徒然草『丹波に出雲といふ所あり』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに ― 「丹波に出雲といふ所あり」ってどんな場面？

『徒然草』第二三六段。丹波の出雲神社に参詣した聖海上人が、後ろ向きに据えられた獅子・狛犬を「深いいわれがあるに違いない」と感激して涙ぐむ——ところが神官の答えは「いたずらな子どもの仕業です」。思い込みの滑稽さを鮮やかなオチで描く、笑い話の定番です。

生徒先生、これってお坊さんが感動して泣いた話ですよね？なのに笑い話なんですか？

先生そう、そこがミソだよ。上人は後ろ向きの獅子に「深いわけがある」と思い込んで泣くんだけど、本当はただの子どものいたずら。この勘違いの落差が笑いどころなんだ。

2. 原文

丹波に出雲といふ所あり。大社を移して、めでたく造れり。しだの某とかやしる所なれば、秋のころ、聖海上人、その他も人あまた誘ひて、「いざ給へ、出雲拝みに。かいもちひ召させん。」とて、具しもて行きたるに、各々拝みて、ゆゆしく信おこしたり。

御前なる獅子・狛犬、背きて、後さまに立ちたりければ、上人、いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ち様、いとめづらし。深き故あらん。」と涙ぐみて、「いかに殿ばら、殊勝の事は御覧じとがめずや。無下なり。」と言へば、各々怪しみて、「まことに他に異なりけり。都のつとに語らん。」など言ふに、上人、なほゆかしがりて、おとなしく、物知りぬべき顔したる神官を呼びて、「この御社の獅子の立てられやう、定めて習ひある事に侍らん。ちと承らばや。」と言はれければ、「その事に候ふ。さがなき童べどものつかまつりける、奇怪に候ふ事なり。」とて、さし寄りて、据ゑ直して、往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

丹波に出雲という所がある。出雲大社（の神霊）を移して、立派に造ってある。しだの某とかいう人が治める所なので、秋のころ、聖海上人やその他の人々も大勢誘って、「さあいらっしゃい、出雲を拝みに。ぼたもちをごちそうしましょう」と言って連れて行ったところ、めいめい拝んで、たいそう信心を起こした。

社殿の前の獅子と狛犬が、背を向けて後ろ向きに立っていたので、上人はひどく感心して、「ああすばらしい。この獅子の立ち方はたいへん珍しい。深いわけがあるのだろう」と涙ぐみ、「皆さん、このすばらしいことにお気づきになりませんか。ひどい（見過ごしです）」と言うと、人々も不思議がって「本当に他と違っているなあ。都へのみやげ話にしよう」などと言う。上人はさらに知りたがって、年配で物知りらしい顔をした神官を呼んで「この神社の獅子の据えられ方は、きっといわれのあることでしょう。少々うかがいたい」とおっしゃったところ、神官は「そのことでございます。いたずらな子どもたちがいたしました、けしからんことでございます」と言って、近寄って据え直して行ってしまったので、上人の感涙は無駄になってしまった。

4. 重要語句・文法のポイント

覚えておきたい語句

先生語句のコツを一つ。「いたづらなり」は「無駄だ」で、現代語の「いたずら」とは別物だよ。ここを取り違えると一発でアウトだから気をつけてね。

文法・表現のポイント

①「深き故あらん」——「あらん」の「ん（む）」は推量。上人の思い込みを支える一言です。

②「御覧じとがめずや」——「御覧ず」は「見る」の尊敬語。「や」は疑問の係助詞で、文末用法。

③「承らばや」——「承る」（「聞く」の謙譲語）＋願望の終助詞「ばや」。「うかがいたい」。

④「いたづらになりにけり」——「いたづらなり」は「無駄だ」。完了「ぬ」＋過去「けり」で、オチの一文を締めます。

5. 主題・あらすじ・背景

主題

ありがたがる心が先走ると、ただのいたずらにまで深遠な意味を見いだしてしまう——知ったかぶりや思い込みへの、兼好の皮肉とユーモアです。

背景

『徒然草』後半の説話風の段。獅子・狛犬は本来、社殿に向かって左右で向かい合う（または正面を向く）形に据えるのが普通で、後ろ向きは異例——だからこそ上人は「深い故」を疑わなかったのです。

