漢文『雑説（韓愈）』をやさしく解説｜書き下し文・現代語訳・句法のポイント

1. はじめに ― 『雑説（ざっせつ）』とは

『雑説』は、唐の文章家韓愈（かんゆ）が書いた短い評論です。教科書では「世に伯楽（はくらく）有りて、然る後に千里の馬有り」で始まる一篇（「馬説」とも呼ばれます）がよく採られます。

テーマは一言でいうと、すぐれた才能（千里の馬）は、それを見抜く人（伯楽）がいて初めて世に出るということ。馬の話に見えて、実は人材が正しく評価されない世の中への嘆きを込めた文章です。

2. 白文（原文）

世有伯楽、然後有千里馬。千里馬常有、而伯楽不常有。故雖有名馬、祇辱於奴隷人之手、駢死於槽櫪之間、不以千里称也。
馬之千里者、一食或尽粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也、雖有千里之能、食不飽、力不足、才美不外見、且欲与常馬等不可得、安求其能千里也。
策之不以其道、食之不能尽其材、鳴之而不能通其意、執策而臨之曰、「天下無馬。」嗚呼、其真無馬邪、其真不知馬也。

3. 書き下し文

世に伯楽（はくらく）有りて、然（しか）る後に千里の馬有り。千里の馬は常に有れども、伯楽は常には有らず。故に名馬有りと雖（いへど）も、祇（た）だ奴隷人（どれいじん）の手に辱（はづかし）められ、槽櫪（さうれき）の間に駢死（へんし）して、千里を以（もつ）て称せられざるなり。
馬の千里なる者は、一食に或いは粟（ぞく）一石（いつせき）を尽くす。馬を食（か）ふ者は、其の能の千里なるを知りて食はざるなり。是（こ）の馬や、千里の能有りと雖も、食飽かざれば、力足らず、才の美外に見（あらは）れず、且（か）つ常の馬と等しからんと欲するも得べからず、安（いづ）くんぞ其の能の千里なるを求めんや。
之を策（むちう）つに其の道を以てせず、之を食ふに其の材を尽くす能（あた）はず、之に鳴けども其の意に通ずる能はず、策を執りて之に臨みて曰（い）はく、「天下に馬無し」と。嗚呼（ああ）、其れ真に馬無きか、其れ真に馬を知らざるなり。

4. 現代語訳

世に（馬を見抜く名人である）伯楽がいて、そうして初めて千里の馬（名馬）が（世に知られて）存在する。千里の馬はいつでもいるが、伯楽はいつもいるとは限らない。だから、名馬がいても、ただ身分の低い馬飼いの手で粗末に扱われ、馬小屋の中で（並の馬と）首を並べて死んでいき、千里の馬として称えられずに終わるのである。
千里を走る馬は、一度の食事に時には穀物一石を食べ尽くす。（ところが）馬を飼う者は、その馬に千里を走る能力があると分かったうえで（それにふさわしく）飼っているのではない。この馬は、千里の能力があっても、餌が足りなければ力も出ず、すぐれた才能も外に現れず、その上、並の馬と同じ働きをしようとしてもそれすらできない。どうしてその馬に千里を走る能力を求められようか（いや、求められない）。
（その馬を）走らせるのに正しい方法でせず、飼うのにその能力を出し切れるほど（の餌）を与えず、（馬が）鳴いてもその気持ちを理解できず、（そのくせ）鞭を手にして馬に向かって「天下に（よい）馬はいない」と言う。ああ、本当に名馬がいないのか。いや、本当は名馬を見分けられないだけなのである。

5. 句法・重要語のポイント

テストで問われる句法

• 雖も（いへども）…逆接「たとえ〜でも・〜だけれども」。「名馬有りと雖も」＝名馬がいても。
• 安くんぞ〜（求め）んや…反語「どうして〜だろうか、いや〜ない」。「安くんぞ其の能の千里なるを求めんや」＝どうして千里の能力を求められようか、いや求められない。
• 〜能（あた）はず…不可能「〜できない」。「其の材を尽くす能はず」＝才能を出し切らせることができない。
• 其れ真に〜か、其れ真に〜なり…前を疑問（反語）で否定し、後ろで真意を述べる対句。「本当にいないのか→いや、見分けられないのだ」。

覚えておきたい語句

• 伯楽…馬の良し悪しを見抜く名人。転じて「人材を見抜く人」。
• 千里の馬…一日に千里を走る名馬。転じて「すぐれた才能の持ち主」。
• 祇（ただ）…限定「ただ〜だけ」。　駢死…並んで（むなしく）死ぬこと。

6. 寓意 ― 伯楽・千里の馬・食馬者は何のたとえか

この文章の最大のポイントは「たとえの対応」です。馬の話を人の世に置きかえて読みます。

• 千里の馬＝すぐれた才能を持つ人材
• 伯楽＝その才能を見抜いて用いる名君・よい上に立つ者
• 馬を食ふ者（食馬者）＝才能を見抜けず正しく用いない為政者

つまり韓愈は、「才能ある人はいつの世にもいる。けれどそれを見抜き活かす人がいなければ、才能は埋もれて終わる」と訴えているのです。これは、自分が正当に登用されない不遇への嘆きでもあります。

7. 出典と背景 ― 韓愈と「古文運動」

作者の韓愈（768〜824）は、唐を代表する文章家・思想家で、唐宋八大家の一人。飾った美文よりも、内容を正確に伝える古い文体を尊ぶ「古文運動」を進めました。『雑説』もその精神どおり、短く鋭い文で主張を突き刺します。

韓愈自身、才能がありながら官職での出世に苦労した人でした。だからこの「埋もれる千里の馬」には、見いだされない人材への共感と、世の中への静かな怒りがにじんでいます。

8. つまずきやすいポイント・入試での問われ方

• 「食」の読みに注意。「馬を食（か）ふ」（養う・飼う）と「食（しよく）飽かざれば」（えさ）で意味が変わります。
• 「見」は「見（あらは）る」＝現れる、の意で読みます（「見える」ではない）。
• たとえの対応（馬＝人材／伯楽＝見抜く人／食馬者＝為政者）は内容説明でほぼ必ず問われます。

9. この話から学べること

才能は「持っているか」だけでなく「見つけてもらえるか・活かしてもらえるか」で決まる――。これは受験勉強にも通じます。自分の力を発揮できる環境（よい先生・正しいやり方）に身を置くことの大切さを、千里の馬は教えてくれます。

まとめ

・『雑説』（韓愈）の主題は「すぐれた人材も、見抜く人がいなければ埋もれる」。

・たとえの対応＝千里の馬＝人材／伯楽＝見抜く人／食馬者＝為政者。

・句法は「雖も（逆接）」「安くんぞ〜や（反語）」「〜能はず（不可能）」をおさえる。

・作者は唐宋八大家の韓愈。古文運動の代表で、自身の不遇も背景にある。

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