源氏物語『夕顔（廃院の怪）』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

『源氏物語』の中でもとくに有名な、こわくて切ない場面――「夕顔（廃院の怪）」を読んでいきます。光源氏（ひかるげんじ）が、ひっそりと愛した「夕顔（ゆうがお）の女」と、人けのない荒れはてた屋敷で一夜を過ごすうち、夜中にもののけ（物の怪）におそわれ、夕顔が息絶えてしまう――そんな一夜の出来事です。

『源氏物語』全五十四帖のうち第四帖にあたり、若き日の光源氏が経験する「ふしぎでこわい恋の事件」として、古くから多くの教科書に採られてきた名場面です。一夜にして恋人を失う光源氏のうろたえぶりが、なまなましく描かれます。

1. この場面までのあらすじ
2. 原文（採録範囲について）
3. 現代語訳
4. 重要語句・敬語・文法のポイント
5. 主題・あらすじ・背景

1. この場面までのあらすじ

光源氏は、五条あたりの粗末な家に住む、身分のはっきりしない女性と知り合います。彼女が「夕顔」の花をそえて歌を届けてきたことから、源氏は「夕顔の女」と呼んで通うようになりました。お互いに本名も名のらないまま、源氏は彼女に強く心ひかれていきます。

そしてある夜、人目をさけて、源氏は夕顔を「なにがしの院」（某の院）と呼ばれる、だれも住んでいない荒れた屋敷へ連れ出します。お供は、女房の右近（うこん）ら、ごくわずか。静かに二人きりで過ごすはずだった――そこへ、異変が起こります。

2. 原文（採録範囲について）

『源氏物語』はとても長い作品なので、この記事では教科書でも定番の、もののけが現れる場面の冒頭から、夕顔が息絶えて源氏が「生き返ってくれ」と叫ぶところまでを取り上げます。具体的には、原文「宵過ぐるほど、すこし寝入りたまへるに……」から「……いといみじき目な見せたまひそ」までです。

その先（惟光（これみつ）を呼びにやり、夜明けを待つ場面など）も同じ章に続きますが、まずはこの山場をていねいに読みましょう。

※本文は、渋谷栄一氏校訂の本文（源氏物語の会・電子テキスト）などをもとに、複数の信頼できる本文と照合して確認したものです。歴史的仮名遣いのまま表記しています。

宵過ぐるほど、すこし寝入りたまへるに、御枕上（みまくらがみ）に、いとをかしげなる女ゐて、
「己（おの）がいとめでたしと見たてまつるをば、尋ね思ほさで、かく、ことなることなき人を率（ゐ）ておはして、時めかしたまふこそ、いとめざましくつらけれ」
とて、この御かたはらの人をかき起こさむとす、と見たまふ。

物に襲はるる心地して、おどろきたまへれば、火も消えにけり。うたて思さるれば、太刀を引き抜きて、うち置きたまひて、右近を起こしたまふ。これも恐ろしと思ひたるさまにて、参り寄れり。

「渡殿（わたどの）なる宿直人（とのゐびと）起こして、『紙燭（しそく）さして参れ』と言へ」とのたまへば、
「いかでかまからむ。暗うて」と言へば、
「あな、若々し」と、うち笑ひたまひて、手をたたきたまへば、山彦（やまびこ）の答ふる声、いとうとまし。人え聞きつけで参らぬに、この女君、いみじくわななきまどひて、いかさまにせむと思へり。汗もしとどになりて、我かの気色（けしき）なり。

……（中略：源氏は右近をなだめ、西の妻戸を開けて宿直の男を呼び、灯りを取りに行かせる）……

帰り入りて、探りたまへば、女君はさながら臥（ふ）して、右近はかたはらにうつぶし臥したり。
「こはなぞ。あな、もの狂ほしの物怖ぢや。荒れたる所は、狐などやうのものの、人を脅（おびや）かさむとて、け恐ろしう思はするならむ。まろあれば、さやうのものには脅されじ」とて、引き起こしたまふ。

「そよ。などかうは」とて、かい探りたまふに、息もせず。引き動かしたまへど、なよなよとして、我にもあらぬさまなれば、「いといたく若びたる人にて、物にけどられぬるなめり」と、せむかたなき心地したまふ。

……（紙燭を近くへ持って来させると）……ただこの枕上に、夢に見えつる容貌（かたち）したる女、面影（おもかげ）に見えて、ふと消え失せぬ。

「昔の物語などにこそ、かかることは聞け」と、いとめづらかにむくつけけれど、まづ、「この人いかになりぬるぞ」と思ほす心騒ぎに、身の上も知られたまはず、添ひ臥して、「やや」と、おどろかしたまへど、ただ冷えに冷え入りて、息は疾（と）く絶え果てにけり。……さこそ強がりたまへど、若き御心にて、いふかひなくなりぬるを見たまふに、やるかたなくて、つと抱きて、
「あが君、生き出でたまへ。いといみじき目な見せたまひそ」

