大鏡『道長と伊周（弓争ひ）』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに
2. 原文
3. 現代語訳（やさしい言葉で）
4. 重要語句
5. 文法・読解のポイント
6. 主題・あらすじ・背景
7. つまずきやすいポイント・入試での問われ方
8. まとめ

1. はじめに

平安時代の歴史物語『大鏡（おおかがみ）』の中でも特に有名な「弓争ひ（ゆみあらそひ）」の場面です。「競べ弓（くらべゆみ）」「南院の競射（なんいんのきょうしゃ）」とも呼ばれます。若き日の藤原道長（みちなが）が、おいで官位も上だった藤原伊周（これちか）の主催する弓の会に乗りこみ、堂々と振る舞う姿が描かれます。

読みどころは、道長の豪胆（ごうたん＝度胸がすわっていること）さと、伊周の気の弱さの対比です。道長が「自分の家から天皇や后（きさき）が出るなら、この矢よ当たれ」と言い放って的を射抜く場面は、のちに摂関政治の頂点に立つ道長の運命を予感させる名場面として、教科書でもよく取り上げられます。

2. 原文

【一（競射のはじまり）】
帥殿の、南院にて人々集めて弓あそばししに、この殿わたらせたまへれば、思ひかけずあやしと、中関白殿思しおどろきて、いみじう饗応し申させたまうて、下臈におはしませど、前に立てたてまつりて、まづ射させたてまつらせたまひけるに、帥殿の矢数いま二つ劣りたまひぬ。

【二（道長の宣言）】
中関白殿、また御前に候ふ人々も、「いま二度延べさせたまへ。」と申して、延べさせたまひけるを、やすからず思しなりて、「さらば、延べさせたまへ。」と仰せられて、また射させたまふとて、仰せらるるやう、「道長が家より帝・后立ちたまふべきものならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに、同じものを、中心には当たるものかは。

【三（伊周の動揺と興ざめ）】
次に、帥殿射たまふに、いみじう臆したまひて、御手もわななくけにや、的のあたりにだに近く寄らず、無辺世界を射たまへるに、関白殿、色青くなりぬ。また入道殿射たまふとて、「摂政・関白すべきものならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに、初めのおなじやうに、的の破るばかり、同じ所に射させたまひつ。饗応し、もてはやしきこえさせたまひつる興もさめて、こと苦うなりぬ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。」と制したまひて、ことさめにけり。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

【一（競射のはじまり）】
帥殿（伊周）が、南院で人々を集めて弓の競射をなさったときに、この殿（道長）がいらっしゃったので、思いがけないことだ、妙なことだと、中関白殿（道隆）は驚きなさって、たいそうごきげんをとり、もてなし申し上げなさって、（道長は伊周より）官位が低くていらっしゃるけれど、（道長を）先にお立て申し上げて、まず（道長に）射させ申し上げなさったところ、帥殿（伊周）の当たった矢の数が、あと二本（道長に）負けてしまわれた。

【二（道長の宣言）】
中関白殿（道隆）も、また御前に控えている人々も、「もう二回（勝負を）延長なさってください。」と申し上げて、（道長は）延長なさったが、（道長は）おもしろくない気持ちにおなりになって、「それなら延長なさい。」とおっしゃって、また射なさろうとして、おっしゃることには、「道長の家から天皇や后がお立ちになるはずのものであるなら、この矢よ当たれ。」とおっしゃると、同じ当たるにしても、（よりにもよって）的のまん中に当たるではないか。

【三（伊周の動揺と興ざめ）】
次に、帥殿（伊周）が射なさるが、たいそう気おくれなさって、お手も震えるせいであろうか、的の辺りにさえ近づかず、見当ちがいの方向を射なさったので、関白殿（道隆）は顔色が青くなってしまった。また入道殿（道長）が射なさろうとして、「（自分が）摂政・関白になるはずのものであるなら、この矢よ当たれ。」とおっしゃると、初めと同じように、的が破れるほど、同じ所に射当てなさった。（道隆が道長を）もてなし、ほめそやし申し上げなさった興もさめて、その場が気まずくなってしまった。父の大臣（道隆）は、帥殿（伊周）に、「どうして射るのか。射るな、射るな。」とお止めになって、すっかり興ざめになってしまった。

