古文常識・平安貴族の年中行事カレンダー｜睦月〜師走の行事と季節感をやさしく解説

この記事でわかること

結論から言うと――平安時代の貴族たちは「月ごとの決まった行事」を生活の柱にしていて、その行事を知っておくと、物語や随筆の場面が一気に読めるようになります。

たとえば『枕草子』に出てくる「賀茂祭（かもまつり）」、『源氏物語』に登場する「端午（たんご）」や「重陽（ちょうよう）」。これらは現代の私たちには見慣れない言葉ですが、当時の人にとっては「毎年やってくる楽しみな行事」でした。背景を知らないまま読むと、登場人物がなぜそわそわしているのか、なぜその季節に手紙を送るのかがピンときません。逆に、行事のカレンダーが頭に入っていれば、文章の「季節感」と「場面」がスッと見えてきます。

この記事では、月の異名（むかしの月の呼び名）と対応させながら、正月から大晦日までの主な年中行事を、月順の表でやさしく整理します。むずかしい用語にはふりがなと説明をつけ、古典作品のどこに出てくるかも例文（現代語訳つき）で紹介します。読み終えるころには、古文の「季節の手がかり」がぐっと読みやすくなっているはずです。

まず大前提：昔の暦は「ひと月ほど早い」

本題に入る前に、ひとつだけ大事な前提を確認します。平安時代に使われていたのは太陰太陽暦（たいいんたいようれき）、いわゆる「旧暦（きゅうれき）」です。今のカレンダー（新暦）とは、だいたい1か月ほどずれて、旧暦のほうが早いと思ってください。

• 旧暦の正月（一月）＝今の2月ごろ。だから「正月なのにもう春」という感覚になります。
• 旧暦の七月＝今の8月ごろ。七夕（たなばた）が「秋の行事」とされるのはこのためです。

そして季節の区切りも今とは違い、一月〜三月＝春、四月〜六月＝夏、七月〜九月＝秋、十月〜十二月＝冬と数えました。「七月＝秋のはじめ」と覚えておくと、和歌の季節がぐっと読みやすくなります。

※ここで紹介する日付はすべて旧暦の月日です。「五月五日」とあれば旧暦の五月五日（今の6月ごろ）を指します。

平安貴族の年中行事カレンダー（早見表）

まずは全体像を、月の異名（いみょう＝古い呼び名）と対応させた一覧で見てみましょう。一つひとつは後でくわしく説明します。「こんなに行事があるんだ」とながめる気持ちで大丈夫です。

春の行事（一月〜三月）

一月（睦月）：新年を祝う行事ラッシュ

一年でいちばん行事が集まるのが正月です。元日（がんじつ）には天皇が臣下のあいさつを受け、宴がもよおされました。七日には白馬節会（あおうまのせちえ）といって、馬を引いて見せる行事があります。「白馬」と書いて「あおうま」と読むのが古文らしいところで、もともとは「青馬（あおうま）」を見せていたのが、のちに白い馬が用いられても読みは「あおうま」のまま残ったとされます。年の初めに馬を見ると邪気がはらえると信じられていました。

そして覚えておきたいのが若菜（わかな）です。正月のはじめ（とくに七日）に、芽を出したばかりの野草を摘んで食べ、新しい年の健康と長寿を願いました。今の「七草がゆ」のご先祖にあたります。

百人一首にも有名な歌があります。光孝天皇（こうこうてんのう）の一首です。

• 原文：君がため春の野に出でて若菜摘むわが衣手（ころもで）に雪は降りつつ
• 現代語訳：あなたのために、春の野に出て若菜を摘む私の袖（そで）に、雪がしきりに降りかかっています。

「若菜摘み」が新年の愛情あるおくりものだった、とわかると、この歌の温かさがぐっと深まりますね。なお『源氏物語』には「若菜（わかな）」という巻名もあり、ここでも長寿を祝う気持ちが背景にあります。

三月（弥生）：水辺で身をきよめる

三月の上旬（三日ごろ）には上巳の祓（じょうしのはらえ）がありました。水辺で身を清め、けがれを人形（ひとがた＝紙などで作った身代わり）に移して川に流す行事です。これがのちの「ひな祭り」につながります。

貴族たちはこの時期、庭を流れる水路に杯（さかずき）を浮かべ、それが自分の前を通り過ぎる前に和歌を詠（よ）む曲水の宴（きょくすいのえん）という雅（みやび）な遊びも楽しみました。「春の水辺＝みそぎ＋歌会」というイメージを持っておくと、その季節の場面が読みやすくなります。