3. 現代語訳

原文の段落に対応させて、やさしい言葉に直しました。

宵を過ぎるころ、（源氏が）少しお眠りになっていると、枕もとに、たいへん美しい様子の女が座っていて、
「わたしが（あなたを）とてもすばらしい方とお慕い申し上げているのに、その私のことは訪ねようともなさらず、こうして、たいして取りえもない女を連れていらっしゃって、ご寵愛なさるのは、ほんとうに心外で、うらめしいことです」
と言って、源氏のおそばの人（＝夕顔）を引き起こそうとしている――と、（源氏は夢に）御覧になる。

何かにおそわれるような気持ちがして、はっと目をお覚ましになると、灯火（ともしび）も消えてしまっていた。気味悪くお思いになるので、太刀を引き抜いて、そっとそばにお置きになって、右近をお起こしになる。右近も、こわがっている様子で、（源氏のそばに）にじり寄ってきた。

「渡り廊下にいる宿直（とのい）の者を起こして、『紙燭（手で持つ灯り）をともして持って来い』と言いなさい」とおっしゃると、
「どうして行けましょうか、暗くて（こわくて）」と（右近が）言うので、
「ああ、子どもっぽいね」と、源氏は少しお笑いになって、手をパンと打ち鳴らされると、その音がこだまして返ってくる声が、なんとも気味が悪い。だれも気づいて来ないので、この女君（＝夕顔）は、ひどくふるえおびえて、どうしてよいか分からない様子である。汗もびっしょりになって、正気を失ったようなありさまである。

……（源氏は「むやみにこわがる人だから」と夕顔をいたわり、右近を引き寄せて西の妻戸を開け、宿直の男を呼んで灯りを取りに行かせる）……

（源氏が）戻って来て、（夕顔を）手さぐりでお確かめになると、女君はそのまま倒れ伏していて、右近もそのそばにうつ伏せに倒れている。
「これはどうしたことだ。なんとまあ、正気を失ったようなこわがりようだ。荒れた場所には、狐のようなものが、人をおどかそうとして、こんなふうにこわがらせるのだろう。わたしがついているからには、そんなものにはおどかされはしない」と言って、（夕顔を）引き起こしなさる。

「そうだ、どうしてこんなに（ぐったりして）」と言って、手さぐりでお探りになると、息もしていない。揺り動かしなさっても、ぐったりとして、正体もない様子なので、「ほんとうにひどく子どもっぽい人なので、もののけに取りつかれてしまったらしい」と、どうしようもない気持ちでいらっしゃる。

……（紙燭を近くへ持って来させると）……ちょうどこの枕もとに、さきほど夢に現れた姿の女が、まぼろしのように見えて、ふっと消えてしまった。

「昔の物語などでこそ、こういうことは聞くけれど」と、たいそう異様で気味が悪いけれど、まず「この人（＝夕顔）はどうなってしまったのか」とお思いになる動揺で、ご自分の身の危険も顧みず、添い寝して「もし、もし」とお起こしになるが、ただもう冷えきっていて、息はとっくに絶えはててしまっていた。……あれほど強がりなさっても、お若いお心では、（夕顔が）あっけなく亡くなってしまったのを御覧になると、どうしようもなくて、しっかと抱きしめて、
「いとしいおまえ、生き返っておくれ。こんなにつらい目を見せないでおくれ」（とおっしゃる）。

4. 重要語句・敬語・文法のポイント

この場面は、入試でも問われやすい古語・敬語・文法のかたまりです。すでに学んだことを思い出しながら、ひとつずつ確認しましょう。

(1) おさえたい重要古語

をかしげなり（形容動詞）…「美しそうだ・かわいらしい様子だ」。「をかし」＝美しい・趣がある、に「〜げなり（〜のように見える）」が付いた形。ここでは夢に現れた女の「いとをかしげなる」姿で、不気味な美しさを表します。
めざまし…「心外だ・気にくわない」。現代語の「目覚ましい（すばらしい）」とは意味が逆なので要注意。もののけが、源氏が夕顔を寵愛するのを「めざましくつらけれ」＝心外でうらめしい、と恨んでいます。
うたて（副詞）…「気味が悪く・いやな感じで」。「うたて思さるれば」＝気味悪くお思いになるので。
うとまし…「気味が悪い・いやだ」。こだまの声を「いとうとまし」と感じています。
わななく…「（こわさ・寒さで）ぶるぶるふるえる」。夕顔が「いみじくわななきまどひて」＝ひどくふるえおびえて。
しとど…「びっしょり」。「汗もしとどになりて」。
我か（の気色）…「正気を失ったような（様子）」。「我か人か」（自分か他人かも分からない）から来た言い方。
むくつけし／めづらか…「むくつけし」＝気味が悪い・無気味だ。「めづらか」＝（よくない意味で）異様だ・尋常でない。「いとめづらかにむくつけけれど」。
いふかひなし…「言ってもしかたがない・どうしようもない」。ここでは夕顔が亡くなったことを「いふかひなくなりぬる」（あっけなく死んでしまった）と表します。
あが君…「いとしいあなた・わが君よ」。愛する相手への切ない呼びかけ。