確認クイズ（3問）

Q1. 「承らばや」の「ばや」が表す意味は？

ア 願望（〜たい）　イ 仮定（もし〜なら）　ウ 詠嘆（〜だなあ）

Q2. 獅子・狛犬が後ろ向きだった本当の理由は？

ア 神社の古い習わし　イ 子どもたちのいたずら　ウ 風で倒れたから

Q3. 「上人の感涙いたづらになりにけり」の「いたづらに」の意味は？

ア いたずら好きに　イ 無駄に　ウ 立派に

6. 場面をくわしく ― 一段ぜんたいの流れをたどる

この話は『徒然草』の作者である兼好法師（吉田兼好）が書きとめた、ちょっとした失敗談です。話の中心人物は聖海上人（しょうかいしょうにん）という、まじめで信心深いお坊さん。秋のころ、丹波（今の京都府の中部あたり）の「出雲」という所にある神社へ、大勢で参詣に出かけます。誘った人は「しだの某（なにがし）」、つまりその土地を治めている地元の有力者です。「ぼたもちをごちそうするから」という、いかにも親しみやすい誘い文句で人々を連れて行く――この軽い調子が、あとで起こる大まじめな勘違いと対比されて、おかしみを生んでいます。

神社に着いて拝んでいると、社殿の前に置かれた獅子（しし）と狛犬（こまいぬ）が、ふつうとは違って背を向け合い、後ろ向きに立っていました。これを見た聖海上人は「なんとすばらしい。この立て方には、きっと深いわけがあるにちがいない」と感動のあまり涙ぐみます。さらに「皆さん、こんな尊いことに気づかないとは情けない」と仲間をたしなめ、みんなを巻き込んでいきます。ところが、いわれを確かめようと年配の神官に尋ねると、返ってきた答えは「いたずらな子どもたちのしわざで、けしからんことです」。神官はさっさと像を正しい向きに据え直して立ち去り、上人の感動の涙はまるごと無駄になってしまいました。

つまりこの話は、「ありがたがる気持ちが先走ると、ただのいたずらにまで深い意味を読み取ってしまう」という、人の思い込みの滑稽さを描いたものです。短いながら、感動の盛り上がりと、それが一気にしぼむオチの落差が見事で、笑い話としてとてもよくできています。

7. 原文と現代語訳を場面ごとに対照する

長い一文がつづくので、流れを四つの場面に区切って、原文の一節と現代語訳を並べて確認しましょう。声に出して読みながら、どこで感動が高まり、どこでしぼむのかを意識すると、内容が頭に入りやすくなります。

場面①　出雲へのお誘い

原文：「いざ給へ、出雲拝みに。かいもちひ召させん。」とて、具しもて行きたるに、各々拝みて、ゆゆしく信おこしたり。

現代語訳：「さあいらっしゃい、出雲を拝みに。ぼたもちをごちそうしましょう」と言って、連れて行ったところ、めいめい拝んで、たいそう信心を起こした。

場面②　上人、後ろ向きの獅子に感動する

原文：上人、いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ち様、いとめづらし。深き故あらん。」と涙ぐみて……

現代語訳：上人はひどく感心して、「ああすばらしい。この獅子の立ち方はたいへん珍しい。きっと深いわけがあるのだろう」と涙ぐんで……。ここが感動の頂点です。「あなめでたや」は心の底から出た感嘆の言葉で、上人の人柄の純真さがよく表れています。

生徒「あなめでたや」って、ここで一番盛り上がってる感じがしますね。

先生その通り。ここが感動の頂点。だからこのあと神官のひと言で一気にしぼむと、落差がきいてくるんだよ。

場面③　仲間も巻き込まれる

原文：各々怪しみて、「まことに他に異なりけり。都のつとに語らん。」など言ふに……

現代語訳：人々も不思議がって「本当に他と違っているなあ。都へのみやげ話にしよう」などと言うのだが……。上人ひとりの勘違いが、まわりの人々にまで広がっていく様子が描かれます。「都のつとに語らん」（都へのみやげ話にしよう）という言葉から、みんなすっかりその気になっているのが分かります。