夏の行事（四月〜六月）

四月（卯月）：賀茂祭＝葵祭は古典の超重要イベント

四月でぜったいに押さえたいのが賀茂祭（かもまつり）です。京都の上賀茂神社・下鴨神社のお祭りで、社殿や牛車などを葵（あおい）の葉で飾ったことから、のちに葵祭（あおいまつり）とも呼ばれます。旧暦四月の中の酉（とり）の日に行われ、行列が都を進む様子は当時の大きな見ものでした。あまりに大きな行事だったため、古文でただ「祭（まつり）」と言えば、ふつうこの賀茂祭を指したほどです。

『枕草子』には、清少納言（せいしょうなごん）が祭りの準備にうきうきする様子が生き生きと描かれています。

• 原文：四月、祭の頃、いとをかし。
• 現代語訳：四月、賀茂祭のころは、たいへん趣（おもむき）がある。

ここで「祭」と出てきたら賀茂祭のこと、と読めるかどうかで理解が変わります。さらに大事なのが『源氏物語』「葵（あおい）」の巻です。賀茂祭の見物に出かけた牛車（ぎっしゃ）の場所をめぐって、光源氏の正妻・葵の上（あおいのうえ）の一行と、六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）の一行が争う「車争ひ（くるまあらそひ）」が起こります。この事件が物語を大きく動かしていくので、「賀茂祭＝晴れの舞台」という前提を知っておくと、その緊張感がよく伝わります。

なお四月一日は更衣（ころもがえ）の日でもあり、冬の装束（しょうぞく）から夏のものへ着替えました。古文で「更衣」と出てきたら、季節の変わり目の合図です。

五月（皐月）：端午は菖蒲と薬玉の節句

五月五日は端午の節会（たんごのせちえ）です。もともとは薬草を摘んで邪気（じゃき＝悪い気）をはらう行事に由来し、香りの強い菖蒲（しょうぶ）や蓬（よもぎ）を軒（のき）に挿（さ）したり、薬玉（くすだま）という香り袋を飾ったりしました。今の「こどもの日」のご先祖ですが、平安時代は「香りで身を守る」という意味合いが中心でした。

『枕草子』にも、五月の節句をたたえる一節があります。

• 原文：節は、五月にしく月はなし。
• 現代語訳：節句は、五月にまさる月はない（＝五月の節句がいちばんすばらしい）。

「菖蒲のかおりが家じゅうに満ちる五月」という季節感を覚えておくと、この時期の手紙や歌の意味がつかみやすくなります。

六月（水無月）：晦日の大祓で半年をリセット

六月の最終日（晦日＝みそか）には大祓（おおはらえ）が行われました。半年のあいだにたまったけがれや罪を清める神事で、六月のものはとくに夏越の祓（なごしのはらえ）とも呼ばれます。人形に自分のけがれを移して清め、心身をすっきりさせて後半年に備えました。「半年に一度のリセット」と考えるとイメージしやすいですね。

秋の行事（七月〜九月）

七月（文月）：七夕は星に願う技芸上達の日

七月七日は七夕（たなばた）。古文では乞巧奠（きっこうでん）とも呼ばれ、織女（しょくじょ＝織姫）にあやかって裁縫や和歌・音楽などの技芸（ぎげい）の上達を願う行事でした。今のように短冊（たんざく）に願いを書くというより、当時は「上手になりますように」と星に祈るのが中心です。前述のとおり旧暦の七月は秋の始まりなので、七夕は秋の行事として詠まれます。ここを取りちがえると季節を読みまちがえるので注意しましょう。

• 原文（『枕草子』より）：七月七日は、曇り暮らして、夕方は晴れたる空に、月いとあかく、星の数も見えたる。
• 現代語訳：七月七日は、（昼間は）一日じゅう曇って過ごして、夕方は晴れた空に、月がたいそう明るく、星の数も見えている（のがよい）。

昼は曇っていても、夕方に晴れて月や星が見えるのを清少納言は好ましく感じています。七夕が「星をながめる夜の行事」だとわかると、この一節の味わいが深まります。同じ七月の中旬には、祖先の霊をまつる盂蘭盆（うらぼん）（今のお盆）もありました。

八月（葉月）：名月を愛でる観月の宴

八月十五日の夜は十五夜（じゅうごや）。澄んだ秋の月をながめて詩歌を楽しむ観月の宴（かんげつのえん）が開かれました。古文で「月」が秋のさびしさや美しさの象徴としてよく出てくるのは、この季節の月の美しさが背景にあります。『竹取物語』でかぐや姫が月へ帰るのも八月十五日の夜で、名月への特別な思いがうかがえます。

九月（長月）：重陽は菊で長寿を願う節句

九月九日は重陽の節会（ちょうようのせちえ）です。縁起のよい「陽の数」とされた「九」が重なる日なので「重陽」といい、菊（きく）の節句とも呼ばれます。菊の花を浮かべた酒を飲んだり、菊をながめる宴を開いたりして長寿を願いました。