(2) 敬語の「方向」を読む

古文の敬語は、「だれからだれへの敬意か」を読み取ることが大切です。この場面では、語り手（作者）が主人公・光源氏を高めているので、源氏の動作には尊敬語がたくさん付きます。

たまふ（尊敬の補助動詞）…「〜なさる」。「寝入りたまへる」「おどろきたまへれば」「のたまへ（＝言ふの尊敬）」など、源氏の動作に一貫して付き、作者から源氏への敬意を表します。
のたまふ…「言ふ」の尊敬語＝「おっしゃる」。源氏が話す場面で使われます。
思す（おぼす）／思ほす（おぼほす）…「思ふ」の尊敬語＝「お思いになる」。源氏の心情に付きます。
見たてまつる…「見」＋謙譲の補助動詞「たてまつる」。注目したいのは、これを言っているのがもののけ（女の霊）だという点です。「（私が源氏を）すばらしいと見たてまつる」＝お慕い申し上げる、と、霊から源氏への敬意になっています。怨霊でさえ源氏を高く扱う書き方です。

ワンポイント：尊敬語＝動作をする人を高める／謙譲語＝動作の受け手を高める。「たまふ（尊敬）」は源氏自身を、「たてまつる（謙譲）」は源氏を“相手として”高めています。

(3) 助動詞・係り結び・呼応

係り結び「こそ〜（已然形）」：もののけの言葉「時めかしたまふこそ、いとめざましくつらけれ」。係助詞「こそ」を受けて、文末が形容詞の已然形「つらけれ」で結ばれています。強調の係り結びの典型例です。
係り結び「こそ〜（已然形）」＋逆接：「昔の物語などにこそ、かかることは聞け（＝聞く／の已然形）」。ここは「こそ…已然形」で文がいったん結ばれ、そのあとに「…けれど（だが実際は…）」と逆接でつながる、よくある形です。「昔話でこそ聞くが、まさか現実に」というニュアンス。
完了・存続の「ぬ」「り」「たり」：「火も消えにけり」（「ぬ」の連用形＋「けり」で“消えてしまった”）、「うつぶし臥したり」（存続“〜ている”）。
過去・詠嘆の「けり」：「絶え果てにけり」＝絶えはててしまっていた。物語の地の文で、出来事をしみじみと語ります。
推定・伝聞の「なり」と「なめり」：「物にけどられぬるなめり」＝取りつかれてしまったようだ。「なるめり」が縮まった形で、目の前の様子からの推定を表します。
禁止の「な〜そ」：「いといみじき目な見せたまひそ」＝つらい目を見せないでおくれ。副詞「な」と終助詞「そ」ではさんで、やわらかい禁止・願いを表す重要表現です。
打消＋意志の「じ」：「さやうのものには脅されじ」＝おどかされまい（おどかされはしないぞ）。源氏の強がりがにじみます。

5. 主題・あらすじ・背景

この場面の主題

大きなテーマは、「愛する人の突然の死と、若い光源氏の無力さ」です。ふだんは余裕のある貴公子の源氏が、ここでは「まろあれば脅されじ（自分がいれば大丈夫だ）」と強がりながらも、目の前で恋人を失い、ただ抱きしめて「生き返っておくれ」と叫ぶことしかできません。完璧に見えた主人公の、もろくて人間くさい一面が描かれます。

もう一つの読みどころは、「もののけ＝目に見えない嫉妬」です。枕もとに現れた女の霊は、自分を訪ねず、別の女（夕顔）を寵愛する源氏を恨みます。だれの霊なのかは本文に書かれませんが、源氏をめぐる女性たちの嫉妬（しっと）や情念が、もののけという形をとって人の命を奪う――平安の人々が信じた「物の怪」「生霊（いきりょう）」の世界観がよく表れた場面です。

作者と時代背景

『源氏物語』の作者は紫式部（むらさきしきぶ）。今からおよそ千年前、平安時代の中ごろ（11世紀初め）に書かれた、世界でも最古級の長編物語です。全五十四帖からなり、光源氏という一人の貴公子の恋と栄華、そしてその子孫たちの物語を、四代・約七十年にわたって描きます。

平安時代の貴族社会では、病気や急死の原因を「もののけ（物の怪）」のしわざと考えることがふつうでした。生きている人の強い恨みが体をぬけ出してさまよう「生霊」や、死者の霊「死霊」が、人にとりつくと信じられていたのです。本文の「誦経（ずきやう）などをこそはすなれ」は、「こういう時には読経などをするものだ（が、その僧も近くにいない）」という意味で、頼れる者のいない心細さがにじんでいます。こうした背景を知ると、この場面のこわさと切なさがいっそうよく分かります。