玉勝間『師の説になづまざること』をやさしく解説｜現代語訳・重要語句・読解のポイント

1. はじめに
2. 原文
3. 現代語訳（やさしい言葉で）
4. 重要語句
5. 文法・読解のポイント
6. 主題・あらすじ・背景
7. つまずきやすいポイント・入試での問われ方
8. まとめ

1. はじめに

『玉勝間（たまかつま）』は、江戸時代の国学者・本居宣長（もとおりのりなが）が書いた随筆集です。この『師の説になづまざること』は、宣長が自分の学問の姿勢を語った有名な一節で、「師（先生）の説でも、まちがっていれば遠慮なく正してよい」という考えを述べています。宣長の師は、当時の大学者・賀茂真淵（かものまぶち）です。

「なづむ」は『こだわる・とらわれる』という意味。つまり題は『師の説にこだわらないこと』。先生を大切にしないのではなく、むしろ『まちがいを正してこそ本当に師を尊ぶことになる』という、学問にまっすぐ向き合う宣長の信念が読みどころです。古文の敬語（先生への敬意）や、反語・打消の表現がどう使われているかにも注目しましょう。

2. 原文

【第一段】
おのれ古典（いにしへぶみ）を説くに、師の説とたがへること多く、師の説のわろきことあるをば、わきまへ言ふことも多かるを、いとあるまじきことと思ふ人多かんめれど、これすなはちわが師の心にて、常に教へられしは、「のちによき考への出で来たらむには、必ずしも師の説にたがふとて、なはばかりそ。」となむ、教へられし。これはいと貴き教へにて、わが師の世にすぐれ給へる一つなり。

【第二段】
おほかた、いにしへを考ふること、さらに一人二人の力もて、ことごとくあきらめ尽くすべくもあらず。また、よき人の説ならんからに、多くの中には、誤りもなどかなからむ。必ずわろきこともまじらではえあらず。そのおのが心には、今はいにしへの心ことごとく明らかなり、これをおきては、あるべくもあらずと、思ひ定めたることも、思ひのほかに、また人のよき考へも出で来るわざなり。

3. 現代語訳（やさしい言葉で）

【第一段】
私が古典を説明するときに、師（賀茂真淵先生）の説と食い違うことが多く、師の説のよくないところがあるのを、はっきりと判断して言うことも多いのを、まったくあってはならないことだと思う人が多いようだけれど、これがそのまま私の師の考えなのであって、（先生が）いつもお教えになったことは、「後になってよい考えが出てきたなら、必ずしも師の説と食い違うからといって、遠慮することはない。」と、お教えになった。これはとても尊い教えで、私の師がこの世にすぐれていらっしゃる点の一つである。

【第二段】
だいたい、古代のことを明らかにするのは、決して一人や二人の力で、すべてを残らず解き明かし尽くせるものではない。また、いくらすぐれた人の説だからといって、多くの説の中には、どうして誤りがないことがあろうか（いや、誤りもあるはずだ）。必ずよくないところもまじらずにはいられない。その人自身の心では、今はもう古代の心がすべて明らかになった、これ以外にはあるはずがない、と思い決めたことでも、思いがけず、また別の人のよりよい考えも出てくるものなのだ。

4. 重要語句

なづむ…こだわる。とらわれる。執着する。題の『なづまざる』は『こだわらない』。
おのれ…私。自分（一人称）。ここでは作者・本居宣長自身を指す。
古典（いにしへぶみ）…古代の書物。古い時代の文献。
わろし…よくない。劣っている。『悪し（あし）』ほど強くなく、『好ましくない』程度の意味。
わきまふ…区別する。はっきり判断する。『わきまへ言ふ』で『判断して言う』。
あるまじきこと…あってはならないこと。『まじ』は打消の推量・禁止を表す。
なはばかりそ…遠慮するな。『な〜そ』で柔らかな禁止『〜してくれるな』を表す。
貴し（たふとし）…尊い。立派でありがたい。
おほかた…だいたい。総じて。一般に。
あきらむ…明らかにする。はっきりさせる。現代語の『あきらめる（断念）』とは意味が違う。
などか〜む…どうして〜だろうか（いや、〜だ）。反語を表す言い方。
わざ…こと。ものごと。『〜わざなり』で『〜ものだ』。