場面④　神官のひと言ですべてが崩れる（オチ）

原文：「その事に候ふ。さがなき童べどものつかまつりける、奇怪に候ふ事なり。」とて、さし寄りて、据ゑ直して、往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。

現代語訳：「そのことでございます。いたずらな子どもたちがしでかしたことで、けしからんことでございます」と言って、近寄って（像を）据え直して行ってしまったので、上人の感動の涙はまるで無駄になってしまった。期待を高めるだけ高めておいて、神官のあっさりした事務的な対応で一気に落とす――この落差こそ、この話の笑いどころです。

8. もう少しくわしい語句・文法のポイント

テストでよく問われる表現を、もう少しくわしく見ていきましょう。一つひとつ「どういう仕組みでその意味になるのか」を押さえると、初めて見る文章でも応用がききます。

「召させん」の敬語の重なり

「かいもちひ召させん」の「召す」は「食ふ・飲む」の尊敬語で、「召し上がる」の意味です。直後の「させ」は使役の助動詞「さす」で、「召す（尊敬）＋させ（使役）」と分解できます。あわせて「（あなた方に）ぼたもちを召し上がらせよう＝ごちそうしよう」というニュアンス。相手をうやまう気持ちのこもった、ていねいな誘い方になっています。

「あなめでたや」の感動詞

「あな」は「ああ」という感動を表す語、「めでた（めでたし）」は「すばらしい・りっぱだ」、「や」は詠嘆の間投助詞です。あわせて「ああ、なんとすばらしいことよ」。上人の感動が最高潮に達した瞬間を表す、印象的な一句です。古文では「あな＋形容詞の語幹＋や」で「ああ〜なことよ」という感嘆の形がよく使われます。

「候ふ」の使い分け

神官の言葉に出てくる「候ふ（さうらふ）」は、ていねいの意味を表す補助動詞で、現代語の「〜です・〜ます・〜ございます」にあたります。「その事に候ふ」＝「そのことでございます」、「奇怪に候ふ事なり」＝「けしからんことでございます」。神官が上人にていねいに応対している様子が、この「候ふ」からうかがえます。

係り結びと文末表現

• 「御覧じとがめずや」……係助詞「や」が疑問の意味を添え、「お気づきにならないのですか」と問いかける形になっています。
• 「習ひある事に侍らん」……「侍ら」はていねいの補助動詞、「ん（む）」は推量。「（きっと）いわれのあることでございましょう」。
• 「往にければ」……「往ぬ（いぬ）」は「行ってしまう・立ち去る」の意味のナ行変格活用動詞。「ば」は順接の確定条件で「〜ので」。

9. つまずきやすいポイントと入試での問われ方

この段は定期テストにも入試にもよく出ます。とくに次のような点が問われやすいので、しっかり確認しておきましょう。

先生テスト対策のコツだよ。「据ゑ直して、往にければ」の主語は神官。上人が直したと勘違いしやすいから、誰の動作かをていねいに追ってね。

1. 「いたづらなり」の意味の取り違え。現代語の「いたずら」につられて「悪ふざけ」と訳すのは誤りです。古文の「いたづらなり」は「無駄だ・むなしい」の意味。「感涙いたづらになりにけり」は「感動の涙が無駄になった」という、オチの決め手の一文です。
2. 「ゆかし」「おとなし」「さがなし」の現代語との違い。「ゆかし」は「知りたい・心がひかれる」、「おとなし」は「大人びている・分別がある」、「さがなし」は「いたずらだ・たちが悪い」。いずれも現代語の感覚とずれるので頻出です。
3. 主語の取り違え。「据ゑ直して、往にければ」の主語は神官です。上人が直したのではない点に注意。誰の動作かをていねいに追う問題がよく出ます。
4. 主題の記述。「この話で兼好は何を言いたいのか」を問う問題では、「思い込みやありがたがる心が先走ると、つまらないものにまで深い意味を見いだしてしまう滑稽さ」を、自分の言葉でまとめられるようにしておきましょう。
5. オチの効果。感動を高めるだけ高めて、神官のひと言で一気に落とす「落差」が笑いを生んでいる、という構成の妙を説明させる問題も見られます。

