきやすいポイントと入試・定期テストでの問われ方

① 「なり」を全部「断定」と答えてしまう

一番多いミスです。「なり＝〜である（断定）」とだけ覚えていると、「すなる」まで断定にしてしまい、「男も書くのである日記」という意味の通らない訳になってしまいます。必ず直前の語の活用形を確認するクセをつけましょう。

② ラ変型の語に注意

伝聞・推定の「なり」は「終止形」接続が基本ですが、ラ変型の活用語（あり・をり・形容詞や一部の助動詞のラ変型）には連体形に付きます。たとえば「あるなり」が「あるそうだ（伝聞・推定）」になることがあるのはこのためです。『門出』の「す」はサ変なのでそのまま終止形「す」で考えてかまいませんが、応用問題ではこの例外がねらわれます。

③ 「して」「みむ」の分解を雑にしない

「女もしてみむとて」は、「し（サ変「す」の連用形）＋て（接続助詞）＋み（上一段「みる」の未然形）＋む（意志の助動詞）＋とて」と分解できます。「してみむ」をひとかたまりで「してみよう」と訳すのは正解ですが、品詞分解を問われたら一語ずつ切れるようにしておきましょう。

入試・定期テストでの典型的な問われ方

傍線部「すなる」の「なる」の文法的意味・活用形を答えよ。
「するなり」と「すなる」の「なり（なる）」のちがいを、接続に着目して説明せよ。
「してみむ」の「む」の意味（意志・推量など）を答えよ。
この日記が仮名で、しかも女性の立場で書かれている理由を説明せよ（記述）。
「戌の時」は現在の何時ごろか／「二十日あまり一日」は何日か、を答えよ。

8. 作品をもっと味わう ― 「門出」の続きと有名な和歌

『土佐日記』の魅力は、文法だけではありません。「門出」の場面に続いて、出発を見送る人々との別れがユーモラスに、また時にしみじみと描かれます。とくに有名なのが、旅の終わりに京の家へ帰り着いた場面で詠まれる、亡き娘をしのぶ次の和歌です（『門出』の本文の外ですが、作品全体の主題を知るうえで大切なので紹介します）。

　生まれしも　帰らぬものを　わが宿に　小松のあるを　見るが悲しさ

現代語訳：（土佐で）生まれた娘は（とうとう京へ）帰ってこないのに、わが家の庭に（留守の間に生えた）小さな松が育っているのを見るのは、なんと悲しいことだろう。

『土佐日記』全体には、こうした娘を失った親の悲しみが静かに流れています。「門出」の軽やかな書き出しの裏に、こうした深い感情があることを知っておくと、作品の読み方がぐっと深まります。

9. ミニ練習問題（解答つき）

本文と解説をふまえて、次の問題に挑戦してみましょう。答えはそれぞれの「答えを見る」を開いて確認してください。

問1　次の傍線部の「なり（なる）」が、伝聞・推定か断定かを答え、その理由を「接続」の語を使って説明しなさい。
（あ）男もすなる日記　（い）するなり。

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（あ）伝聞・推定。理由：直前が終止形「す」だから。　（い）断定。理由：直前が連体形「する」だから。──終止形接続なら伝聞・推定、連体形（・体言）接続なら断定、と接続で見分ける。

問2　「女もしてみむとて、するなり」を、現代語訳しなさい。

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女（である私）も書いてみようと思って、書くのである。

問3　「それの年の十二月の二十日あまり一日の日の、戌の時に門出す」とは、いつ出発したということか。日付と時刻を、現在の言い方になおして答えなさい。

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十二月二十一日の、午後八時ごろ。──「二十日あまり一日」＝二十日に一日を加えて二十一日、「戌の時」＝午後八時ごろ。

問4　紀貫之がこの日記を仮名で、しかも女性の立場で書いたのはなぜか。「漢文」「仮名」の二語を使って説明しなさい。

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当時、男性の日記は漢文で書くのが普通だったが、貫之は仮名で自由に書くために、仮名を主に使う女性に自分を見立てて（女性仮託して）書いたから。

10. よくある質問（Q&A）

Q. 「日記」なのに、なぜ「物語」みたいに読めるのですか？
A. 『土佐日記』は、ただの記録ではなく、和歌や旅のできごとを織り交ぜて「読ませる」ことを意識して書かれた文学作品だからです。だからのちの仮名日記文学（『蜻蛉日記』など）の出発点とされます。

Q. 「女性仮託」って、貫之は女性のふりをして一冊全部書いたのですか？
A. はい。作品全体が「ある女性が記した」という体裁で書かれています。ただし作者自身は男性の紀貫之で、これは表現上の工夫（仮託）です。

Q. 「二十日あまり一日」と書かずに「二十一日」と書けばいいのに、なぜ回りくどいのですか？
A. 当時の和文（仮名文）では、数をこのように「二十（はつか）あまり一日（ひとひ）」と言い表す言い方がありました。古文ではよく出てくる表現なので、「あまり」＝「〜を加えて」と覚えておくと、ほかの作品でも日付が読めます。

Q. 「す」が動詞だと気づけませんでした。コツはありますか？
A. 「す」「し」「する」「すれ」「せよ」と出てきたら、まずサ変動詞「す」を疑いましょう。意味は「する」。直後に助動詞が続くことが多いので、活用形（終止形か連体形か）を確認するのが見分けの第一歩です。

先生ここまで来たら、もう『門出』は怖くないよ。あとは確認テストで力試しをすれば自信がつくはず。落ち着いて接続を見るだけだからね。