4. 重要語句

帥殿（そちどの）…藤原伊周（これちか）のこと。大宰権帥（だざいのごんのそち）の職にちなんだ呼び名。
この殿／入道殿…藤原道長（みちなが）のこと。のちに出家したので「入道殿」とも呼ばれる。
中関白殿（なかのかんぱくどの）…藤原道隆（みちたか）のこと。伊周の父で、道長の兄。
あそばす…「す・行ふ」の尊敬語。なさる。ここでは弓を射ることをなさる、の意。
あやし…不思議だ・妙だ。ここでは道長が突然来たことを意外に思う気持ち。
饗応（きょうおう）す…もてなす・ごきげんをとる。相手の機嫌をとってもてなすこと。
下臈（げらふ）…官位・身分が低いこと。ここでは道長が伊周より官位が低かったことを指す。
中心（なから）…的のまん中。中央。「中心には当たるものかは」で、的のど真ん中に当たった驚きを表す。
やすからず…心穏やかでない・おもしろくない。「安し」の打消で、いらだちや不満を表す。
臆（おく）す…気おくれする・おじけづく。緊張して気持ちがひるむこと。
わななく…（恐れや緊張で）ふるえる。ここでは伊周の手がふるえる様子。
無辺世界（むへんせかい）…果てしない世界。ここでは的から大きく外れた、とんでもない方向のこと。
な射そ…射るな。「な〜そ」で「〜するな」という禁止を表す言い方。

5. 文法・読解のポイント

敬語の方向（語り手→人物）…「あそばし」「わたらせたまへ」「思しおどろき」などの尊敬語は、すべて語り手（作者・大宅世継ら）から登場人物（伊周・道長・道隆）への敬意。だれの動作かをまず見分けることが大切。
謙譲語＋尊敬語の重なり…「立てたてまつりて」「射させたてまつらせたまひける」では、「たてまつる」が謙譲（道長を立てる動作をへりくだる）、「させ…たまふ」が尊敬。道隆の動作に語り手が敬意を表しつつ、相手の道長も高めている。だれを高めているかを区別する。
二重尊敬（最高敬語）…「饗応し申させたまうて」「延べさせたまひける」「仰せらるる」などの「させたまふ」「らる」は二重尊敬で、最高位の人物（道隆・道長）への強い敬意を表す。
「べし」の意味（推量・当然）…「帝・后立ちたまふべきものならば」「摂政・関白すべきものならば」の「べし」は当然・予想の意味。「〜になるはずのもの／〜であるべきもの」と訳す。道長の自信と運命を読み取る鍵。
「ものかは」（詠嘆・反語）…「中心には当たるものかは」の「ものかは」は、「なんと〜ではないか」という詠嘆（感動）、または「〜だろうか、いや…」という反語で解釈される。ここは「（ふつうなら当たらないのに）なんと的の中心に当たってしまったではないか」という強い驚きを表す。
禁止の「な〜そ」…「な射そ、な射そ」は「な＋動詞連用形＋そ」で「〜するな」という禁止。道隆が伊周に「もう射るな」と止める場面。
副助詞「だに」…「的のあたりにだに近く寄らず」の「だに」は「〜さえ」の意味。「的の近くにさえ寄らない＝大きく外した」と、伊周の失敗の大きさを強調する。

6. 主題・あらすじ・背景

あらすじ：伊周が南院で弓の競射を催したところ、おじの道長が現れる。道隆は道長をもてなし先に射させるが、伊周は二本負けてしまう。延長戦で道長が「わが家から帝・后が出るなら当たれ」と言って的の中心を射抜き、続けて「摂政・関白になるなら当たれ」と言ってまた的中させる。動揺した伊周は的を大きく外し、道隆は「もう射るな」と制止して、その場は興ざめに終わる。

主題：弓の競射という日常の一場面を通して、若き道長の豪胆さと自信、そして気の弱い伊周との対比を描き、のちに摂関政治の頂点に立つ道長の将来を暗示している。

背景：『大鏡』は平安時代後期（十一世紀末〜十二世紀初め）に成立した歴史物語で、作者は未詳。約百九十歳の大宅世継（おおやけのよつぎ）と約百八十歳の夏山繁樹（なつやまのしげき）という長寿の老人が昔を語る対話形式（紀伝体）で、藤原道長の栄華を中心に語る。この「弓争ひ」は道長の人物像を象徴する有名な逸話である。

確認クイズ（3問）

「帥殿」「この殿（入道殿）」「中関白殿」は、それぞれ誰を指しますか。

帥殿＝藤原伊周、この殿（入道殿）＝藤原道長、中関白殿＝藤原道隆。道隆は伊周の父で道長の兄。

道長は矢を射る前に二度、どんな内容を口にしましたか。

一度目は「自分の家から帝・后が出るはずなら、この矢よ当たれ」、二度目は「自分が摂政・関白になるはずなら、この矢よ当たれ」と言い、いずれも的の中心を射抜いた。

「な射そ、な射そ」とは、誰が誰に向かって言った言葉で、どんな意味ですか。

父の道隆が、息子の伊周に向かって「（もう）射るな、射るな」と止めた言葉。「な〜そ」は禁止を表す。