10. ミニ練習問題（解答つき）

本文の理解を確かめるために、少し記述寄りの問題に挑戦してみましょう。答えを見る前に、自分の言葉で考えてみてください。

問1．「深き故あらん」の「ん（む）」の文法的意味を答えなさい。また、この一言から読み取れる上人の心情を説明しなさい。

問2．「都のつとに語らん」とは、だれが、どうしようと言っているのか。現代語で説明しなさい。

問3．「上人の感涙いたづらになりにけり」とあるが、なぜ感涙が「いたづら（無駄）」になったのか、本文に即して説明しなさい。

＜解答＞

1. 問1：「ん（む）」は推量。「（きっと）深いわけがあるのだろう」と訳す。後ろ向きの獅子・狛犬に、何か尊いいわれがあるにちがいないと信じ込み、感動している上人の心情が読み取れる。
2. 問2：聖海上人をはじめとする参詣の一行が、この珍しい獅子の立て方を都へのみやげ話として語ろうと言っている。上人の勘違いがまわりにも広がっていることを示す。
3. 問3：後ろ向きの獅子・狛犬には深いいわれがあると思って上人は感動の涙を流したが、実際はいたずらな子どものしわざにすぎず、神官がその場で正しい向きに据え直してしまったため。感動の前提そのものが崩れ、涙がまったく意味のないものになったから。

先生記述問題は、語句の意味と「誰がどうした」の流れさえ押さえれば書けるよ。短い話だから、何度も読み返せばきっと得点源になる。落ち着いていこう。

11. よくある質問（Q&A）

Q1．「徒然草」はだれが、いつごろ書いたのですか？

A．作者は兼好法師（吉田兼好）です。鎌倉時代の終わりから南北朝時代のはじめ、おおよそ十四世紀前半に書かれた随筆と考えられています。日々感じたことや見聞きした話を、自由な形でつづったもので、清少納言の『枕草子』、鴨長明の『方丈記』とともに「三大随筆」と呼ばれます。

Q2．「丹波」「出雲」とはどこのことですか？

A．「丹波」は今の京都府中部から兵庫県の一部にあたる地域です。「出雲」は、島根県の出雲大社の神霊を移してまつった、丹波にある神社を指しています。「大社を移して」とあるのはそのことです。話の舞台は島根の出雲大社そのものではない点に注意しましょう。

Q3．獅子と狛犬はどう違うのですか？

A．社殿の前に左右一対で置かれる獣の像で、ふつう向かって右に口を開けた「獅子」、左に口を閉じた「狛犬」を据えます。本来は社殿に向かって左右で向き合う（または正面を向く）形に置くもので、後ろ向きはきわめて異例です。だからこそ上人は「深いわけがある」と思い込んでしまったのです。

Q4．この話の「笑い」はどこにあるのですか？

A．上人が感動を最高潮まで高め、仲間まで巻き込んだあとで、神官の「子どものいたずらです」というひと言ですべてが崩れる落差にあります。まじめで信心深い人ほど派手に勘違いしている、というところに人間味のあるおかしみがあります。

12. まとめ

• 出典は『徒然草』第二三六段、作者は兼好法師（吉田兼好）。
• あらすじは、後ろ向きの獅子・狛犬に深いいわれを感じて涙ぐんだ聖海上人が、神官の「子どものいたずらです」のひと言で勘違いを正される、という笑い話。
• 主題は、ありがたがる心や思い込みが先走ると、つまらないものにまで深い意味を読み取ってしまう滑稽さ。
• キーワードは「いたづらなり（無駄だ）」。現代語の「いたずら」と取り違えないことが、この段を正しく読むカギ。
• 「ゆかし」「おとなし」「さがなし」など、現代語と意味のずれる古語が多く、語句問題でねらわれやすい。
• オチの「感涙いたづらになりにけり」までの感動→崩壊の落差を味わうのが、この話の読みどころ。

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