とくに優雅なのが菊の着せ綿（きせわた）です。前の晩に菊の花へ綿をかぶせておき、夜露と菊の香りがしみこんだその綿で体をぬぐうと、若さや長寿が保たれると信じられていました。『紫式部日記』には、藤原道長（ふじわらのみちなが）の妻（源倫子＝みなもとのりんし）からこの「菊の着せ綿」をおくられた場面が出てきます。行事を知っていると、その贈り物にこめられた「長生きしてね」という気持ちが読み取れますね。

冬の行事（十月〜十二月）

十一月（霜月）：新嘗祭と五節の舞

十一月には、その年にとれた新米を神に供えて感謝する新嘗祭（にいなめさい）がありました。これにともなって五節の舞（ごせちのまい）がもよおされ、選ばれた舞姫（まいひめ）が舞を披露します。宮中の華やかな見ものの一つで、物語にも「五節」が登場します。『源氏物語』にも五節の舞姫をめぐるエピソードがあり、晴れの場の緊張やときめきが描かれています。

十二月（師走）：大祓と追儺で一年を清める

一年の終わり、十二月の晦日にも大祓（おおはらえ）が行われ、一年分のけがれを清めました。さらに追儺（ついな）という、鬼（＝疫病や災い）を追いはらう行事もありました。今の節分の豆まきのご先祖です。「年の瀬に身を清め、悪いものを追いはらって新年を迎える」という流れを押さえておくと、年末の場面が読みやすくなります。

五節句（ごせっく）だけは横に並べて覚えると強い

たくさんの行事の中でも、とくに節目とされた五つの節句（五節句・ごせっく）は、まとめて覚えておくと得です。日付が「ぞろ目」に近いものが多く、リズムで頭に残ります。

※「五節句」を式日（公式の祝い日）としてきっちり五つに定めて広めたのは江戸時代のことですが、上の行事そのものは平安時代の貴族たちが大切にしていたものです。

読解にどう効く？　行事を知ると場面が見える

最後に、年中行事の知識が実際の読解でどう役立つかを整理します。ポイントは三つです。

• ① 季節がわかる：「祭（賀茂祭）」が出れば夏のはじめ（四月）、「七夕」が出れば秋のはじめ（七月）、というように、行事名は季節を示す目印になります。和歌の季節判定にも直結します。
• ② 場面・行動の理由がわかる：登場人物がなぜ着替えるのか（更衣）、なぜ牛車の場所を争うのか（賀茂祭の見物）、なぜ綿を贈るのか（菊の着せ綿）――行事を知れば、行動の理由がすっと腑（ふ）に落ちます。
• ③ こめられた気持ちがわかる：若菜や菊の着せ綿の贈り物には「長生きしてね」という願いが、七夕には「上達しますように」という祈りがこもっています。表面の言葉の奥にある気持ちを読み取れるようになります。

年中行事は、暗記するというより「平安の人の一年に寄りそってみる」気持ちで眺めるのがコツです。一度カレンダーが頭に入れば、物語や随筆の世界がぐっと立体的に見えてきます。あせらず、出てきた行事を一つずつこの表で確認していきましょう。それだけで、古文の読解力は確実に底上げされます。

まとめ

• 平安時代は旧暦。今より約1か月早く、一〜三月＝春、四〜六月＝夏、七〜九月＝秋、十〜十二月＝冬。
• 春は若菜・賀茂祭（葵祭）、夏は端午・大祓、秋は七夕・観月・重陽、冬は新嘗祭・追儺が代表的。
• とくに賀茂祭（葵祭）は『枕草子』『源氏物語（葵の巻）』、重陽の菊の着せ綿は『紫式部日記』など、有名作品の名場面に直結する。
• 行事名は季節の目印であり、登場人物の行動の理由やこめられた気持ちを読み解くカギになる。

月の異名や時刻・方角とあわせて、この「年中行事カレンダー」を手元の地図にしてみてください。古文の景色が、きっと前よりはっきり見えるようになりますよ。

あわせて読みたい

• 古文常識をやさしく解説｜時刻・方角・月の異名・官位の基礎
• 古文の時刻・方角・月の異名 早見表｜十二支で時間と方角を読む
• 古文常識を完全攻略｜平安貴族の生活・住居・官位・恋愛作法で読解力が劇的に上がる
• 重要名詞・時の古語 確認テスト（古文常識）｜定期テスト対策

古文・漢文の参考書を探すなら

使う参考書に迷ったら、塾長の正直レビューもどうぞ。

• 『マドンナ古文常識217』を塾長が正直レビュー｜古文常識をイラストで入門したい人へ
• 『源氏でわかる古典常識』を塾長が正直レビュー｜古文嫌いでもマンガで2時間、古典常識が入る