5. 文法・読解のポイント

尊敬の助動詞「らる」＋過去「き」（教へられし）…「教へられし」の「られ」は尊敬の助動詞「らる」の連用形で、師（賀茂真淵）の動作を敬っている。「し」は過去の助動詞「き」の連体形。『先生がお教えになった』と訳す。敬意の方向は『作者→師』。受身ではなく尊敬である点に注意。
禁止の助動詞「まじ」（あるまじきこと）…「あるまじきこと」の「まじき」は打消推量・禁止の助動詞「まじ」の連体形。『あってはならないこと』の意味。「まじ」は終止形（ラ変型には連体形）に接続する。
「な〜そ」の柔らかな禁止（なはばかりそ）…「なはばかりそ」は『な＋連用形＋そ』の形で、『〜してくれるな・〜するな』という穏やかな禁止を表す。直訳は『遠慮するな』。間に動詞「はばかる」の連用形「はばかり」が入っている。
反語の「などか〜む」（誤りもなどかなからむ）…「などかなからむ」の「など（か）」は反語の副詞、「なから」は形容詞「なし」の未然形、「む」は推量の助動詞。『どうして誤りがないことがあろうか、いや、あるはずだ』と訳す。誤りがあることを強調する言い方。
推量・婉曲の「らむ／めり」（出で来たらむ・多かんめり）…「出で来たらむ」の「む」は仮定・婉曲の助動詞で『出てきたような場合には』の意。「多かんめれ」は「多かるめれ」の撥音便で、「めり」は『〜のようだ』という推定（見た目の判断）を表す。
強意の係助詞「なむ」と係り結び…「となむ、教へられし」の「なむ」は強意の係助詞で、結びは連体形「教へられし」になる（係り結び）。文末の語形が連体形になっている点を確認する。
打消＋打消で強い肯定（まじらではえあらず）…「まじらではえあらず」は『まじらないではいられない＝必ずまじっている』という意味。「で」は打消接続、「え〜ず」は不可能（〜できない）を表す呼応表現。二重否定で強い肯定になる。

6. 主題・あらすじ・背景

あらすじ：本居宣長は、自分が古典を説くときに師（賀茂真淵）の説と食い違い、師の説の誤りをはっきり指摘することが多いと述べる。それを「先生に失礼だ」と思う人もいるが、実はそれこそが師の教えそのものだという。師は常々「後によい考えが出てきたら、自分の説と違っても遠慮するな」と教えていた。宣長はこれを尊い教えとし、師のすぐれた点だと評価する。続けて、古代を明らかにする学問は一人二人の力で完成するものではなく、どんなにすぐれた人の説にも誤りはまじるものだと説く。だからこそ、師の説でも悪いところは悪いと正すことこそが、本当に師を尊ぶことになる――という学問の姿勢を語っている。

主題：師の説であっても、誤りがあれば遠慮なく正すべきだという学問の姿勢。学問は一人の力で完成するものではなく、真理の追究を最優先にすべきで、まちがいを正すことこそが本当に師を尊ぶことになる、という宣長の信念。盲目的に師に従うのではなく、よいものはよい・悪いものは悪いと判断する自由で誠実な探究心を説いている。

背景：『玉勝間』は本居宣長（1730〜1801）が晩年に書いた随筆集で、全14巻。国学（日本古来の文献を研究する学問）の考え方や、研究の中で気づいたことが幅広く記されている。宣長は『古事記伝』を著した江戸時代を代表する国学者で、その師が万葉集研究で知られる賀茂真淵である。二人は一度しか直接会っていない（「松坂の一夜」）が、宣長は真淵を生涯の師と仰いだ。当時は師の説を絶対視する風潮もあったが、宣長はあえて「師の説でも誤りは正すべき」と説いた。これは師を軽んじるのではなく、真理を第一に置く学問の精神であり、近代的な合理的探究の姿勢の先駆けとして高く評価されている。

確認クイズ（3問）

題名にある「なづむ」の意味は何ですか。

『こだわる・とらわれる・執着する』という意味。題『師の説になづまざること』は『師の説にこだわらないこと』を表す。

「常に教へられし」の「られ」は受身・尊敬どちらで、誰を敬っていますか。

尊敬の助動詞「らる」で、師である賀茂真淵を敬っている（敬意の方向は作者→師）。『（先生が）お教えになった』と訳す。

この文章で宣長が最も伝えたかった学問の姿勢は何ですか。

師の説であっても誤りがあれば遠慮なく正すべきで、真理の追究を第一にすること。誤りを正すことこそが本当に師を尊ぶことになる、という考え。